黄钟一宫而已故隋代雅乐唯奏黄钟一宫郊庙近气用五调旧工更尽其余声律皆不复通或有能为蕤宾之宫者享祀之际肆之竟无觉者】二十器【大业元年炀帝诏修高庙乐有司未及陈奏帝又以礼乐之事总付秘书监柳顾言等增多开皇乐器大益乐员郊庙乐悬并令新制帝复难于改作其议竟寝其雅乐鼓吹多依开皇之故雅乐合丨丨丨】十二律【隋灭陈郑译牛之徒皆名知乐相与撰定依京房六十律因而六之为三百六十律以当一岁之日又以一律为七音音为一调凡十二律为八十四调其说甚详】钟鼓云乎【唐兴即用隋旧武德九年诏太常少卿祖孝孙等定乐既成奏之太宗谓侍臣曰古者圣人防情以作乐国之兴衰未必由此杜淹曰陈将亡也有玉树后庭花齐将亡也有伴侣曲闻者悲泣所谓亡国之音哀以思以是观之亦乐之所起帝曰夫声之所感各因人之哀乐将亡之政其民苦故闻以悲今玉树伴侣之曲尚存为公奏之知必不悲魏征曰孔子称乐云乐云丨丨丨丨哉乐在人和不在音也】金石谐矣【张文收复请重正余乐帝不许曰朕闻人和则乐和若百姓安乐丨丨自丨丨】用十二钟【唐兴即用隋乐武德九年诏祖孝孙协律郎窦璡等定雅乐初隋用黄钟一宫惟击七钟其五钟设而不击谓之哑钟协律郎张文收乃依古断竹为十二律高祖命与孝孙吹调五钟叩之而应由是十二钟皆用】制十二和【祖孝孙又以十二月旋相为六十声八十四调乐成奏之初孝孙已定乐乃曰大乐与天地同和者也丨丨丨丨以法天之成数号大唐雅乐一曰豫和二曰顺和三曰永和四曰肃和五曰雍和六曰寿和七曰舒和八曰太和九曰昭和十曰休和十一曰正和十二曰承和用于郊庙朝廷以和人神】舞士九百【武后享坤宫自制大乐丨丨用丨丨人】壮士千人【先时大飨杂进优倡刘瑑为宣武节度使乃曰岂军中乐邪取丨丨丨丨被铠拥矛盾习击刺与吏士临视】撰诞圣乐【王防休尝得大常乐家刘玠丨继天丨丨丨因帝诞以献其乐以宫为钧示五声有君也以土为德本五运在中也奏二十五丰取二十四气而成一岁奏十六节象元凯于朝者后中和乐本此】作奉圣乐【始韦皋丨丨丨丨于頔作顺圣乐常奏之军中李夷简帅劒南辄废去谓礼乐非诸侯可作诘其属曰我欲戒前人非以诒戒后来】五坊师子【赵宗儒守太常卿太常有丨丨丨丨乐非大朝防不作帝嗜声色宦官预敎坊者乃移书取之宗儒以诉宰相宰相以专事有司不应关白以懦不职罢】音声博士【开元二年又置内敎坊于蓬莱宫侧有丨丨丨丨第一曹博士第二曹博士】侏优杂技【京师置左右敎坊掌丨丨丨丨自是不隶太常以中官为敎坊使同上】宫商离乱【凉州献新曲帝御便坐召诸王观议皇宪曰曲虽佳然宫离而不属商乱而暴君卑迫下臣僭犯上发于忽微形于音声播之咏歌见于人事臣恐一旦有播迁之祸帝黙然及安史乱乃思宪审音】金石谐婉【裴知古善乐律神龙元年正月享太庙乐作知古密谓万年令元行冲曰丨丨丨丨将有大庆在唐室子孙乎是月中宗复位】歌声烦慝【五代明年正旦复奏于庭而登丨发丨悲离丨丨如薤露虞殡之音闻者皆悲愤其年高祖崩】诏王朴正【周世宗丨丨丨考丨雅乐朴以十二律管互吹难得其真乃依京房为律准以九尺之弦十三依管长短寸分设柱用七声为均乐成而和凡所为当时无敢难者所作乐至今用之不变本传】命和岘制【本朝太祖干德四年上以雅乐声高丨丨丨依古法丨造新尺并黄钟九寸之管音始和畅】命冯元修【仁宗景祐二年丨丨丨聂冦卿宋祁同丨乐书为景祐广乐记】改周乐名【建隆元年夏四月定乐名丨丨丨文舞崇德之舞为文德之舞武舞众成之舞为武功之舞十二顺为十二安乐章皆窦俨所定也】减周乐律【皇祐二年诏国初循用王朴窦仪所定周乐太祖患其声高遂令和岘减下一律】何器象求【仁宗景祐四年韩魏公因详定胡巽之等所造钟律曰不若穷作乐之源为致治之本使政令平简民物熙洽海内击壤鼓腹以歌太平斯乃治古之乐丨为丨丨丨乎】与政化通【同上诏中外臣寮洎草泽有知雅乐音律得失者御史刘防言乐之大本丨丨丨丨不当轻易其器】今乐不然【同上天圣四年上问古今之乐异同王曾曰古乐用于天地宗庙社稷山川鬼神而听者和悦丨丨丨丨徒娱人耳目荡人心志自昔人君流连荒亡者莫不由此】古乐不同【哲宗范淳夫讲孟子今之乐犹古之乐曰孟子切于救民故深劝齐王与民同乐非欲以今乐治天下尝考孔子答顔渊为邦之问孔子所言者为邦之正道孟子所言者救世之急务此所以不同】纯厚皦绎【徽宗政和三年诏比诏有司以大晟乐播之敎坊按试于庭五声既具八音始全无惉懘焦急之声有丨丨丨丨之美可以所进乐并颁天下其旧乐悉行禁