么意思？大师解释说：“你不能碰那个女人，因为她是个拜金女，身心都不健 康，碰到她算你倒霉。”若把这个独立事件扩大为普遍事件，那么势必草木皆兵，爱搞婚外情的男人就要特别留意了。同样的问题：“你占道的吗？”他也一定傻 眼，因为那不是占，而是套；已知事实，再来套卦。
据我观察，卦象的准无一不是“循业所见”──循着占卜者自己的主观意识，而非有个放诸四海皆准的机制，例如占谁将当选总统，阿扁的支 持者认为阿扁将当选，连战的支持者认为连战将当选，宋楚瑜的支持者认为宋楚瑜将当选，这就是循业所见。选举结果，阿扁的支持者坚持他的卦是正确的，其他大 概摇摇头：“那也按呢生？”
最近几年，犯太岁被人琅琅上口，几乎成为一个普通名词，朋友偶尔见面，第一句话就是拷问谁犯了太岁，例如那是某乙。某甲于是问道： “喂，安了太岁没有？”某乙说：“那种玩意儿我才不信，唬唬村夫愚妇罢了。”某甲大骇：“你这个人果然铁齿，不见棺材不流泪，怒犯岁君，注定被逐、被伤或 被告，千里诛杀，别说我没提醒你。”某乙说：“你干嘛诅咒我；我且问你，太岁星君是何方神圣？为何不准别人犯他？进一步地问，西方人也犯太岁吗？那么美国 微软公司风雨飘摇，老板比尔盖兹犯太岁吗？台湾经济重创，阿扁总统犯太岁吗？”某甲无法招架，只好落荒而逃。
地支逢六必冲，故巳亥冲、子午冲，来年属鼠之人将冲太岁。冲者散也，元气福泽、功名利禄都被冲散，导致失职、失业、生病以及各种灾难 纷至沓来，焦头烂额。此外还有坐太岁，属马之人与太岁同字，农民历上说，“太岁当头坐，无福却有祸”，坐太岁也有祸，为什么？庙祝说：“太岁管辖一年的吉 凶福祸，你冒犯了他，岂能放过你！”这种话显然在唬三岁小儿。太岁星君只是虚拟人物，《封神演义》第九十九回记载，姜子牙奉旨封神，包括三十六天罡、七十 二地煞以及以殷郊为首的六十甲子正神，管辖一年的休咎；这种现象与三太子、五路财神、土地公属于同一个信仰系统。
四
六０年代之前，民众绝少听说犯太岁，难道当年就没有犯太岁的事？许多寺庙大登广告，劝导信徒赶紧前往祭祀。依照粗略估算，每年六分之一 冲犯太岁，每人花两百元，至少有七亿的生意可做，难怪引起一阵争夺战。其实此事充满逻辑上的吊诡，假设隔壁的老张冲犯太岁，将被太岁星君唾弃，灾祸掩至， 导致失业、破财以及妻离子散等悲惨后果；当他安了太岁后，太岁星君觉得老张孺子可教，于是就放他一马。这种事在现实社会必然涉及贪渎，灵霄宝殿那边不宜坐 视。
民众大抵相信，神明能够替人消灾解厄，那们职人员包括理事长、庙祝、童乩、桌头等等必然独得天厚，一生履险如夷；事实不然，他们经常 涉及不法，例如大甲镇澜宫、台北行天宫主事者被控侵占香油钱，北港朝天宫理事长交接典礼发生暴力事件。我想起笔记小说一则故事，某道士以替人驱鬼为业，某 日前往某地作法，那个鬼非常厉害，道士驱鬼不成反被鬼追杀，倒在路旁，奄奄一息，幸经一个路人搭救，始免于难。道士惊魂甫定，从口袋中掏出一张符令：“我 这符能驱鬼押煞，太上老君急急如律令，非常灵验。”路人质疑说：“你的符若有效，为什么还会被鬼追杀？”道士说：“唉，你不知道啦，我这个符只能救别 人。”后来遇到类似的状况，我们就说那是“师公符仔”。
民众问道：“冲犯太岁既然有灾，我该如何解厄制化？”庙祝说：“到我们庙里点一盏长明灯、安一座太岁，或乞一张太岁符放在身上，凶神 恶煞、魑魅魍魉，从此逃逸无踪，用哈伯望远镜都捕捉不到。”点灯、安太岁都要银子，因此这种行为与中古欧洲的赎罪券无异。最近忽有风水大师说，不安太岁也 能免灾，方法很简单，在客厅东方种一株万年青，或在南方贴“吉星高照”红纸一张，保证逢凶化吉。这种做法显与寺庙打对台，不必花钱，效果相同，能获多少认 同，还在未定之天。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
