又有幸不幸存焉本忠厚示钦恤作赦宥篇第二十一
狱空篇
传曰刑期于无刑又曰必也使无讼乎无讼斯无刑矣虽圣人为政不能不为之刑所贵刑措而不用耳是故狱空者化行俗美无讼而狱空者上也有司亷明随事裁决而狱空者次也茍不得其上得其次斯亦可矣今所纪狱空内自京畿外止山东河北诸郡天下狱空未必止此有司载之弗能详也呜呼彼狱空者其无刑乎其无讼乎使天下皆得贤有司致此非难也作狱空篇第二十二
附录序
宪典之有附录何议法者有革之不伦建言者有作辍之不一载之则非今日之循行削之则没一代之典故于是事可入例者录于前事难徧举者附于后至于用罚之重轻上下之比附论人之淑慝有始终之异同善恶之彰瘅枉直之举错具存于是而公论自着焉此附录之所由作也嗟夫治具百端性初一致齐其末唯见其略揣其本不胜其烦有志徳礼之君子尚鍳于兹哉
工典总序
有国家者重民力节国用是以百工之事尚俭朴而贵适时用戒奢纵而虑伤人心安危兴亡之机系焉故不可不慎也六官之分工居其一请备事而书之一曰宫苑朝廷崇高正名分苑囿之作以宴以怡次二曰官府百官有司大小相承各有次舎以奉其职次三曰仓库贡赋之入出纳有恒慎其葢蔵有司之事次四曰城郭建邦设都有御有禁都鄙之章君子是正次五曰桥梁川陆之通以利行者君子为政力不虚捐次六曰河渠四方万国达于京师凿渠通舟输载克敏次七曰郊庙辨方正位以建皇都郊庙祠祀爰奠其所次八曰僧寺竺干之祠为恵为慈曰可福民宁不崇之次九曰道宫老上清净流为祷祈有观有宫有坛有祠次十曰庐帐庐帐之作比于宫室于野于处禁卫斯饬次十一曰兵器时旣治平乃韬甲兵备于不虞庀工有程次十二曰卤簿国有大礼卤簿斯设仪繁物华万夫就列次十三曰玉工次十四曰金工次十五曰木工次十六曰抟埴之工次十七曰石工天降六府以足民用贵贱殊制法度见焉次十八曰丝枲之工次十九曰皮工次二十曰氊罽之工服用之备有丝有枲有皮有毛各精厥能次二十一曰画塑之工次二十二曰诸匠像设之精絺绘之文百技效能各有其属
宫苑
国家龙飞朔土始于和林营万安诸宫及定鼎幽燕乃大建朝廷城郭宗庙宫室官府库庾大内在国都之中以朝羣臣来万方乂以开平为上都夏行幸则至焉制度善矣中都建于至大间后亦希幸其它防观之所离宫别馆奢不逾侈俭而中度可考而见焉
官府
国家设官分职则各有听政之所故上自省台院部下而府司寺监以及乎外郡有司虽室宇之崇卑不等然其防事之设施与夫史胥之按牍咸具其所而上下之等辨矣
仓库
国之有仓廪府库所以为民也我朝仓库之制以北则有上都宣徳诸处自都而南则通州河西务御河及外郡常平诸仓以至甘州有仓盐茶有局所供亿京师赈恤黎庶者其措置之方可谓至矣
城郭
国家建元之初卜宅于燕因金故都时方经营中原未暇建城郭厥后人物繁伙隘不足以容乃经营旧城东北而定鼎焉于是埤堞之崇楼橹之雄池隍之浚高深中度势成金汤而后上都中都诸城咸仿此而建焉
桥梁
都城初建庶事草创其内外桥梁皆架木为之而覆以土凡一百五十六至大徳间年深木朽有司以为言改修用石都水监计料工部应付工物委官督工修理然后人无病涉之患
河渠
太史公河渠一书所以载水利者甚悉葢水虽能为害然人得其疏导蓄泄之方以顺其润下之性则为利亦大矣国家定都幽燕上决白浮双塔诸水道之为通惠河以济漕运又为之立牐坝以节其盈涸舟楫既通而京师无告乏之至导浑河疏滦水而武清平滦无没溺之患浚治河障滹沱而真定免决啮之虞开防通于临清以通南北之货疏陜西之三白以溉关中之田泄江湖之淫潦立捍海之横塘而淛右之民免垫溺之忧害既除利以兴作河渠
郊庙
祀国之大事也故有国者必先立郊庙而社稷继之我朝既遵古制而又有影堂焉有烧饭之院焉所以致其孝诚也至如祀孔子为宣圣太公为武成推而至于三皇亦咸为之庙食若太史司天之有台城隍岳渎之有祠其所以荅神休报灵贶之意则又至矣夫
僧寺
自僧法入中国为世所重而梵宇遍天下至我朝尤加崇敬室宫制度咸如帝王居而侈丽过之或赐以内帑或给之官币虽所费不赀而莫与之较故其甍栋连接檐宇翚飞金碧炫燿亘古莫及吁亦盛矣哉
道宫
老子之道以无为宗虚为祖知雄白而守雌黑故能柔强胜坚安危平险天下莫能宾万物不敢臣执是为右契以御天下而天下莫之先举世崇尚为之筑宫室立台榭固非一日其教虽有正一全真大道之殊而我朝尊宠之隆则与释氏并乃若琳宇之穹崇璇宫之宏邃皆出于国家经费而莫之靳亦岂其道非常之所致欤
