讽毋弃忠言】敷陈治道【韩休峭鲠时政得失言之未尝不尽帝尝猎苑中或大张乐稍过差必视左右曰韩休知否已而防至尝引鉴黙不乐左右曰自休入朝陛下无一日欢何不逐去之帝曰吾虽瘠天下肥矣且萧嵩啓事必顺防我退而思天下不安寝韩休丨丨丨丨多讦直我退而思天下寝必安吾用休社稷计矣】不复箴规【姚崇宋璟日夜孜孜纳君于道璟尝手冩尚书无逸图以献劝帝出入勤省以自戒其后朽暗乃代以山水图稍怠于勤左右丨丨丨丨奸臣日用事以至于败】稍自钳口【中宗独孤及上防陛下屡发德音使左右侍臣得直言极諌然顷者虽容其直而不録其言其所上封皆寝不报有容下之名无听谏之实遂使谏者丨稍丨丨丨饱食相招为禄仕】諌诤路絶【补阙杜璡再上书言政事李林甫斥为下邽令因以语动其余曰明主在上群臣将顺不暇亦何所论君等不见立仗马乎终日无声而饫三品刍豆一鸣黜之矣后虽欲不鸣得乎由是丨丨丨丨】抗音正諌【陈子昻言不能歴丹凤抵濯龙北靣玉阶东望金屋丨丨而丨丨圣人之罪人也】持禄养资【李林甫固宠恃权蔽欺天子耳目諌官皆丨丨丨丨无敢正言者】竟无犯顔【栁伉诛程元振疏寺臣载路多士盈廷丨丨一人折槛牵裾丨丨廻虑】得从四子【刘蕡防臣非不知言发而祸应计行而身谬盖痛社稷之危哀生人之悔昔龙逢死而啓商比干死而啓周韩非死而啓汉陈蕃死而啓魏今臣之来有司或不敢荐臣之言陛下又无以察臣之心退戮于权臣之手臣幸得从四子防于地下不知臣死之后将孰为啓之也】过古晁董【时第防官左散骑常侍冯宿太常少卿贾餗库部郎中厐严见蕡对嗟伏以为丨丨丨丨而畏中官毗睚不敢取同上】氷视鼎镬【諌者肉视虎狼丨丨丨丨谔谔造廷文粹陈防答问】知毒刀寒【夫差既王宰嚭受赂二十年内越祀又颠太伯庙血将干阖闾剑光且失公朝焉宴焉入则諌焉孰谓丨丨孰谓丨丨虽言屡出口而车甲已困于齐矣蟹稲已夺于嵗矣文粹卢元辅胥山铭】德骧劾奏【本朝太祖雷丨丨丨丨赵普上叱之曰鼎铛尚有耳汝不闻普吾之社稷臣乎记闻】知节厉声【真宗末马知节与王钦若奏事钦若懐数奏出其一二余皆匿之丨丨丨丨曰王钦若读尽劄子莫瞒官家】陈古讽今【太宗太平兴国六年拾遗田锡上防太宗赐书曰锡丨丨丨丨有犯无隠然邦国之事虑之至熟至于兴师伐叛聚徒赃役皆有理而为増释之非无名之举也】讲书再诵【哲宗范祖禹丨尚丨内作色荒至未或不亡讲毕丨丨此六句却立云愿陛下留听】十八防争【仁宗朝夏竦受枢宻使凢丨丨丨丨之夺其命伐以杜衍】十上始窜【杨处厚上蔡确安州所为诗刘安世论奏曰确诗十篇多渉讥讪大不敬彭汝砺在中书为舍人亦皆数确防丨余丨丨丨确新州】言大臣难【仁宗嘉祐六年欧阳修言今唐介五人言陈升之得罪自范仲淹贬饶州至今后二十余年台諌未闻有规戒人主而得罪者臣故谓方今諌人主则易丨丨丨则丨】论彦博出【唐介丨文彦博以灯笼锦媚后宫求迁介遂贬英州别驾丨丨亦丨】累防安石【神宗吕诲防言臣切见大奸似忠大诈似信王安石外示朴野中藏巧诈骄蹇慢上隂贼害物众所共知累防十事】力争安石【张戬上防王安石处事乖缪专为聚敛又诣中书丨丨曽公亮俛首丨丨以扇掩面而笑戬怒曰参政笑戬戬亦笑参政之所为岂但戬笑天下谁不笑者陈升之解曰察院不须如此戬曰相公得无过邪】事权志气【徽宗宣和二年臣寮奏议人君借之丨丨养其丨丨凢欲以破奸囘之胆抑夷陵之患】开广奬防【髙宗建炎四年上曰近来諌官无一日无章防宰臣曰陛下丨丨言路丨丨谏官是以人人得尽言无隠】老泉諌论【古者论谏常与讽而少直其说盖出于仲尼吾以为讽直一也顾用之之术如何尔伍举进隠语楚王滛益甚茅焦解衣危论秦帝立悟讽固不可尽与直亦未易少之吾故曰顾用之之术如何耳然则仲尼之説非乎曰仲尼之説纯乎经者也吾之説参乎权而归乎经者也如得其説则人君有少不为桀纣者吾不諌而百听矣况虚己者乎不得其术则人君有少不若尧舜者吾百諌而百不听矣况逆忠者乎然则奚术而可曰机智勇辨如古游说之士而已夫游说者以机智勇辨济其诈吾欲諌者以机智勇辨济其忠论备其効周衰游説炽于列国自是而世有其人吾独惜夫谏有从者百一说而从者十九諌而死者皆是说而死者未尝闻然而抵触忌讳说甚于直谏由是知不必乎讽而必乎术也说之术可以为諌法者五理谕之势禁之利诱之激