，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
东岳圣帝垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
康节邵先生戒子孙曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也。不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸，嫉良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰：不谓之凶人，则吾不信也。《传》有之曰：‘吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。’汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？”
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”
子曰：“见贤思齐焉。见不贤而内自省也。”
先儒曰：“一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。”
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。
《周易》曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
履霜坚冰至。臣弑其君，子弑其父，非一旦一夕之事，其由来者渐矣。
天理篇 第二 凡十九条
孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”
《近思录》云：“循天理，则不求利而自无不利。循人欲，则求利未得而害已随之。”
诸葛武侯曰：“谋事在人，成事在天。”
人愿如此如此，天理未然未然。
康节邵先生曰：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
玄帝垂训：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。”
《忠孝略》曰：“欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？”
人可欺，天不可欺。人可瞒，天不可瞒。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？！
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
人心恶，天不错。
皇天不负道心人，皇天不负孝心人，皇天不负好心人，皇天不负善心人。
《益智书》云：“恶错若满，天必戮之。”
庄子曰：“若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。”
种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
深耕浅种，尚有天灾；利己损人，岂无果报？
子曰：“获罪于天，无所祷也。”
先儒曰：“非灾横祸，世人常叹无因。分付安排，皇天必自有说。”
若无后来报应，造物何以谢颜回？除却永劫灾殃，上帝胡私私曹操？
顺命篇 第三 凡十六条
子夏曰：“死生有命，富贵在天。”
孟子曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。”
一饮一啄，事皆前定。
万事分已定，浮生空自忙。
万事不由人计较，一生都是命安排。
《景行录》云：“凡不可着力处，便是命也。”
会不如命，智不如福。
《景行录》云：“祸不可以免，福不可再求。”
《素书》云：“见嫌而不苟免，见利而不苟得。”重刊本中此处还有一句：福至不可苟求，祸至不可苟免。
《曲礼》曰：“临财毋苟得，临难毋苟免。”
子曰：“知命之人，见利不动，临死不怨。”
得一日过一日，得一时过一时。
紧行慢行，前程只有许多路。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
《列子》曰：“痴聋瘖痖家豪富，智慧聪明却受贫。年月日时该载定，算来由命不由人。”
命里有终须有，命里无莫强求。
先儒曰：“世味非不浓艳，可以淡然处之。若富贵贫穷由我力取，则造物无权矣。”
孝行篇 第四 凡十九条
《诗》云：“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。”
子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
孝之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
故人不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
《曲礼》曰：“夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。”
父母在，不远游，游必有方。
父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。
父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
伊川先生曰：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐，若具庆者可矣。”
太公曰：“孝于亲，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？”
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水，点点滴滴不差移。
罗先生曰：“天下无不是的父母。”
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰：“不孝有三，无后为大。”
养儿防老，积谷防饥。
曾子曰：“父母爱之，喜而不忘。父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆。”
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”
曾子曰：“孝慈者，百行之先莫过于孝。孝至于天，则风雨顺时；孝至于地，则万物化盛；孝至于人，则众福来臻。”
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《八反歌》（录《桂宫誌》）
幼儿或詈我，我心觉欢喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一欢喜，一不甘，待儿待父心何悬？劝君今日逢亲怒也，应将亲作儿看。
儿曹出千言，君听常不厌。父母一开口，便道多闲管。非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言，莫教乳口争长短。
幼儿屎粪秽，君心无厌忌。老亲涕唾零，反有憎嫌意。六尺躯，来何处？父精母血成汝体。劝君敬待老来人，壮时为尔筋骨敝。
看君晨入市，买饼又买糕。少闻供父母，多说供儿曹。亲未啖，儿先饱，子心不比亲心好。劝君多出买饼钱，供养白头光阴少。
市间卖药肆，惟有肥儿丸，未有壮亲者。何故两般看？儿亦病，亲亦病，医儿不比医亲症。割股还是亲的肉，劝君亟保双亲命。
富贵养亲易，亲常有未安。贫贱养儿难，儿不受饥寒。一条心，两条路，为儿终不如为父。劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富。
养亲只二人，常与兄弟争。养儿虽十人，君皆独自任。儿饱暖，亲常问，父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力，当初衣食被君侵。
亲有十分慈，君不念其恩。儿有一分孝，君就扬其名。待亲暗，待儿明，谁识高堂养子心？劝君漫信儿曹孝，儿曹亲子在君身。
孙顺家贫，与其妻佣作人家以养母。有儿每夺母食。顺谓妻曰：“儿夺母食，儿可得，母难再求。”乃负儿往归醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石钟，惊怪。试撞之，舂容可爱。妻曰：“得此奇物，殆儿之福，埋之不可。”顺以为然。将儿与钟还家，悬于梁撞之。王闻钟声清远异常而核闻其实，曰：“昔郭巨埋子，天赐金釜。今孙顺埋儿，地出石钟。前后符同。”赐家一区，岁给米五十石。
向德值年荒疠疫，父母饥病滨死。向德日夜不解衣，尽诚安慰。无以为养，则刲髀肉食之。母发痈，吮之即愈。王嘉之，赐赉甚厚。命旌其门，立石纪事。
都氏家贫至孝，卖炭买肉，无阙母馔。一日，于市晚而忙归，鸢忽攫肉。都悲号至家，鸢既投肉于庭。一日，母病，索非时之红柿。都彷徨柿林，不觉日昏。有虎屡遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，访人家投宿。俄而主人馈祭饭，而有红柿。都喜。问柿之来历，且述己意。答曰：“亡父嗜柿，故每秋择柿二百个，藏诸窟中，而至此五月，则完者不过七八。今得五十个完者，故心异之。是天感君孝。”遗以二十颗。都谢，出门外，虎尚俟伏。乘至家，晓鸡喔喔。后母以天命终，都流血泪。
正己篇 第五 凡百十七条
《性理书》云：“见人之善而寻己之善，见人之恶而寻己之恶，如此方是有益。”
《景行录》云：“不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。”
《景行录》云：“大丈夫当容人，无为人所容。”
人资禀要刚，刚则有立。
《素书》兵书名。旧题黄石公撰，宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释。云：“释己以教人者逆，正己以教人者顺。”
苏武曰：“不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。”
太公曰：“勿以贵己而贱人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而轻敌。”
鲁共公曰：“以德胜人则强，以财胜人则凶，以力胜人则亡。”
荀子曰：“以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。”
太公曰：“见人善事，即须记之。见人恶事，即须掩之。”
孔子曰：“匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。”
马援曰：“闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
康节邵先生曰：“闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：‘乐见善人，乐闻善事，乐行善意。闻人之恶，如负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。’”
《诗》云：“心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。”
《近思录》云：“迁善当如风之速，改过当如雷之烈。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”
知过必改，得能莫忘。
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
《直言诀》曰：“闻过不改，是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策，愚人终受毁捶，而不渐其驾也。”
道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《景行录》云：“寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。”
太公曰：“多言不益其体，百艺不忘其身。”
太公曰：“勤为无价之宝，慎是护身之符。”
《景行录》云：“寡言则省谤，寡欲则保身。”
《景行录》云：“保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。”
务名者，杀其身。多财者，杀其后。
老子曰：“欲多伤神，财多累身。”
胡文定公曰：“人须是一切世味，淡薄方好，不要有富贵相。”
李端伯师说：“人于外物奉身者，事事要好。只有自家一
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