庐帐
我朝居朔方其俗逐水草无常居故为穹庐以便移徙后虽定邦邑建宫室而行幸上都春秋往返跋涉山川遂乃因故俗为帐殿房车以便行李其不欲兴土木以劳民之意亦仁矣哉
兵器
居安虑危有国之大戒安不忘战有备则无患也故兵虽凶器而不可一日废我朝承平日乆四海晏然兵器似非所急者而弓弩戈甲之制嵗为常贡率有定数其制作之工锋刃犀利视茍安忘战口不言兵器械不精以卒与敌者葢不侔矣
卤簿
乘舆之出入有大驾法驾其仪衞森严警跸清道非以自奉也所以敬神明严祖宗也岂直为观美哉
玉工
中统二年勅徙和林白八里及诸路金玉码碯诸工三千余户于大都立金玉局至元十一年陞诸路金玉人匠总管府掌造玉册玺章御用金玉珠寳衣冠束带器用几榻及后宫首饰凡赐赉须上命然后制之
金工
攻金之工以煅鏸为軄器以适用而等威之辨实行乎其间若符印以示信也而印钮之制则有龙兽防之别金银铜虽异而又有三台二台之辨焉符牌之分金银固也而有二珠双箄之异如此而后品秩之崇卑较然有不可紊者矣其它如祭器以致敬铜人以验鍼灸步占之浑仪沙门之佛像与凡器用之需莫不取给焉故杂造有府器物有局又立民匠总管以总之其制度亦详矣哉
木工
木工之名则一而其艺有大小如营建宫室则大木之軄也若舟车以济不通几案以适用此皆小木之为也故镟匠有局缮工有司民匠杂造之有府嵗为定制以备用焉
抟埴之工
埏埴小艺也而其用至要宫室以蔽风雨而瓴甓是需故为窑塲以埏埴之煅炼之而所用备矣
石工
夫石之为物其理麤其质坚故琢磨之工倍于玉而我朝攻石之工制以花卉鸟兽之像作为器用则务极其精巧云
丝枲之工
国朝治丝之工始自甲戌年间有史道安者精于其艺遂以御衣尚衣同为三局高丽诸王亦立局焉如异様绫锦纱罗三提举司又置府以总之其大都等路诸色民匠及大都人匠随路诸色民匠又各立府以督之其外道行省诸局虽不与此如御用诸王众用者亦各有差常课之外不时之需谓之横造然其染夏之工织造之制刺绣之文咸极其精致焉
皮工
制皮为衣以御寒也而大祀之用礼不可废我朝起朔方都幽燕皆苦寒之地故皮服之需尤急乃设为寺监司局以専掌之而其柔治之方裁制之巧则又非昔人之所及也
氊罽
氊罽之用至广也故以之蒙车马以之借地焉而铺设障蔽之需咸以之故诸司寺监嵗有定制以给用焉
画塑
绘事后素此画之序也而织以成像宛然如生有非采色涂抹所能及者以土像形又其次焉然后知工人之巧有夺造化之妙者矣
诸匠
国家初定中夏制作有程乃鸠天下之工聚之京师分类置局以考其程度而给之食复其户使得以専于其艺故我朝诸工制作精巧咸胜往昔矣
元文类巻四十二
钦定四库全书
元文类巻四十三元 苏天爵 编杂著
四经序录【易书诗春秋】 呉 澂
易伏羲之易昔在皇羲始画八卦因而重之为六十四当是时易有图而无书也后圣因之作连山作归藏作周易虽一本诸伏羲之图而其取用葢各不同焉三易既亡其二而周易独存世儒诵习知有周易而已伏羲之图鲜或传授而沦落于方伎家虽其说具见于夫子之系辞说卦而读者莫之察也至宋邵子始得而发挥之于是人乃知有伏羲之易而学易者不断自文王周公始也今于易之一经首揭此图冠于经端以为伏羲之易而后以三易继之葢欲使夫学者知易之本原不至徇流逐未而昧其所自云尔
连山夏之易周礼太卜掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四或曰神农作连山夏因之以其首艮故曰连山今亡
归藏商之易子曰我欲观殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉说者以坤干为归藏或曰黄帝作归藏商因之以其首坤故曰归藏今亡
周易上下经二篇文王周公作彖象系辞上下文言说卦序卦杂卦传十篇夫子作秦焚书周易以占筮独存汉志易十二篇葢经二传十也自魏晋诸儒分彖象文言入经而易非古注疏传诵者茍且仍循以逮于今宋东莱先生吕氏始考之以复其旧而朱子因之第其文字阙衍谬误未悉正也故今重加修订视旧本颇为精善虽于大义不能有所损益而于羽翼遗经亦不为无小补云
