尽，希望降级添寿，但是上级没有答应，次年五月他生了一场大病，膏石罔效，终于一命呜呼。
作法改运，藉以挽回天心，史不绝书，蜀汉军师诸葛亮排出七星阵法，试图掩护即将殒落的将星，这是历史学者与一般民众都能耳熟能详的事；改命则是第一次听说，若非白纸黑字，铁证如山，打死我也不信。
三
最近遇到一个朋友，他把我拉到一旁，要我协助他完成一件旷世使命。
他清清喉咙后说：“我二十四岁那年退伍，年底进入一家务流公司作业物，我一直努力工作，希望十年之内拥有一个头衔，这对我未来的发展助莫大焉。从你们的立场看，我的愿望能够实现吗？”
我说：“机月梁兼巨日的星群，能量中等，意思是说阁下无力承受太大的重担，尤其事业空宫，缺乏成就事业的雄心壮志，想要异军突起，恐怕有点困难。不过辅星见了五颗，动力倒是很强，经常起心动念，终生忙碌异常。”
他思索一下：“你既然这样讲，应该不错；好极了，顺便帮我瞧瞧我可能发挥到什么程度、获得什么成就？”
“这个部分有点复杂，除神仙外，没有一个人办得到。”我正色地说：“命理无法量化，因此做多大事业，发多少钱财，都只是一个模糊的概念。”
不过运程走好走坏，倒是一清二楚，此兄从壬戌到己未，前后四十年，完全不逢财运，矢志发财，当要大失所望。获财困难，失财却易，壬戌大限武曲 化忌，辛酉大限文昌化忌，都进财宫，岂能让他称心得意！他老兄原先的如意算盘是：“如果行运不悖，将来我要自行创业，四十岁之前，赚到五千万，让我的亲友 刮目相看。”歹运隆重呈现，好命挺得住吗？这就不得而知了。
四
古人算命揭示的是“问祸不问福”，为什么光问祸？究实地说，当有特殊的文化背景在焉；我若宣布灾祸属于特性，非命理所能推论或预测，他 们也许就会瞠目结舌。若将“祸”定义为歹运，那就更切题；其实好命坏命，都怕运来磨，君不见那些政商名流，定期找来大师做命理谘商，看出运势的起落，藉以 趋吉避凶。好命者养尊处优惯了，偶遇厄运降临，乱了方寸，好像没头苍蝇，到处乱窜，更是惶惶然如丧家之犬。
福虽无双至，但是福气来了，连山都挡不住，何时来临，不必太关心，例如总统府秘书长半夜过来敲门，问我要不要做有给职资政，虽然事出突然， 我仍欣然接受；灾祸就不行了，霎时掩至，就会手足无措。台湾人安逸惯了，普遍缺乏危机意识，灾厄掩至，不是呼天抢地，就是捶胸顿足。一个朋友抱怨说：“我 既不偷又不抢，从未做过伤天害理的事，我的工厂被烧个精光，从此沦落贫籍，有谁可怜我！”禄命式创造的旨意即在此，预知灾厄的内容、降临时刻以及化解之 道，让芸芸众生能够赶紧逃难也。
传统有种说法，命好像汽车，运则如道路，命运的历程宛若汽车驰骋于道路上──命格优秀者像宾士，命格拙劣者像平价车；当优劣两车并驾齐驱于 在高速公路时，差异也许不大；当困境出现时，例如金融风暴笼罩亚洲，车子跑在泥泞路或蜿蜒的山路上，三步一颠，五步一簸，宾士稳如泰山，平价车则车体变 形，眼看就要被震散。
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