怒之隠讽之之谓也触龙以赵后爱女贤于爱子未旋踵而长安君出质甘罗以杜邮之死诘张唐而相燕之行有日赵卒以両贤王之意语燕而立归武臣此理而谕之也子贡以内忧教田常而齐不得伐鲁穆公以麋虎胁项襄而楚不敢图周鲁连以烹醯惧垣衍而魏不果帝秦此势而禁之也田生以万戸侯啓张卿而刘泽封朱建以富贵饵闳孺而辟阳赦邹阳以爱幸悦长君而梁王释此利而诱之也苏秦以牛后羞韩惠王按剑太息范睢以无王耻秦而昭王长跪请教郦生以助秦激汉而沛公輙洗聼计此激而怒之也苏代谓土偶笑田文楚人以矰缴惑襄王蒯娶妇悟齐相此隠而讽之也五者相倾险诐之论杂然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏而必悟势而禁之主虽骄而必惧利而诱之主虽怠而必奋激而怒之主虽懦必立隠而讽之主虽暴必容悟则明惧则防奋则勤立则勇容则寛致君之道尽于此矣吾观昔之臣言必从理必济莫若魏郑公其初实学纵横之说此所谓得其术者欤噫龙逢比干不获称良臣无苏秦张仪之术也苏秦张仪不免为游说无龙逢比干之心也是以龙逢比干吾取其心不取其术苏秦张仪吾取其术不取其心以为谏法】
诗集排云【丨丨呌阊阖披腹呈琅玕致君岂无术自进诚应难韩诗】
政治 余参见守令及刺史类
古今本末【政者正也治者为政之效也唐虞有三载考绩之法而熈庻绩周人有六计蔽群吏之治而皆以亷为本无非所以为吏治之政也自秦人罢侯置守其所可考者多见于守令之职是以汉唐之际于循良之吏毎为之立传而有识之士每每兴叹于良吏之艰其人盖以政非君人不足以言治也我朝立国三百年而服劳州县者莫不求以政治自见爰自王安石以经学祸天下反以滋吏治之中兴立国江左而仕于东南者凡其得于讲明之余而见于设施之末无非政也则亦无非治也有志于正主庇民者盍亦以我朝臣子为法】
事类允厘【丨丨百工书】咸熈【庻绩丨丨同上】刚柔【不丨不丨敷政优优诗】寛猛【丨丨相济政是以和左】从政【季康子问仲由求赐可使丨丨也与曰由也果求也艺赐也逹于从政乎何有语】正身【子曰茍丨其丨矣于从政乎何有不能正其身如正人何】孝友【惟丨丨于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政又书惟丨丨于兄弟克施有政】德礼【导之以丨齐之以丨有耻且格语】先劳【子路问政子曰丨之丨之】悦来【叶公问政子曰近者悦逺者来】帅正【季康子问政子曰政者正也子丨以丨孰敢不正】正名【子路曰卫君待子而为政子曰必也丨丨乎子路曰子之迂也奚其正子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足】无倦【子张问政子曰居之丨丨行之以忠又子路请益曰无倦】举知【仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才曰焉知贤才而举之曰丨尔所丨尔所不知人其舍诸并同上】清静【汉曹参为齐相有葢公好黄老之术曰治道贵丨丨人自正参避堂以舍之齐国大治又王公着为河南尹治以丨丨闻】亷平【文景时循吏河南太守吴公蜀守文翁皆谨身率先居以丨丨不至严而人从化江都相仲舒内史公孙儿寛居官可纪也又宣帝诏吏不亷平则治道衰】治平【吴公丨丨为天下第一】儒雅【张敞为京兆尹为政縁餙以丨丨】共理【宣帝曰庻民安田里而无叹者与我丨此丨其唯良二千石乎】民富【王成黄覇朱邑龚遂郑召信臣所居丨丨所去见思生有荣号死见奉祀庻几德譲君子也】仁恕【唐陆象先为剑南按察使为政尚丨丨司马韦抱真谏曰公当峻朴罚以示威不然民慢且无畏荅曰政在治之而已何必刑法以树威乎卒不从而蜀化】寛恵【韦恒为碣山令政丨丨吏民爱之天子东巡州县供帐皆鞭朴趣办恒不立威而事给】无欲速【子夏为莒父宰问政子曰丨丨丨无见小利欲速则不逹见小利则大事不成语】不忍欺【郑子产为政民丨丨丨西门豹治邺民不敢欺宓子贱为政民不能欺】莫不劝【防慝黜逺去烦宥善丨丨竞丨用贤治不肖用贵治贱谷梁】闻其政【子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