上次我们讲到精气神的问题，精气神与奇经八脉有关，年纪大的人，可以用这种方法达到自救、健康、返老还童的状态。
关于这方面，我们又要提到道家的修法。人老原来有葯医
宋明时代有两位道家的权威，宋代的张紫阳，元末明初的张三丰。另有一位是张三峯，字音相同，但张三丰在丹道和太极拳上有伟大的成就，并且有一系列《无根树》词的名作。
中国有历史性两个最大的道家寺院，一为北京的白云观，一为四川成都的青羊宫。
青羊宫有张三丰親自写的《无根树》词之石碑，字体都作圆形，别有仙气，事实上那是否真为张三丰所写，当然无法考证，不过《无根树》词确实为道家修炼的方法，其中涉及老人的修法如下：
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有葯医。
许多左道旁门，不深究此词的真意，都将这阕词的意思，解释为男女双修，这是很错误的。
人老了等于树老了，所谓用栽接法恢复活力，是借着宇宙间其他的力量，来培养衰微的活力，而达到充实自己生命力的目的。
这就是所谓精气神的利用，也就是利用宇宙间的光能，将神转口为气。如何借花修我
上次我们曾经提到看花的故事。
不要以为这是一个笑话，实际上也是树者重新接嫩枝的意思。
一个人在看花的时候，将眼中的光能，向后脑收回，这种力量，可以刺激脑下垂体的均衡。
保持着这种均衡休息的状态，一个人可以感觉到自己的呼吸渐渐由粗而细，最后达到似乎停止的状态。
这时，抓住了活子时，也就可达一阳来复之境，自身生命的元气，就在发动了。
所谓“梅寄柳”、“桑接梨”，也就是由宇宙间借来的一种力量，制造成了活子时的生命生发之力。
近代的医学证明，肾上腺、性腺荷尔蒙与精有关联，但与脑下垂体也有绝对的关系。
借用宇宙的光能，燃起了自己生命的活力，这不就是栽接法吗？
《庄子》的“与天地精神相往来”，正是这个道理。
所以，何必斤斤计较于看花呢？
看树、看草、看虚无的天空，甚至看一堆牛粪，不都是借以接到天地间的光能吗？
重要的关键不是看什么东西，而是怎么样看才能收到栽接的效果。光、神与灵魂
借着天地间的光能，可以引发一个人的活子时，这个光能，具有特殊意义，与精气神的“神”也有着密切的关系。
《黄庭》、《内经》中关于“神”的问题，绝不是宗教上的神。
目前的西方医学，都致力在研究，如何用光能来治疗疾病。
但是所谓“神”的问题，却仍在灵魂学及神秘学的范围之中打转。
如果有一天，西方灵魂学的研究，能借科学试验而得到成功与证实，则科学也将进入新的纪元。
那一天如果到来，哲学以及所谓各派宗教的定义，也必将面临重新改写的局势。超越的冥想治疗
大家看到美国的报纸杂志，常常刊载美国人对静坐的研究及狂热。
在美国大行其道的静坐，称为超越的冥想，这是瑜伽的静坐方法。
这种超越的冥想，科学上已有证明，能使人消耗氧气量下降，所以，要进入太空的话，学学静坐是很有用的。
超越的冥想应用到医学上，就是所谓的冬眠治疗。
在医生发现一切的医葯对某个病人都无效时，冬眠治疗则被用来治疗病人。
所谓冬眠治疗，是将这个病人推入一间特定的冬眠治疗房间，为期三天或更多天，进入这间房间后，病人即进入冬眠了。
其实关于气功治病，以及所谓冬眠治疗，都是中国道家的东西，如果再与针灸配合发展，前途不可限量。头和神
人的身体分为三部，分别代表了精气神。
神的主要在头部，气的主要在胸部，精的主要在下部。
按照《无根树》的说法，人是无根的。
人真是无根吗？不，人的根在上面，在人身所代表的，脑部是神，人的根却从脑部上行，入于虚空。
所以人的根是在虚空之中，也是神识的根。
在针灸的原理上来说，头为诸阳之首，是最重要的地方，也代表了“神”。两条腿的重要
人体的下肢多么伟大，真是不可想象。
婴儿睡在摇篮里，不停地在举着他的两腿，左右上下地摇动着，像舞蹈一样，但却从来不知道累。
《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。
人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。
到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。
在佛教的唯识理论中，谈到了“识”、“暖”、“寿”是一体的，人体的冷触一旦开始，渐渐就变为麻痹。
所以，一个人的两腿无力，就是衰老的开始，换言之，如果一个老人，两腿依然发暖，两腿仍然有力，就证明是长寿的现象。鬼神的气魄
孔子在《易经·系传》中说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
关于魂魄的问题，我们常听到人们在说：某人有没有魄力，某人气魄够不够大！
这不是有活
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