物以文被质自汉至魏四百余年辞人才子文体三变相如巧为形似之言二班长于情理之説子建仲宣以气质为体并标能擅美独映当时是以一世之士各相慕习源其飚流所始莫不同祖风骚徒以赏好异情故意制相诡降及元康潘陆特秀律异班贾体变曹王缛防星稠繁文绮合缀平台之逸响采南皮之高韵遗风余烈事极江右有晋中兴风独振为学穷于柱下博物止乎七篇驰骋文辞义殚乎此自建武曁乎义熈歴载将百虽比响联辞波属云委莫不寄言上徳托意珠遒丽之辞无闻焉耳仲文始革孙许之风叔源大变太之气爰逮宋氏顔谢腾声灵运之兴防标举延年之体裁明宻并方轨前秀垂范后昆若夫敷祍论心商前藻工拙之数如有可言夫五色相宣八音恊畅由乎黄律吕各物宜欲使宫羽相变低昂舛节若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异妙逹此防始可言文至于先士茂制讽高歴赏子建函京之作仲宣覇防之篇子荆零雨之章正长朔风之句并直举胷情非傍诗史正以音律调韵取高前式自灵均以来多歴年代虽文体稍精而此秘未覩至于高言妙句音韵天成皆暗与理合匪由思至张蔡曹王曾无先觉潘陆顔谢去之弥逺世之知音者有以得之此言非谬如曰不然请待来哲
刘彦和文心雕龙序 夫文心者言为文之用心也昔涓子琴心王孙巧心心哉美矣夫故用之焉古来文章以雕缛成体岂取驺奭羣言雕龙也夫宇宙緜邈黎献纷杂防萃出类智术而已嵗月飘忽性灵不拘腾声飞实制作而已夫肖貌天地禀性五才拟耳目于日月方声气乎风雷其超出万物亦已灵矣形甚草木之脆名逾金石之坚是以君子处世树徳建言岂好辩哉不得已也予齿在逾立尝夜梦执丹漆之礼器随仲尼而南行旦而寤廼怡然而喜大哉圣人之难见也廼小子之垂梦欤自生人以来未有如夫子者也敷赞圣防莫若注经而马郑诸儒宏之已精就有深解未足立家唯文章之用实经典枝条五礼资之以成六典因之致用君臣所以炳焕军国所以昭明详其本源莫非经典而去圣久逺文体解散辞人爱竒言贵浮诡饰羽尚画文绣鞶帨离本弥甚将遂讹滥盖周书陈辞贵乎体要尼父陈训恶乎异端辞训之异宜于体要于是搦笔和墨乃始论文详观近代之论文者多矣至如魏文述典陈思序书应玚文论陆机文赋仲治流别宏范翰林各照隅隙鲜观衢路或臧否当时之才或铨品前修之文或泛举雅俗之防或撮题篇章之意魏典宻而不周陈书辩而无当应论华而疎畧陆赋巧而碎乱流别精而少功翰林浅而寡要又君山公干之徒吉甫士龙之軰泛议文意徃徃间出并未能振叶以寻根观澜而索源不述先哲之诰无益后生之虑盖文心之作也本乎道师乎圣体乎经酌乎纬变乎骚文之枢纽亦云极矣若乃论文叙笔则囿别区分原始以表末释名以章义选文以定篇敷理以举统上篇以上纲领明矣至于割情析表笼圏条贯摛神性圗风势苞防通阅声字崇替于时序褒贬于才略怊怅于知音耿介于程器长懐序志以驭羣篇下篇以下毛目显矣位理定名彰乎大易之数其为文用四十九篇而已夫铨叙一文为易弥纶羣言为难虽或轻采毛髪深极骨髓或有曲意宻源似近而逺辞所不载亦不胜数矣及其品评成文有同乎旧谈者非雷同也势自不可异也有异乎前论者非茍异也理自不可同也同之与异不屑古今擘肌分理唯务折衷按辔文雅之场而环络藻绘之府亦几乎备矣但言不尽意圣人所难识在鉼管何能矩矱茫茫徃代既洗予闻眇眇来世傥尘彼观
梁裴子野雕虫论 宋明帝博好文章才思朗防常读书奏号称七行俱下每有祯祥及幸防集輙陈诗展义且以命朝臣其戎士武夫则托请不暇困于课限或买以应诏焉于是天下向风人自藻饰雕虫之艺盛于时矣梁鸿胪卿裴子野论曰古者四始六艺总而为诗既形四方之风且彰君子之志劝美惩恶王化本焉后之作者思存枝叶繁华蕴藻用以自通若悱恻芳菲楚骚为之祖靡漫容与相如扣其音由是随声逐影之俦弃指归而无执赋诗歌颂百帙五车蔡应等之俳优扬雄悔为童子圣人不作雅郑谁分其五言为家则苏李自出曹刘伟其风力潘陆固其枝叶爰及江左称彼顔谢箴绣鞶帨无取庙堂宋初迄于元夀多为经史大明之代实好斯文高才逸韵颇谢前哲波流相尚滋有笃焉自是闾阎少年贵游总角防不摈落六艺吟咏情性学者以博依为急务谓章句为专鲁淫文破典斐尔为功无被于管弦非止乎礼义深心主卉木逺致极风云其兴浮其志弱巧而不要隐而不深讨其宗途亦有宋之风也若季子聆音则非兴国鲤也趋室必有不敢荀卿有言乱代之征文章匿而采斯岂近之乎
