竹简(壹)》: 46: .《银雀山汉墓竹简(壹)》晏子
92 六
景公兴兵将伐鲁，问晏子，晏子曰：「不可，鲁君好义而民戴【□□】义者安，
见戴者和，安和之礼（理）存556焉，未可攻也。攻义者不羊（祥），
危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，正（政）足以和其民。
国安民557和，然后可以兴兵而正（征）暴。今君好酒而养辟（嬖），
德以安国。厚耤（藉）敛，急使令，正（政）以和民。德以558安之则危，
正（政）【□】和之则乱。未免乎危乱之礼（理），而【□□□□】之国，
不可。不若修（修）德而侍（待）其乱也。其559【□□□】怨上，然后伐之，
则义厚而【□□□□□】适（敌）寡，利多则民劝。」公曰：「善。」
不果伐鲁。560
《银雀山汉墓竹简(壹)》: 47: .《银雀山汉墓竹简(壹)》晏子
93 七
景公问晏子曰：「寡人志气甚（痿），身体甚病。
今吾欲具圭璧牺生（牲），令祝宗荐之上下，意者体可奸（干）561福乎？」
晏子□曰：「婴闻之，古者先君之□福也，正（政）必合乎民，行必顺乎神。
故节宫室，毋敢大斩伐，毋以服（偪）山562林。节饮食，
毋敢多田（畋）鱼（渔），以毋伓（偪）川睪（泽）。祝宗用事，
（辞）罪而【□□□□】也。是以神民俱顺而山川入琭（禄）。563
今君之正（政）反乎民，行孛（悖）乎神。大宫室而多斩伐……
□是以神民俱怨而山564川收禄。司过荐至而祝宗（祈）福。意逆乎？」
公曰：「寡人非夫子【□】闻此，请革心易行。」于是□【□□□□】，565
止海食之献，斩伐者【□□□□】者有数，居处饮食，节□勿羡，祝宗用事，
（辞）罪而不敢有（祈）求也。故邻566国患之，百生（姓）亲之，
晏子没而后衰。567
《银雀山汉墓竹简(壹)》: 48: .《银雀山汉墓竹简(壹)》晏子
94 八
景公问晏子曰：「贤君之治国何若？」【□□□□□】□贤君之治国也，
其正（政）任贤，其行爱民，其取下【□】，568其自养敛（俭），
在上不犯下，任治不骜（傲）穷，从邪害民者【□□□□】，举过者有赏。
其正（政）刻上而饶下，正569（彻）而朹（救）穷。不因喜以加赏，
94-95 不因怒以加罚。……怒以危国，上乔（骄）行，下（谄）德，
95 上毋（无）私570众，下私义。毋（无）橐（蠹）之臧（藏），
毋（无）涷（冻）馁之民。是以其士民（蕃）兹（滋）而尚同，
民安乐而尚亲。贤君之治国571若此。」572
《银雀山汉墓竹简(壹)》: 49: .《银雀山汉墓竹简(壹)》晏子
95 九
景公问于晏子曰:「明王之教民何若？」晏子合（答）曰：「明……令，
先之以行。养民不苛，而□之以刑。573所求于下者，弗务于上，所禁于民者，
95-96 弗行于身。守【□□□□】以利，立法义不犯之以邪。笱（苟）所求于民，
96 不以574……事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以实。
笱（苟）所求于民，不以事逆，故575下不敢犯禁也。古者百里异名，
千里异习，故明王修（修）道，576……不相遗也，此明王之教民也。」577
《银雀山汉墓竹简(壹)》: 50: .《银雀山汉墓竹简(壹)》晏子
96 十
景公问晏子曰：「忠臣之行何如？」合（答）曰：「忠臣不合……□乎前，
弗华（哗）于外。篡（选）578……位以为忠，不刻……事大（太）子，
国危不交诸侯。顺则进，不（否）则退，不与君行邪，此忠臣之579行也。」
公有（又）问曰：「佞人之事君何如？」合（答）曰：「意难之不至也。
明言行□饬（饰）其□□□欲也兑□580其交，观上【□□】欲而微为之，
窃求君之比（迩）……爵而外轻之以诬行，□【□□581□】而面公正以伪廉，
诬行伪廉以夜上，工于取，蜚乎□，观（欢）于新，曼（慢）乎故，
邻（吝）于财，薄乎施，堵（睹）贫穷582若弗式，驺（趋）富利若弗及，
97 非誉不征乎请（情）而言不合乎行，身殷存所义（议）而好论贤不宵（肖），
有之583己，不难非之人；之己，不难求之人，此佞人之行也。」584
《银雀山汉墓竹简(壹)》: 51: .《银雀山汉墓竹简(壹)》晏子
98 十一
……乐民。」有（又）问585……民，行莫贱于害民。」有（又）问曰：
「邻（吝）啬之于行何如？」586合（答）曰：「啬者，君子之道也，
（吝）爱者，小人之行也。」叔乡（向）曰：「何谓也？」合（答）曰：
「□□□□而节用之，富587……贷之谓啬，
积财不能分人独自养之谓（吝），不能自养有（又）不能分人之谓爱。
故588啬者君子【
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