俗与真刺史者孰胜单造贼垒毁淫祠破禨祥与三独坐者孰负百城闻风而震悚果贤乎奸赃望风而解绶果得乎愿闻所以得监司之道古者六官掌于司马孰为将汉唐大将府衞孰为帅韩彭衞霍之功孰多靖勣光弼之才孰愈筑台简注而上客何以诛设坛宠拜而椒房何以罚汉中可战则战非轻乎荆州可和则和非怯乎朝受诏夕引道与军旅俎豆者孰是卯受命辰出师与庙堂朝歌者孰非诗礼强晋而学春秋者何以有陈涛之奔轻裘平吴而作文赋者何以有河桥之败赵不敢东匈奴不敢寇愈于毁家而纾国难者乎胡不敢南突厥不敢顾愈于匈奴未灭何以家为者乎愿闻所以得将帅之道古者渤海颍川之良果拜守相辄见问之功乎河北二十四郡无一忠岂侧门俟进上之过乎由荥阳为中大夫与上蔡擢河南守者何如道不拾遗虫不犯境与江陵反风不其伏虎者何似肥乡之才何以称益昌山阳之才何以美滥赏玉成何谓贤主不识真卿何以复国徳化三异与忠信三善孰优民不敢欺与民不忍欺孰善愿闻所以得守令之道古者学校庠序之名同乎司乐学政国子之制异乎六徳六舞干戈羽籥之制何以殊礼乐诗书乡司徒之教何以别置子弟员五十人而至百人千人而至三千人何以盛圜桥亿万计黉舎千八百室与每嵗课三科嵗复増二科何以精国子三百人太学五百人四门千三百人又何以盛鹿鸣之歌燕堂之琴举成送尚书何以精愽士弟子领于太常得乎国子监太常寺当乎举司之幡与捄朱穆皇甫规者孰优拒朱泚之乱与褒陈仲举留阳城者孰胜教牢脩之书何以乎嗾张显之诬何以乎愿闻所以得学校之道古者选部有尚书何所始尚书有吏部吏部有侍郎何所自用人不分流品故有以引强蹶张致相者何法官必取之法律而财赋必取之入粟补官乎选官清鉴与详密者何如平允与请谒不行者何若山公啓事与二十年天下无遗才者孰优金背镜与十二年留得人者孰是或无藻鉴或贤否杂进与曳白之讥孰非或较覈失实或大纳贿赂与市之讥孰劣愿闻所以得铨选之道古者八元八恺谁之苗裔邓虢毛原何所自出仕者世禄与三衙三衞之制何以殊崇徳象贤与武选文较何以异多憨之夫三箧之才与元成之守节孰优细栁之屯朱崖之排与萧育之贤孰优任太子洗马太子庶子与校书郎博士弟子者孰胜任侍中司空与为郎为中郎将者孰负父任与兄任孰贤乎族父任与宗家任孰愈乎教子以谄者何故教子以容者何为或谓任子不通古今果当乎或谓杂色入流者果宜乎愿闻所以得任子之道若此十二事者曷为而不戾于古曷为可行于今其详言之有司将以观有用之学
廷试策问元明善
朕闻贤圣之君之治天下也或恭已无为或不遑暇食或寛仁恭俭或力于为善其所以致治虽殊及乎民安物阜风淳俗美刑辟措而鲜用颂声作于田里制礼作乐翕然太和而麟鳯龙嘉禾朱草甘露醴泉诸福之物莫不毕至虽帝王之美不徒在是亦其气之应也舜文之至徳尚矣若汉之文帝唐之太宗犹能致治如彼况薄汉唐而不居者乎今天下虽乆宁谧户口虽甚蕃滋而稼穑或伤于水旱细民或致于阻饥未能家给人足时犹仰济县官岂行仁义犹未尽效邪子大夫明古以识今知常而通变毋迂濶于事情毋乖戾于典则明以对朕将亲覧焉
拟防试策问 曹元用
洪范八政三曰祀祀者国之大事也其礼之尤重者曰郊曰庙按周礼于冬至之日郊圜丘而春秋所书鲁事或郊于春正月或郊于四月五月甚者于九月而用郊郊之时不同若是何耶鼎之彖曰圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤享上帝而曰亨养圣贤则大亨王假有庙则用大牲其重轻之义亦安所取哉夫仪礼周礼若诗俱言尸而不言主春秋则书主而不书尸是皆神所慿依者也何为不并言岂亦有先后之序乎抑古者兼用尸主以祀而经书特互见乎周制都宫别庙东汉以来乃易以同堂异室议者谓为夐不古若然歴魏晋隋唐宋金之乆何为而不复古制乎周天子七庙加以文武世室九献之礼王后预焉陟降进退一日而可遍及否抑再日而复祭乎王后斋宿当于何所百职助祭男女授受何以别乎九庙乐舞当何以处之易曰盥而不荐有孚颙若说者谓旣荐则简略不足复观岂先王之所以事其上世者乎文王何为岂是为训凡兹数者皆礼之大节吾儒所当深究而明辩者也我国家隆平百年功成化洽礼乐之兴维其时矣诸君子由乡贡而来大比于京师其于兹数者必灿然于胸中矣愿为我缕陈其说