梁太子以侍读徐摛为家令兼管记摛文体轻丽春坊尽学之时人谓之宫体武帝闻之怒召摛欲加诮责及见应对明敏辞义可观意更释然因问经史及释教摛商较从横应对如响武帝甚加叹异宠遇日隆
晋氏以来文章竞为浮华魏丞相宇文防欲革其弊魏主飨太庙防命尚书领著作苏绰作大诘宣示羣臣戒以政事仍命自今文章皆依此体
隋李谔上高祖革文华书 臣闻古先哲王之化民也必变其视听防其嗜欲塞其邪放之心导以淳和之路五教六行为训民之本诗书礼易为道义之门故能家复孝慈人知礼让正俗调风莫大于此其有上书献赋制诔镌铭皆以褒徳序贤明勲证理苟非惩劝义不徒然降及后代风教渐薄魏之三祖更向文词忽君人之大道好雕虫之小艺下民从上有同影响争骋文华遂成风俗江左齐梁其弊弥甚贵贱贤愚唯务吟咏遂复遗理存异寻虚逐微竞一韵之竒争一字之巧连篇累牍不出月露之形积案盈厢唯是风云之状世俗以此相高朝廷据兹取士禄利之路既开爱向之情愈笃于是闾里童昬贵游总丱未窥六甲先制五言至如羲皇舜禹之典伊傅周孔之説不复关心何曾入耳以傲诞为清虚以缘情为勲业指儒素为古拙用词赋为君子故文笔日繁其政日乱良由弃大圣之轨模构无用以为用也捐本逐末流遍天壌逓相师祖久而逾扇及皇隋受命圣道聿兴屏黜轻浮遏止华伪自非懐经抱质志道依仁不得引预缙绅参厠缨冕开皇四年普诏天下公私文翰并宜实录其年九月泗州刺史司马防之文表华艶付所司治罪自是公卿大臣咸知正路莫不钻仰坟索弃絶华绮择先王之令典行大道于兹世如闻外州逺县仍踵弊风选吏举人未遵典则宗族称孝乡里称仁学必典谟交不茍合则摈落私门不加收齿其学不稽古逐俗随时作轻薄之篇章结朋党而求誉则选充吏职举送天朝盖由县令刺史未行风教犹挟私情不存公道臣既忝宪司职当紏察若闻风即劾恐挂网者多请勒有司普加捜访有如此者具状送台唐太宗幸翠微宫冀州进士张昌龄献翠微宫颂太宗爱其文命于通事舍人里供奉初昌龄与进士王公谨皆善属文名振京师考功员外郎王师旦知贡举黜之举朝莫晓其故及奏第太宗怪无二人名诘之师旦对曰二人虽有辞华然其体轻薄终不成令器若置之高第恐后进效之伤陛下雅道太宗善其言
羣臣请集太宗文章太宗曰朕之辞令有益于民者史皆书之足为不朽若其无益集之何用梁武帝父子陈后主隋焬帝皆有文章何救于亡人主患无徳政文章何为遂不许
肃宗时刘晓上疏礼部取士专用文章为甲乙故天下之士皆舍徳行而趋文艺有朝登甲科而夕防刑辟者虽日诵万言何关理体文成七歩未足化人况尽心卉木之间极笔烟霞之际以斯成俗岂非大谬夫人之慕名如水趋下上有所好下必甚焉陛下若取士以徳行为先文艺为末则多士雷奔四方风动矣
文宗与宰相语患四方表奏华而不典李石对曰古人因事为文今人以文害事上与宰相论诗郑覃曰诗之工者无若三百篇皆国人作之以刺美时政王者采之以观风俗耳不闻王者为诗也陈后主隋帝皆工于诗不免亾国陛下何取焉覃笃于经术上甚重之上尝欲置诗学士李珏曰诗人浮薄无益于理乃止
吕温人文化成论 易曰观乎人文以化成天下能讽其言盖有之矣未有明其义者也尝试论之夫一二相生大钧造物百化交错六气节宣或隂阖而阳开或天经而地纪有圣作则实为人文若乃夫以刚克妻以柔立父慈而教子孝而箴此室家之文也君以仁使臣臣以义事君予违汝弼献可替否此朝廷之文也三公论道六卿分职九流异趣百揆同归此官司之文也寛则人慢纠之以猛猛则人残施之以寛寛以济猛猛以济寛此刑政之文也乐胜则流遏之以礼礼胜则离和之以乐与时消息因俗变通此教化之文也文者盖言错综庶绩藻绘人情如成文焉以致其理然则人文化成之义其在兹乎而近代謟防之臣将以时君不能则象乾坤祖述尧舜作化成天下之文乃以旂常冕服章句翰墨为人文也遂使君人者浩然忘本沛然自得盛威仪以求至理坐吟咏而待升平流荡因循闇而未悟不其痛欤必以旂常冕服为人文则秦汉魏晋声名文物礼缛五帝仪繁三王可曰焕乎其有文章矣何衰乱之多也必以章句翰墨为人文则陈后主隋焬帝雍容绮靡洋溢编简可曰文思安安矣何灭亾之速也覈之以名义研之以情实既如彼较之以今古质之以成败又如此传不云乎经纬天地曰文礼不云乎文王以文治则文之时义大矣哉焉可以名数末流雕虫小伎厠杂其间乎
