，天也。吾何为受？”印观曰：“然则还汝谷。”署调曰：“吾与汝者市二日，谷已属汝矣。”二人相让，并弃于市而归。掌市官以闻王。并赐爵。
洪耆燮少贫甚，无料一日早，婢儿踊跃献七两钱，曰：“此在鼎中，米可数石，柴可数驮。天赐！天赐！”公惊曰：“是何金？”即书失金人推去等字，付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意，公悉言之。刘曰：“理无失金于人之鼎内，果天赐也。盍取之？”公曰：“非吾物何？”刘俯伏曰：“小的昨夜为窃鼎来，还怜家势萧条而施之。今感公之廉价，良心自发，誓不更盗，愿欲常侍，勿虑取之。”公即还金曰：“汝之为良则善矣。金不可取。”终不受。后公为判书，其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信，身家大昌。
存心篇 第七 凡八十三条
《景行录》云：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。”
《游定夫录》云：“心要在腔子里。”
《素书》云：“务善策者无恶事，无远虑者有近忧。”
有客来相访，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。
《击壤诗》云：“富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。”
范忠宣公诫子弟曰：“人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”
将心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素书》云：“博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。”
子曰：“笃信好学，守死善道。”
聪明智慧，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
邵康节问陈希夷求持身之术。希夷曰：“快意事不可做，得便宜处不可再往。”
得意处，早回头。
聪明本是阴骘功，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。
风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞也难图。
古人形似兽，心有大圣德。今人表似人，兽心安可测？
有心无相相逐心生，有相无心相从心灭。
三点如星象，横钩似月斜。披毛从此得，作佛也由他。
《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。”
《道经》云：“用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聋，有口不会说。你自逞豪杰，横竖有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
百巧百成，不如一拙。
未来休指望，过去莫思量。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
有钱常记无钱日，安乐常思病患时。
《素书》云：“薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。”
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
施恩勿求报，与人勿追悔。
寸心不昧，万法皆明。
孙思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
《景行录》云：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
小心天下去得，大胆寸步难移。
子曰：“思无邪。”
朱文公即朱熹。曰：“守口如瓶，防意如城。”
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
《素书》云：“有过不知者蔽，以言取怨者祸。”
《景行录》云：“贪是逐物于外，欲是情动于中。”
君子爱财，取之有道。
君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
量大福亦大，机深祸亦深。
宁为福首，莫为祸先。
各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。
早知今日，悔不当初。
心不负人，面无惭色。
庄子曰：“求财恨不多，财多害人己。”
但存夫子三分礼，不犯萧何六律条。
《说苑》云：“推贤举能，掩恶扬善。”
《景行录》云：“休恨眼前田地窄，退后一步自然宽。”
世无百岁人，枉作千年计。人无百岁人，枉作千年计。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
世上无难事，都来心不专。
宁结千人意，莫结一人缘。
《景行录》云：“语人之短不曰直，济人之恶不曰义。”
忍难忍事，恕不明人。
规小节者，不能成荣名；恶小耻者，不能立大功。
无求胜布施，谨守胜持斋。
言轻莫劝闹，无钱莫请人。
孙景初安乐法：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
《益智书》云：“宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。”
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
风波境界立身难，处世规模要放宽。万事尽从忙里错，此心须向静中安。路
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