廷试策问袁 桷
葢闻昔之圣人垂衣裳以成无为之治稽于书传任贤设教品节备具谆谆然命之矣是无为者始于有为也事久则弊唐虞之世歴年滋多不闻其有弊也治莫重于定国体尊国势纲常之分严风俗之化一国体定矣善恶之类明赏罸之制宜国势尊矣亷逺堂高上下之辨也量才授官莫得逾越国之大柄也若是者其道何以臻此记曰礼乐刑政四达而不悖王道备矣夫礼以防民乐以和志刑以禁暴政以善俗四者何所先也夙夜浚明卿大夫之徳也知其邪慝则知所以儆之知其困穷则知所以振之为吏习常恬不知省其故何也继体守文善论治者尤以为难朕承累圣之丕绪宵旰图治罔敢暇豫于变时雍若有缺然者子大夫观乎会通酌古今之宜毋迂言高论以称详延之美朕将有攷焉
会试策问袁 桷
夫书者即古之史也孔子删述自唐虞二典以讫于周之文侯之命附以费誓秦誓而三坟八索九丘诸书皆芟而不录至其约史记脩春秋托始于鲁隠公元年实周平王之四十九年也褒善贬恶特书屡书至获麟而绝笔前乎唐虞之所着岂不过于文侯之命等篇而去彼取此泝平王而上沿获麟而下岂无可纪之事而绝不为书是皆有深意存焉司马子长创为史记首轩辕以逮汉武或有孔子所芟者子长乃从而录之后人翕然以为有良史之才爱其雄深雅徤凡操史笔者如班孟坚范蔚宗诸儒争相蹈袭是祖是式而未有取法于春秋者焉岂圣言宏逺匪常人所可拟其彷佛邪自荀悦仿左氏传为汉记体制稍为近古于是袁宏孙盛之徒并为编年之书而学者或忽而不习终不若子长史记盛行于世司马公编资治通鉴造端于周威烈王二十三年系年叙事歴汉唐以终五代勒成一家之言渊乎博哉此近代所未有也其亦得圣人之意否乎我国家隆平百年功成治定礼乐方兴纂述万世之鸿规敷阐无穷之丕绩吾儒之事也故乐与诸君子讨论之诸君子游心载籍闻见滋广其于书春秋之所始终史记通鉴之所以制作必详究而明辨之矣愿闻其说
廷试策问袁 桷
朕闻自昔圣王之治天下罔不在初政故舜之嗣位也明目达聪命九官咨十有二牧礼乐刑政之道粲然备具禹成厥功祗承于帝精一执中实圣圣传心之要汤黜夏命以克绥厥猷为本武王胜殷首访于箕子天人之际明矣诗之访落公刘书之无逸立政亦惟成王嗣服之始君臣交脩以成继志述事之业唐虞三代其揆一也维我世祖皇帝圣神啓运时则有同心同徳之彦效谋输忠故能混一区宇治化旁洽朕祗承丕绪永惟帝王事功见于经传悉遵而行之时有古今制宜损益若稽世祖之宏规逺略垂綂万世夙夜寅畏以图治安然人才之列于庶位者犹若未备士大夫达于庶政者犹若未备子大夫其以前王之坦然明白可行于今者何策世祖政典之纲领当今未尽举行者何事宜悉心以对以辅朕维新之治
会试策问虞 集
传曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书若稽古昔率是道也吾夫子脩礼正乐删诗定书賛周易作春秋天下万世赖焉汉立学官经置博士名家之学史具可考厯唐以来定为注疏立教者用之我国家设科取经术之士今十余年矣扩而明之不在学者乎夫自汉唐至于近代说经者多矣或传或否悉论焉则累日不能旣其目请以耳目所共及者而问焉易自王辅嗣之说行而言象数者隠其有存者犹当考乎邵子先天之学可得而传乎程子之传朱子之本义防意所指文义所当有异同乎书有今文古文之辨传者终不敢析而为二岂昔人成书有未可轻议者乎诗自毛传盛行韩传仅见逮朱氏传出一洗其故其有所授乎毛郑旧说犹有可论者乎春秋左氏公谷之传与经并行乆矣至于啖赵陆氏始辨其不合而求诸经君子韪之三子之说果尽得圣人之防乎刘氏权衡三传益密于陆而刘氏果无余蕴乎胡氏之说其立义得无有当论者乎礼有仪礼及大小戴记又有周官小戴今用之仪礼其经也可弗讲乎大戴之记犹有可取者乎周官之制可互考乎郑氏之注其归一乎此固诸君子积习而素知者其详言之
防试策问 虞 集
