然大过有弊物不可以终过故受之以坎夫物过其中则陷而入于险矣陷而入于险必思有所附丽而出其险故受之以离离者丽也上经始于乾坤而终于坎离者此其序也
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错
序卦上经之首不言乾坤下经之首不言咸者葢天地者形也乾坤者天地之道也于序卦言天地欲人即天地以求其乾坤者欤有心为感无心为咸于序卦言夫妇而不言咸者欲人即夫妇以求其无心之咸者欤葢乾坤与咸初无所受故也未有天地而万物安从生及夫天位乎上而施其气地处乎下而生其形此有天地然后有万物也夫干天也故称乎父所以成男坤地也故称乎母所以成女此有万物然后有男女也男女者言其自然之别也男正位乎外必有以代其终女正位乎内必有以造其始者此男女睽而其志通故有男女然后有夫妇者言其自然之配也夫妇之道纳采问名亲迎下嫁不敢苟合者以父子之道已肇于此也谓之父子言其有自然之继也父子之间视安问寝合室异居不敢亵凟者以君臣之道已着于此也谓之君臣言其有自然之分也至于有君臣则上下之分不得不严所谓男女夫妇父子其尊卑髙下咸有自然之分也知自别于万物之中者以其有上下而礼为之莭文义为之设饰而礼义有所错故也
夫妇之道不可以不乆也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也君子以永终知敝使三十之男二十之女夫妇偕老而无华落色衰之弃此夫妇之道所以贵于恒而久也此咸而受之以恒而恒为久也夫流水不浊戸枢不蠧物之久居其所则蛊而易坏故受之以遯遯者知退而有所迁者也夫遯而退则弱然柔弱所以致强壮也故受之以大壮物壮则老其可久乎故受之以晋晋者柔进而上行故也
进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也
日中则昃月满则亏故进而不已必有所伤故受之以明夷明夷者明入地中而有所伤也人困苦则呼父母林回弃千金之璧负赤子而趋故伤于外者必反于家夫家固有父子之亲夫妇之爱然身不行道则父子夫妇无复亲矣此家道穷则乖离而不和此家人所以继之以睽而睽所以为乖也
乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益
三军同心则胡越一家六亲不和则舟中咸作敌睽乖而不和宜乎有难也故受之以蹇蹇见险而止所以为难然皇天多难所以増益其所不能故勾践之伯生于防稽而威公之伯生于在莒此物不可以终难故受之以解解者脱于险而人情之所懈怠有攸徃夙吉者世鲜其人故曰解者缓也夫在解而缓则所失多矣故受之以损凡物有损而致益如木落则粪本是也损而不已必益故受之以益也
益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困
天下之事益而不已则失其常分如断鹤续鳬揠苖助长反为害矣故益而不已有必决之理而决者决也善恶不两立邪正不并行有所间则君子无相遇之理故决去小人则君子交而遇也故受之以姤而姤者天地交也凡物相遇然后聚如羊狼不同囿凤鸷不同林此不相遇故不相聚惟同声相应同气相求此遇也故为萃也言其合聚而不防也天下之物散之则小合而聚之则积小以成其髙大故聚而上者升也升于徳则圣敬日跻若夫防升则有所蛊坏而困矣故受之以困
困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也
凡人困于功名富贵然后可从于俭约故困于上者必反下故受之以井井居其所不可革其道则不可不革故受之以革革生为熟革刚为柔此革物者莫若鼎鼎者天下之重器主之者其惟长子乎故受之以震震以一阳在下故动飘风不终朝骤雨不终日此物不可以终动止之故受之以艮而艮者一阳在上二阴在下故为止也
物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅
藏舟于壑藏山于泽可谓固矣夜半有力者负之而走此物不可以终止故受之以渐渐者止于下而渐于上不终于止而有进也凡进者欲有归也故受之以归妹得其所归者如文王得伯夷太公之归此其所以大也故受之以丰丰者明之盛大之时然日中必昃月盈必食天地盈虚与时消息勿忧宜日中可也丰而太过则失其所居矣故受之以旅
旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节
旅者亲寡之时无所容也惟巽然后得所入故受之以巽而巽者入也入于道故有见而説故巽而受之以兑惟説于道故推而及人説而后散故受之以涣涣者乃万民离防不安其居故为离也凡物之离者必有时而合故受之以节而节者顺其人心説以行险
节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉
节天下以其节之道而民信之此出于中心之诚信非
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