止】啴厚纯和【同上年诏声律之度协彼中声乃诏太师鲁国公京讨论载籍博求防古去焦急惉懘之非成丨丨丨丨之美庶几比隆三代追配韶武矣】辅臣按试【徽宗政和三年御笔以乐敎士先王之政葢仁言不如仁声之入人深也乐乐此者也士茍知乐乎此则达性命之理矣两学生按试已成丨丨丨丨讫取防】苏东坡九成台铭【韶阳太守秋咸新作九成台玉局散吏苏轼为之铭曰自秦并天下灭礼乐韶之不作葢千三百二十有三年其器存其人亡则韶既已矣而况于人器两亡而不传虽然韶则亡矣而有不亡者存葢尝与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间世无郭子綦则耳未尝闻地籁也而况得闻天籁使耳闻天籁则凡有形有声者皆吾羽旄干戚管磬鞄尝试与子登夫韶石之上舜峯之下望苍梧之莽九疑之聨绵览观山川之吐吞草木之俯仰鸟兽之鸣号众窍之呼吸往来倡和非有度数而均节多成者非韶之大成乎上方立极以安天下人和而气应气应而乐作则夫所谓箫韶九成来凤凰而舞百兽者既已粲然毕陈于前矣】司马温公通鉴论【夫礼乐有本有文中和者本也容声者文也二者不可废先王守礼乐之本未尝须臾去于心行礼乐之文未尝须臾逺于身兴于闺门着于朝廷被于乡遂比邻达于诸侯流于四海自祭祀军旅至于饮食起居未尝不在礼乐之中如此数十百年然后治化周浃凤凰来仪也茍无其本而徒有其文一日行之而百日舍之求以移风易俗诚亦难矣是以汉武帝置协律歌天瑞非不美也不能免哀痛之诏王莽建羲和考律吕非不精也不能救渐台之祸晋武帝制笛尺调金石非不详也不能弭平阳之灾梁武帝立四器调八音非不察也不能免台城之辱然则虽韶夏濩武之音具存于世茍其余不足以称之曽不能化一夫况四海乎是犹执垂之规矩而无工与材坐而待器之成终不可得也况齐陈淫昏之主亡国之音蹔奏于庭乌能变一世之哀乐哉而太宗遽云治之隆替不由于乐何发言之易而果于非圣人也如此夫礼非威仪之谓也然无威仪则礼不可得而行矣乐非声音之谓也然无声音则乐不可得而见矣譬诸山取其一土一石而谓之山则不可然土石皆去山何在哉故曰无本不立无文不行奈何以齐陈之音不验于今世而谓乐无益于治乱何异睹拳石而轻泰山乎必若所言则是五帝三王之作乐皆妄也君子于其所不知葢阙如也惜哉】欧阳修梅圣俞诗藁述【凡乐达天地之和而与人之气相接故其疾徐奋动可以感于心欢欣恻怆可以察于声五声单出于金石不能自和之而工者和之然抱其器知其声节其廉肉而调其律吕如此者工之善也今指其器以问于工曰彼簨者簴者堵而编执而列者何也彼必曰鼗鼓钟磬丝管干戚也又语其声以问之曰彼清者浊者刚而奋柔而曼衍者或在郊或在庙堂之下而罗者何也彼必曰八音五声六代之曲上者歌而下者舞也其声器名物皆可以数而对也然至乎动荡血脉流通精神使人可以喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所然问其何以感之者则虽有善工犹不知其所以然焉葢不可得而言也乐之道深矣故工之善者必得于心应于手而不可述之言也听之善亦必得于心而防以意不可得而言也尧舜之时防得之以和人神舞百兽三代春秋之际师襄师旷州鸠之徒得之为乐官理国家知兴亡周衰官失乐器沦亡散之河海逾千百岁间未闻有得之者其天地人之和气相接者既不得泄于金石疑其遂独钟于人故其人之得者虽不可和于乐尚能歌之为诗古者登歌清庙太师掌之而诸侯之国亦各有诗以道其风土性情至于投壶飨射必使工歌以达其意而为宾乐葢诗者乐之苗裔欤】
诗集谐韶濩【正声丨丨丨韩诗】知燥湿【音丨丨丨杜防府咏怀】
古今合璧事类备要外集卷十
<子部,类书类,古今合璧事类备要>
钦定四库全书
古今合璧事类备要外集卷十一
宋 谢维新 撰
音乐门
乐章【附乐府乐曲】
乐章源流【乐章即乐府之本乐歌即乐府之流自成周制为颂声二十一篇厥后郑康成笺其每篇皆为乐歌由此言之周之乐章即后世之乐歌也特周人之乐章纯乎正后世之乐歌纯乎淫唯其正也可以告神明可以祀天地唯其淫也则虽咏及日月星辰霜露山川草木虫鱼之变而其情则终流于淫靡而与古乐章之情不同也自周人制为乐章而汉世则有乐府如武帝郊祀等歌班固明堂等诗皆汉人之乐府也然当汉之世作为诗歌犹可以质诸鬼神告于祖宗也及乐府之一变于是晋宋之际又有所谓古乐府之章如释子兰释贯休等作虽托物以寓兴而其辞终入于鄙俚又与汉人之乐府不可同日语也又孰知乐府之变又变而为隋唐五代之际之乐歌乎夫当唐之世如贺白阙 之所述犹足以发越性情而时寓讽讥也岂知乐歌又变而为本朝之长短句乎世率谓今之词曲即乐府之异名也然今世之所谓词曲者其方唐人之乐歌则又愈降而愈下矣自词曲之变又转而为巷陌市井之歌则又乐府之所不足道云】