李华质文论 天地之道易简易则易知简则易从先王质文相变以济天下易知易从莫尚乎质质弊则佐之以文文弊则复之以质不待其极而变之故上无从暴下无从乱记曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼礼谓易知易从之礼非酬酢裼袭之烦也俭谓易知易从之俭非茅茨土簋之陋也盖逹其诚信安其君亲而已质则俭俭则固固则愚其行也丰肥天下愚极则无恩文则奢奢则不逊不逊则诈其行也痼瘠天下诈极则贼乱故曰不待其极而变之固而文之无害于训人不逊而质之艰难于成俗若不化而过则愚之病浅于诈之病也无恩之病缓于贼乱之极也故曰莫尚乎奢也奢而后化之求固而不获也利害迟速不其昭昭欤前王之礼世滋百家之言世益欲人专一而不为诈难乎哉吉凶之仪刑赏之级繁矣使生人无从巧者弄而饰之拙者而失守诚伪无由明天下浸为陂池荡为洪荒虽神禹复生谁能救之夫君人者修徳以治天下不在智不在功必也质而有制制而不烦而已太康启子禹孙当斯时有尧舜遗人亲受禹之赐国为羿夺内则夏之六卿外则夏之四岳而羿浞愚弄鬬争内外黙然一以听命至少康艰难而后复原由是观之则圣有谟训何补哉汉高除秦项烦苛至孝文黙仁俭防狱几措及武帝修三代之法而天下荒耗则文不如质明矣汉氏虽歴产禄呉楚之乱而宗室异姓同力合心一举而安且汉徳结于人心不如夏家诸吕呉楚之强倍于羿浞安汉至易而复夏至难何也周徳最深周公大圣亲则管蔡为乱逺则徐奄并兴四夷多难复子明辟兼虞夏商之典礼后王之法备矣太平之阶厚矣至成王季年而后理唯康王垂拱囹圄虚空逮昭王南征不返因是陵夷则郁郁之盛何为哉周法六官备职六宫备数四时盛祭车服盛饰至于下国方五十里卿大夫士之多军帅之众大聘小聘朝觐防同地狭人寡不堪觐谒大何得不乱小何得不亡记云周之人强仁穷赏罚故曰殷周之道不胜其弊考前后而论之夏衰失于质而无制周弱失于制而过烦故也愚以为将求致理始于学习经史左氏国语尔雅荀孟等家辅佐五经者也及药石之方行于天下考试仕进者宜用之其余百家之説防纬之书存而不用至于防制之缛祭礼之繁不可备举者以省之考求简易中于人心者以行之是可以淳风俗而不泥于坦明之路矣学者局于恒教因循而不敢失于毫厘古人之説岂或尽善数骨肉之罪而褒叔向不忍闻之言而书昭伯敬防之信而陈偻句使不仁之人萌芽贼心而仁义之士闭目掩卷何如哉其或曲书常言无裨世教不习可也则烦溃日亡而易简日用矣海内之广亿兆之多无聊于烦弥世旷久今以简质易烦文而便之则晨命而夕周逾年而化成蹈五常享五福理必然也孔子言以约失之者鲜矣与其不逊也宁固传曰以欲从人则可记曰大乐必易大礼必简顔子曰无施劳经义可据也如是为政者得无以为惑乎
牛希济表章论 人君尊严臣下之言不可逹于九重表章之用下情可以上逹得不重乎歴观往代策文奏议及国朝元和以前名臣表防词尚简要质胜于文直指是非坦然明白致时君易为省览夫聪明睿哲之主非能一一奥学深文研穷古训且理国理家理身之道唯忠孝仁义而已茍不逾是所措自合于典谟所行自偕于尧舜岂在乎属文比事况人君以表疏为急者窃以为稀况览之茫然又不亲近儒臣必使旁询左右小人之宠用是为幸倘或改易文意以是为非逆鳞发怒略不为难故礼曰臣事君不援其所不及盖不可援引深僻使夫不喻且一郡一邑之政讼者之辞蔓引数幅尚或弃之况万乘之主万机之大焉有三复之理国史以马周建议不可以加一字不可以减一字得其简要又杜甫尝雪房琯表朝廷以为廋辞倘端明易晓必庻几免于深僻之弊夫僻事新对用以相夸非切于理道者明儒尚且杼思移时岂守文之主可以速逹窃愿复师于古但寘于理何以幽僻文烦为能也
韩愈答崔立之书 仆见险不能止动不得时顚顿狼狈失其所操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道徳乃至手笔以问之扳援古昔辞义高
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