朔其首事也不得以相袭然欤儒者以子为天綂丑为地綂寅为人綂説者曰天开于子地辟于丑人生于寅故是三建者皆可以为正后儒遂谓子者天之春故周以为正丑者地之春故商以为正寅者人之春故夏以为正是正即春也然则大冬严寒之月固可以为春则亦毋怪夫秦人之以亥为正欤夫诗与书学者之所质信而无惑焉者今书所载月数皆以寅纪诗之月数亦寅也独七月之诗云无衣无褐何以卒嵗则季冬而言也曰为改嵗入此室处则孟冬之言也然则豳人固有二正欤而说改月者曰孟子周人也其言七八月则夏五六月其言十一月十二月则夏九月十月也然则孔子亦周人也顾曰行夏之时何欤夫孔孟学者之所折衷焉者而立言之异如此学者将孰从欤人之言曰天者理而已自儒者之有是言也而世之言天者率求之于防渺茫忽之际而遂以其穹隆昆仑昼夜运行者为麄迹废而不议可不言欤古之言天有穹天者言其象穹然也有葢天者言其形北高南下如倚葢然也有浑天者言其体浑浑然也世之人起而见仰而戴不知其说可不可欤尧大圣人也史记其放勋之实莫先于钦若厯象之事学者顾欲以为麄迹扫而不议得无与尧典戾欤夫天之所以为天者日也月也星辰也厯家以天为天以日月五星为天之纬其説曰周天之体凡三百六十五度天者左旋自东而西一日行三百六十五度日月五星右旋自西而东日最迟日行天一度月次迟月行天十三度有竒五星尤迟自古及今厯家通用其说以为测之凖则可信不诬而儒者之说不然以天左旋一日行周天三百六十五度而常过一度日月五星亦左旋日一日行周天三百六十五度止而不及天一度月一日行周天不及天十三度有竒五星皆然此其说自关中大儒发之而考亭先生着其说于书夫书之有传世为天下道可也其参考模索至精且详左旋之说将以袪千古之惑非茍焉者而厯家之论与汉唐诸儒之说并行于世皆以为天左旋日月五星右转何若为背驰欤诸生其参酌厥中务详言之着于篇毋徒曰吾非瞽叟焉知天道
儒者之学贵乎明体以适用茍志于用矣通今者语古则或乖泥古者适今则难合二者交病焉谓之有用可欤事之最古而便于民者莫井田若也自比闾族党州而为乡自邻里鄼鄙县而为遂自井邑丘甸县而为都自黄帝至周公非千五百年不能备其成之何难欤至孟子时未乆也诸侯已去其籍而不可得知何其坏之速欤秦废经界立阡陌而田始弊阡陌可开也夫其自沟而洫洫而浍浍而川遗迹岂尽堙而不可寻欤自是而降豪右兼并得以専地矣二千年间信古者通患之则有限民名田而已则有计口均田而已然其法有未行而已弊有旣行而随弊有始定而终弊者何欤岂世异事殊法固未易立欤岂井田之外皆不足为良法欤唐初租庸调取之口分世业未几再变而为两税至于今不改岂井田复作亦无便于此法欤借曰仁政必自经界始不知给授之众还受之冗出入之际何以使之无弊欤不知高下之则盈缩之度寛狭之制何以使之可守欤斯数者信古之士可不却顾而长虑欤昔横渠先生慨然有意于三代之治以为经界不正虽欲言治皆茍而已期以数年复井田之法与学者议买田一方而井画之以推先王之法于当今可行也茍志于行亦无不可欤诸生为有用之学岂无志横渠之志者欤要使酌之古而合施之今而便田制一大议论也愿详言之
私试策问吴 澂
治天下之事多矣有司尝考今古以为其事之大者十有二稽之古而不能无疑曷可行于今欤试因识时务者议之古者冑子有教何教乎师保有训何训乎显忠诸吕之谋乱与奋节甘露变故之后者孰优精忠于贤否混淆与抗疏朝廷草创者孰劣上书美莽何谬欤醉入赋诗何迂欤愿闻所以得公族之道古者力牧之外何以有六相禹臯之外何以有十六相丞相欲斩二千石与置部刺史而相府不相干者孰非丞相欲斩戏臣与小臣加官而相府不相綂者孰是萧曹旧隙何以同心姚宋不同何以戮力严明寛厚何以相资善谋善断何以相用醇谨自饬才何劣而系天下安危二十四考何量与二党交攻量何隘而为天下轻重二十余年何才与愿闻所以为宰相之道古者谏无官王事无阙后世置谏大夫世道不古御史为传命记事果得乎御史为平章按察果失乎擢补阙以増直臣气谓谏议有谏臣风者孰优以中大夫守东海谏官补刺史者孰劣守饶州而给事不肯草制可法欤除刺史而舎人封驳可嘉欤愿闻所以得台谏之道古者金马承明之著作与设中书之官孰是尚书侍郎之起草与立学士之号者孰非取誉于贞观与徳音除书者同乎齐名于元和与号大手笔者异乎赐以宫锦与下诏而悍卒泣涕者孰贤赠以玉带与赐诏而王逵效顺者孰胜愿闻所以得两制之道古者东观禁中之名同乎文崇文秘书之号异乎秘书府居于外何所始秘书阁藏于外何所因刘章元成施雠周堪何官雄班固傅毅何职黄香卢植蔡邕马融与马怀素褚无量何所显乎贾逵丁鸿与张说徐坚元澹何以名乎愿闻所以得馆阁之道古者左右史与内史何所殊大小史与外史何以异兰台掌图籍与禁中注起居孰优太史居丞相上与史馆于门下省者孰是三坟五典纪之何人春秋梼杌作之何氏章程必付柱下元功必蔵御史何意乎太史必职司马科斗必职东家何见欤郤太宗观史与郤文宗者孰贤郤张说托言与郤李徳裕者孰智愿闻所以得史馆之道古者撢人巡省四方与掾史分制诸郡同乎刺史秩卑权重与州牧秩重权専异乎刺史扬州奏二千石罪与刺史冀州不察长吏者孰优不肯杖小史与不肯捕蝗者孰劣补职三百不以私挠设学校变风
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