书二十八篇汉伏生所口授者所谓今文书也伏生故为秦愽士焚书时生壁藏之其后兵起流亡汉定生求其书亡数十篇独得二十八篇以教授于齐鲁之间孝文时求能治尚书者天下无有欲召生时年九十余矣不能行诏太常遣掌故晁错往受之生老言不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川异错所不知凡十二三略以其意属读而已夫此二十八篇伏生口授而晁错以意属读者也其间阙误颠倒固多然不害其为古书也汉魏数百年间诸儒所治不过此尔当时以应二十八宿葢不知二十八篇之外犹有书也东晋元帝时有豫章内史梅赜增多伏生书二十五篇称为孔氏壁中古文郑冲授之苏愉愉授梁栁栁之内兄皇甫谧从栁得之以授臧曹曹授梅赜赜遂奉上其书今攷传记所引古书在二十五篇之内者郑赵岐韦昭王肃杜预辈并指为逸书则是汉魏晋初诸儒曾未之见也故今特出伏氏二十八篇如旧以为汉儒所传确然可信而晋世晚出之书别见于后以俟后之君子择焉书二十五篇晋梅赜所奏上者所谓古文书也书有今文古文之异何哉晁错所受伏生书以写之者当世通行之字也故曰今文鲁恭王坏孔子宅得壁中所藏皆科斗书科斗者仓颉所制之字也故曰古文然孔壁中真古文书不传后有张霸伪作舜典汩作几共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典寳伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇目为古文书汉艺文志云尚书经二十九篇古经十六巻二十九篇者即伏生今文书二十八篇及武帝时増伪泰誓一篇也古经十六巻者即张霸伪古文书二十四篇也汉儒所治不过伏生书及伪泰誓共二十九篇尔张霸伪古文虽在而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺及梅赜二十五篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾无遗既有证验而其言率依于理比张霸伪书辽絶矣析伏氏书二十八篇为三十三杂以新出之书通为五十八篇并书序一篇凡五十九有孔安国传及序世遂以为真孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义自是以后汉世大小夏侯欧阳生所传尚书止有二十九篇者废不复行惟此孔氏传五十八篇孤行于世伏氏书既与梅赜所增混淆谁复能辨窃尝读之伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所増二十五篇体制如出一手采集补缀虽无一字无所本而平缓卑弱殊不类先汉以前之文夫千年古书最晚乃出而字画略无脱误文势略无龃龉不亦大可疑乎吴氏曰増多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙夫四代之书作者不一乃至二人之手而定为二体其亦难言矣朱子曰书凡易读者皆古文岂数百年壁中之物不讹损一字者又曰伏生所传皆难读如何伏生偏记其所难而易者全不能记也又曰孔书至东晋方出前此诸儒皆未见可疑之甚又曰书序伏生时无之其文甚弱亦不是前汉人文字只似后汉末人又曰小序决非孔门之旧安国序亦非西汉文章又曰先汉文字重厚今大序格致极轻又曰尚书孔安国传是魏晋间人作托安国为名耳又曰孔传并序皆不类西京文字气象与孔丛子同是一手伪书葢其言多相表里而训诂亦多出于小尔雅也夫以吴氏朱子之所疑者如此顾澂何敢质斯疑而断断然不敢信此二十五篇之为古书则是非之心不可得而昧也故今以此二十五篇自为巻袠以别于伏氏之书而小序各冠篇首者复合为一以寘其后孔氏序亦并附焉而因及其所可疑非澂之私言也闻之先儒云尔
诗风雅颂凡三百十一篇皆古之乐章六篇无辞者笙诗也旧葢有谱以记其音节而今亡其三百五篇则歌辞也乐有八物人声为贵故乐有歌歌有辞乡之乐歌曰风其诗乃国中男女道其情思之辞人心自然之乐也故先王采以入乐而被之歌朝廷之乐歌曰雅宗庙
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