魏伯阳和《参同契》
自汉代以来，修神仙。炼丹道开始广为流行。那时，上古的隂阳家、道家及杂家的各种知识学说与方法，才真正地融汇在一起。
就连天文、地理，也都达到一种新的境界，呈现了新的面目。
东汉的魏伯阳，是历史上著名的道家，他所著的一本书，名叫《参同契》，在中国文化上占有极重要的地位。
这本《参同契》，揉合《易经》、《老》、《庄》，及神仙炼丹法于一炉，称为千古丹经之鼻祖，是中国科学原始的基本要典。中国养生生命学的道理，也都包括在内，唯其中隐语甚多，外行人读之颇为费解。《参同契》中引用《易·系辞传》所说：
法象莫大乎天地，
悬象著明莫大乎日月。
前一句的意思是说，自然界里的法则，以天地为最大。下一句则是以日月为喻，说明人体气血的循环，就像日月在宇宙间运行一般。
两汉的医学及炼丹，皆以《易经》的隂阳与五行八卦的原理为依归。也就是说，五行的说法在那时已经开始了。有人也认为五行之说并非上古开始，只不过汉代的伪造而已，但是以所使用度量衡的标准来看，可能两汉以前早已存在。《易》是研究两性之学吗？
“乾坤其易之门邪。乾，阳物也。坤，隂物也。隂阳合德而刚柔有体。”
这是从《易经·系辞传》中节录的一句。
所谓“乾坤其易之门邪”，对医理来讲，是指后代的时候，以易为基础，对人类生命加以计算，并研究针灸与十二经脉的关系。
由此而引出了十二辟卦，我们在下一段详细说明十二辟卦，现在顺便说到一个笑话。
有人著书立说，认为《易经》只不过是研究两性问题的学说而已，他们的理由也是根据《系辞》中的这一段。
“乾阳物也，坤隂物也。”这不是分明说男女两性的生殖器官吗？再看《易经》之中，到处都是隂阳，甚至隂爻阳爻也都成了性的象征。所以说，这些人的结论就来了，《易》是研究性学的。
可是我们要明白，“物”在当时只作“东西懈释。因为《易经》的用语，被后人借用，后人的后人，难免又将祖父比孙子了，这也是中国文化上的麻烦事。十二辟卦
十二辟卦是什么？
辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦（其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准）。
十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦。
在这十二辟卦的图中，由内向外分别是：
（1）卦名。
（2）卦象。
（3）十二地支所属之月令。
（4）律吕。
（5）二十四节气。
在这几项之中，我们先要谈一谈律吕。音乐历法和律吕
律吕是中国音乐的一个名词，看到音乐与历法及气象有了关系，难免使许多人大吃一惊。
实际上律吕是表示宇宙气机的变化，同时说明了音律及历法的关系。
中国的历法，本是一科专门的学问，也是一部气象学。历法是从黄帝开始的，那时用的是隂历，但以太阳的行度为基准。
到了夏朝，就以寅月为正月（现在农历的正月）。
商汤时代，以五月为正月，为一岁之首（现在农历的十二月）。
周朝则以子月（现在农历的十一月）为正月。
孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，对于历法则仍采用夏历。
中国一向是以历法天文学享名世界的，但是现在却落后于西方国家。以台北之大，在校学生之多，仅有的一个圆山天文台，几乎要被改成儿童游乐园了。怪不得台湾的孩子，在外国连北斗如何开始都不认识，其他国家的孩子为此大感诧异，认为天文历法本是中国人的特长，想不到台湾孩子连北斗星都不认识。可叹！这也是题外之话。
在十二辟卦中，我们所看到的十二律吕，各代表一调。这十二个音调，与人体的十二经脉甚有关系。
这些音声是如何开始的呢？原来在黄帝的时候，一位乐师伶伦用昆仑山解谷所产十二根竹管并排起来，一端整齐，一端则阶次长短不齐，在竹中置入葭灰（即以芦苇烧成的灰）。
将这些竹管埋入空屋中的地下，不齐的一端在下，齐的一端在地面。
当气象变化至一阳生时，即“地雷复”卦，冬至时，第一根管子中有气冲出灰飞，吹起了黄钟的宫音。
这个黄钟之音，正说明了土地中的阳能，在一定的时间，向外放射。
人体的气脉，也像地球中的气机一样，随着气象的变化而动。
许多西方的朋友，认为中国的音乐难懂，不易引发感受。因为中国的古乐是不平均的自然律，而西方音乐是平均律，比较适宜合奏的关系。（此节可参考《人文世界》一卷八期及二卷一、二期《律吕浅谈》）
下面就要分别解释十二辟卦中的每一卦了。诸葛亮借东风十月
囗坤卦，亥月，节气立冬小雪。
这是全隂之卦，天地间之放射能，此时已全部吸收入地，但隂极则阳生，所以在十月立冬后，必会有小阳春，有一两天风转东南，当年诸葛亮借东风，就是通晓《易经》气象的道理，知道十月立冬之后，西北风一定不会天天吹，根据气象的推算，有一两日必会刮起一阵东南风，所以故作玄虚
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