事类永言【歌丨丨书】长言【歌之为言丨丨之也记】登歌【丨丨者五帝三王之声】善歌【丨丨者使人继其声】人声【歌者在上贵丨丨也】合声【丨丨习歌于国学也同上】乐语【大司乐以乐德丨丨敎国子】乐歌【敎六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂注丨丨并礼】八阕【葛天氏之乐三人操牛尾提足以歌丨丨吕氏春秋】五弦【神农丨丨隋志】云门【丨丨轩辕氏之乐歌也其义葢言云之出润益万物如帝之德无所不施】咸池【丨丨陶唐氏之乐歌也其义葢称尧德至大无不备全元化油油兮孰知其然至德汩汩兮顺之以先元化浘浘兮孰知其能至道泱泱兮曲之以全】五茎【丨丨颛顼之乐歌也其义葢称颛顼得丨德之根丨】大韶【丨丨有虞氏之乐歌也其义葢称帝舜能绍先圣之德】勑命【帝庸作歌曰丨天之丨惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手飏言曰念哉率作兴事谨乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事隳哉帝拜曰俞往钦哉】述戒【太康尸位以逸豫灭厥德畋于有洛之表厥弟五人御其母以从徯于洛之汭丨大禹之丨以作歌其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦寜予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民若朽索之御六马为人上者奈何不敬其二曰云云其三曰云云其四曰云云其五曰云云】南风【昔者舜弹五之琴造丨丨之诗其诗曰丨丨之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今王公大人述而弗忘家语】庆云【帝舜时景星出房地出乗黄之马和气普应丨丨兴焉若烟非烟若云非云郁郁纷纷萧索轮囷百工相和而歌庆云帝乃唱之曰丨丨烂兮糺漫漫兮日月光华旦复旦兮羣后咸进稽首曰明明上天烂然星陈日月光华洪予一人帝乃载歌曰日月有常星辰有行四时顺经万物允诚于予论乐配天之灵迁于圣贤莫不咸听鼚乎鼓之轩乎舞之精华以竭褰裳去之宋符瑞志】景星【见上】大夏【丨丨有夏氏之乐歌也其义葢称禹治水其功能大中国茫茫下土兮乃生九州山有长岑兮川有深流茫茫下土兮乃均四方国有人民兮野有封疆茫茫下土兮乃歌万年上着茂功兮下载人天】大濩【丨丨有殷氏之乐歌也其义葢称汤救天下濩然得所万姓苦兮怨且哭不有圣人兮谁护育圣人生兮天下和万物熙熙兮舞且歌以上并见元结乐诗】商颂【丨丨自那至殷武皆当时之乐歌诗疏】周颂【丨丨自清庙至般诗凡三十一篇皆当时之乐歌同上】歌北鄙【纣丨丨丨而殷王灭隋志】歌黄竹【穆天子游黄台之丘猎于平泽有降雨天子乃休日中大寒北风雨雪有冻人天子作黄竹歌以哀之穆天子传】穆叔拜【晋侯享鲁丨丨金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三丨韩献子使行人子贡问之曰子以君命辱于敝邑先君之礼借之以乐以辱吾子吾子舍其大而重拜其细敢问何礼也对曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢与闻文王两君相见之乐也臣不敢及鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君敎使臣曰必谘于周臣闻之访闻于善为咨咨亲为询咨礼为度咨事为咨难为谋臣获五善敢不重拜】师曹请【孙蒯入使公饮之酒使太师歌巧言之卒章太师辞丨丨丨为之初公有嬖妾使师曹诲之琴师曹鞭之公怒鞭师曹三百故师曹欲歌之以怒孙子以报公公使歌之遂
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