作围。
鲧作城郭。
城、盛也，郭、大也。
杼作矛。
4.10《世本论述补遗》
杨泉《物理论》曰：「楚汉之际，有好事者作《世本》，上录黄帝，下逮汉末。」
《广川书跋》云：昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国，叶公作《顾命》。楚汉之际，为《世本》者用之。
4.11《世本杂录》
庞英《文昌杂录》曰：梁四公子，一人姓?名杰，一人姓?名。昭明太子曰：?出《世本》，出《世本》。
夏竦《古文四声韵》曰：「姬、古《世本》字，?、古《世本》字。」
孙冯翼集本重集世本序
世本者。古史官所记。为十五篇。见艺文志。以为记黄帝以来讫春秋时。盖周末史氏所为也。颜之推据皇甫谧谓左邱明所书。谧言多不足信。此又误读班彪传之文。按彪传言左邱明作左氏传三十篇。又撰异同号曰国语二十篇。下云。又有记录黄帝已来至春秋时帝王公侯卿大夫号。曰世本。一十五篇。称又有者。别有人撰此书。不必左氏。若彪以为左氏撰。其子固作艺文志。何云古史官乎。其书十五篇。即太史公所采。故汉书司马迁传赞以为迁采世本。班彪以为迁删世本者也。后汉绥和元年以世本相明。诏封孔子世为殷绍嘉公。见梅福传。刘向录中秘书。以十五篇为二卷。故隋经籍志。世本二卷刘向撰。撰之云撰集古书。非如后世之作而不述也。隋志又有世本四卷宋衷撰。衷盖注而广之。唐艺文志称宋衷注世本四卷。诗正义引宋仲子注。即衷字也。又有世本别录。及宋均注世本七卷。王氏注世本谱二卷。俱见唐志。春秋左氏正义云。今之世本与司马迁言不同。刘恕通鉴外纪。以为世本经秦历汉。儒者改易。是此诸本已。晋时杜预采以为春秋世族谱。然预旁引传记。不尽依世本。其时尚有荀卿撰春秋公子血脉谱。据玉海引中兴书目。以为秦谱下及项灭子婴之际。非荀卿作云云。盖不及世本之可信。今考杜注。不从世本艾猎为孙叔敖之兄之言。或别有所据。亦无书以是正之矣。世本之亡。当在宋世。崇文总目载氏族类诸书。始自姓苑。宋艺文亦然。俱不载世本。则郑樵撰氏族略。王应麟撰姓氏急就章。所引世本。皆采获他
处。不见原书明矣。古书至南宋。亡佚最多。况氏族之书。尤为下品寒门所嫉妒。若今风俗通。独阙氏族一篇。姓苑姓纂诸书。皆无完本。此其明验。永乐大典。为姚广孝诸臣奉撰集。所录古书。皆金人俘获北宋内府图籍。疑尚有世本遗文。曩官翰林。曾见其书。未及采录。吾友钱征士大昭。尝据书传所引。集为作篇。居篇。姓氏篇。王侯大夫谱篇。共四篇。服其勤博。何文学元锡手录示予。携归金陵。适家郎中冯翼。笃嗜古书。亦为此学。既得钱本。复据诸书补其未备。校订付刊。时歙人洪部曹莹亦补校元和姓纂。洪太守梧先刊古今姓氏辨证书。三书相辅而行。谱系之学。庶几坠绪复续。更望来者之补其缺略云尔。嘉庆七年重九后六日阳湖孙星衍撰。
世本考证
周礼。瞽蒙讽诵诗。世奠系。注。故书奠或为帝。杜子春云。帝读为定。其字为奠。书亦或为奠。世奠系。谓帝系诸侯卿大夫世本之属是也。小史。主次序先王之世。昭穆之系。述其德行。瞽蒙主诵诗。诵世系。以戒劝人君也。故国语曰。教之世。而为之昭明德而废幽昏焉。以怵惧其动。玄谓世之而定其系。谓书于世本也。疏。子春解世系。帝系据王。即经系也。诸侯卿大夫谓之世本。即经世也。云小史主次序先王之世昭穆之系者。小史职云。奠系世。辨昭穆。故知小史次序之。小史。掌邦国之志。奠系世。辨昭穆。郑司农云。系世。谓帝系世本之属是也。云述其德行者。取义于国语。云为之昭明德是也。子春之意。与先郑同为谏诤之事。后郑亦不从也。国语者。按楚语云。庄王使士亹傅太子箴。辞。王卒使傅之。问于申叔时。申叔时曰。教之春秋。而为之耸善而抑恶焉。以戒劝之。教之世。而为之昭明德而废幽昏焉。以怵惧其动。注云。先王之系世本。使知有德者长。无德者短。子春引之者。证帝系世本之事。后郑云。世之而定其系。谓书于世本。以世与系为一事解之。又对文言之。王谓之帝系。诸侯卿大夫谓之世本。散则通。故云书于世本。世本即帝王系也。
王应麟汉志考证曰。世本十五篇。 周官。瞽蒙世奠系。注。谓世之而定其系。谓书于世本也。 国语曰。教之世以怵惧其动。小史定系世。辨昭穆。注。谓帝系世本之属。天子曰帝系。诸侯曰世本。司马迁传赞。世本。录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。司马迁采世本。刘
向曰。世本。古史官明于古事者。所记录黄帝以来帝王诸侯及卿大夫系谥名号。凡十五篇。隋志。世本王侯大夫谱二卷。又世本二卷。刘向撰。又四卷。宋衷撰。又汉初得世本。黄帝以来祖世所出。春秋正义云。今之世本与司马迁言不同。世本多误不依凭。颜之推曰。世本。左邱明所书。此说出皇甫谧帝王世纪。而有燕王喜汉高祖。非本文也。项氏曰。古者立氏。必告于太史。春秋之末。知果别族于太史。为辅氏。后世史职既衰。宗法又亡。郑氏曰。
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