昔者神禹尽力沟洫制其畜泄导止之方以备水旱之虞者其功尚矣然而因其利而利之者代各有人故郑渠凿而秦人富蜀堋成而陆海兴汉唐循良之吏所以衣食其民者莫不以行水为务今畿辅东南河间诸郡地势下春夏雨霖辄成沮洳关陜之郊土多燥刚不宜于暵河南北平衍广袤旱则千里赤地水溢则无所归往往上贻宵旰之忧至发明诏脩庶政出粟与币分行赈贷恩徳甚厚然思所以永相民业以称防意者岂无其策乎五行之材水居其一善用之则灌漑之利瘠土为饶不善用之则泛溢填淤湛溃囓食兹欲讲求利病使畿辅诸郡嵗无垫溺之患而悉乐耕桑之业其疏通之术何先使关陜河南北高亢不干而下田不浸其潴防决引之法何在江淮之交陂塘之迹古有而今废者何道可复愿详陈之以观诸君子用世之学
廷试策问虞 集
洪惟太祖皇帝受天明命肇兴景祚列圣继作四征不庭锋旗攸指靡不率服逮我世祖皇帝混一区防职方所载振古未有于是建国纪元立官府置郡县制礼乐定贡赋帝徳王功之盛粲然如日星之行天四时之成嵗也六七十年之间讲之益明治之益习天下晏然守其盈成者又何以加之哉朕纉承正绪夙夜祗惧承我圣祖神考之心比嵗再祼太室仰而思之求尽其道而未能也夫亲亲莫内于九族今百世本支蕃衍盛大则旣尊位重禄矣尚有以劝之之道乎尊贤莫先于百姓今世臣大家勲业昭茂则亦旣富方谷矣尚有以体之之道乎多方内附之众因其俗而导之者亦旣乆矣一而同之之道尚有可充者乎生聚教养之民因其生而厚之者亦旣周矣恊而雍之之道尚有可致者乎书曰监于先王成宪其永无愆朕之志也子大夫咸以道艺来造于庭其备陈之朕将亲覧焉
廷试策问虞 集
朕闻伏羲神农黄帝之事见于易尧舜禹汤文武之治存乎书皆圣人也其号名虽殊而治化则一日月星辰之为天丘陵川泽之为土君臣父子夫妇长幼之为人三极之道有以异乎宗庙也朝廷也师旅也礼乐也佃渔也耕桑也时之所尚虽小有损益其为治之具岂有易于此者乎然而伏羲神农黄帝之所以为伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武之所以为尧舜禹汤文武可得而别欤伏羲之卦文王申之神禹之畴武王询之文无异也道无异也然伏羲之作造化备矣何以有待于文王武王之心神明通矣何以犹待于箕子然则羣圣之奥有待于后世者犹无穷乎子大夫习之于师考之于古得之于心宜之于今亦素有其说乎朕诚以为非伏羲神农黄帝无以为道非尧舜无以为徳非禹汤文武无以为功心术之精微制作之防通子大夫其悉陈之朕将亲覧焉
元文类巻四十六
钦定四库全书
元文类巻四十七元 苏天爵 编策问
防试策问马祖常
圣王之设官也俾在位之臣咸称厥职以亮天工者其法不越乎选举而已皇元稽古立制用贤使能叙进差等成法具在夫事乆将弊亦有可变通者乎入官者日滋月积循名责实有不胜其烦然选举乖方则瘝官病民曷术得以无二者之失乎命风纪择可为守令者善矣然必求于资歴相当足以尽抚字之才乎汉世公卿二千石皆得辟举可施于今乎课绩良法也今以五事备责守令往往虚文考功可复乎州郡牧守限于品秩阙员者众汉唐以来权行守试激厉奬借之道独不宜于今乎诸君子褎为举首各悉其说
廷试策问王士熙
朕闻帝王之相承质文之迭兴尚矣夫治在正俗致俗之丕变必在上之人有以作而兴起之则四海之内其应如响也史氏之言曰夏之政忠忠之弊小人以野故殷人承之以敬敬之弊小人以鬼故周人承之以文文之弊小人以僿于乎三代善政所以绍五帝之烈垂百世之范其为之纲纪枢机者岂不在兹乎继是而后不遑论也洪惟我太祖皇帝龙兴朔土世祖皇帝奄宅方夏制度文为着之令甲深仁厚泽涵煦黎庶其一民俗而定民志者具举矣淳厐正直之风笃实愽大之教兹非忠乎上下等威截然而不可犯郊庙朝廷粲然而有仪兹非敬与文乎然必审所从也夫三代不可及已其所谓弊者果何在乎今欲气感而声随风移而俗易必从一以为定乎必择三者之盛而弃其乎此朕所以切于正俗者也子大夫积学明经其于古今之宜政事之要方将推以待用其悉心以对毋忽
大都乡试策问 富珠哩翀
朝廷者纲纪所综而风化所由宣京师者郡县所望而民物所由阜以上达下者礼乐政刑也事孰大
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