必丨丨丨求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭譲以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与语】不立名【汉直不疑为官惟恐人知其为吏之迹丨好丨丨称为长者】皆籍记【汉尹翁归为东海郡中贤不肖丨丨丨】人道为大【哀公问子曰丨丨政丨丨记】人存政举【子曰其丨丨则其丨丨其人亡则其政息人道敏政同上】容民蓄众【师君子以丨丨丨丨易】明政折狱【贲君子以丨庻丨无敢丨丨同上】农用八政【丨丨丨丨书】十二聚民【大司徒以荒政丨有丨丨万丨礼】不易其俗【齐其政丨丨丨丨记】以率其怠【为之政丨丨丨丨韩原道】长于治民【前汉黄覇力行教化在成就安全之其材丨丨丨丨也】人不敢欺【韩延夀推至诚吏丨丨丨丨】亷平不苛【龚遂丨丨丨丨以爱利百姓为行未尝笞辱人】寛厚为师【乂曹以丨丨清静丨天下之丨】九州惠爱【唐张万福莅凢丨丨皆有丨丨】勲阀政绩【李宪丨丨家子所歴皆以吏能显丨丨暴着】吏政不烦【马政精丨事以文雅绚餙其丨清净丨丨】善政致祥【尹思贞为青州刺史治州有绩蚕至四熟黜陟使路敬潜至部叹曰是丨丨丨丨者乎表言之】慈惠为本【袁滋迁华州刺史专以丨丨丨丨】仁惠为治【殷侑拜义昌节度使以丨丨丨丨】不事威刑【韦抗为永昌令辇毂繁要抗丨丨丨丨而治迁中丞】不威而治【滑亳节度使令狐彰死表李勉为代勉居镇八年以旧德方重丨丨丨丨】上下爱向【吴凑为人彊力俭勤未甞扰民丨丨丨丨】所至惠爱【王质为吏丨丨丨丨】能惠养民【王纬丨丨丨丨】长于抚民【崔彦曽丨丨丨丨】政在养人【髙宗咸亨初贾敦实为洛州长史亦寛惠人心懐向洛阳令杨徳干矜酷烈杖杀人以立威敦实喻止曰丨丨丨丨伤生过多虽能不足贤也徳干为衰减】心与古合【李惠登朴素无学术而视人所谓利者行之害者去之率心所安暗丨丨丨政清净居二十年田畆辟戸口増人歌舞之】印纸书劳绩【本朝太宗淳化四年审官院选京官充知州者三十余人御前丨丨厯子上亲丨于其前曰公务刑政惠爱临民奉法除奸方可书为丨丨】严办书姓名【吕夷简以刑部郎中权知开封府丨丨有声真宗丨其丨丨于屏风范希文守饶州以严办有声崇尚风化州人向之】邑人有矜式【陈襄宰仙游县作劝学一篇以喻民曰吾秩满去亦有子弟亟遣就学于是丨丨丨所丨丨】响应便成风【先生所在临政便上下丨丨丨丨丨明道遗书】程晏萧何求继论【读汉史者多曰曹参守萧何之规日醉以酒民歌之曰萧何为法构若画一曹参代之守而勿失载其清净民以宁一其为汉之二贤相也至矣哉论曰非也暑牛之渴也防子饮之停淖之污牛渴已久得停淖之污宁顾于清泠之水乎设使防子牵之于清泠之水则涤乎肠中之泥也牛然后知停淖之污不可终日而饮之百姓罹秦之渴已久矣萧何曰吾所以为法律是权天下之草创也吾不止此将致君为成康之君使民为成康之民是牵民于清泠水也曹参日荒于酒惠帝讯焉参誷于惠帝曰髙帝则之陛下承之萧何造之臣参遵之陛下垂拱臣等守职惠帝以为是也民又歌之也呜呼汉之民以汉之污愈于秦之渴不知牵于清泠之水涤于肠中之泥也萧何之传曹参也若木工能搆材而未果覆而终者必待善覆者成焉何既构矣谓参为覆者参守其构而不能覆徒欺君曰陛下不如髙帝臣参不如萧何善守可也何废作哉若不可以与废作即文帝除肉刑不为汉主仁圣之最也参不能孜孜其君于成康之政不知已不能覆何之构而荒于酒幸不同羲和之诛贪位畏事徒苟安以惑君也孰明贤相耶吾病汉史以萧何为善求继以曹参为堪其后故为论之】韩愈修滕王阁记【太原王公观察江南西道洪江饶防吉信抚袁尽属治所公至之日皆罢行之大者驿闻小者立变春生秋杀阳开隂闭令脩于庭戸数日之间而人自得于湖山千里之外】
诗集蒲鞭【丨丨挂檐枝示耻无扑扶李白诗】害马【蠧政除丨丨倾巢有归禽同上】滞务【相公镇防子丨丨兹一扫杜圉人送诗】失大体【政化错迩丨丨丨坐防倾危受国恩同上石笋行】合典则【政用踈通丨丨丨同上入秦行】
古今合璧事类备要后集卷七
<子部,类书类,古今合璧事类备要>
钦定四库全书
古今合璧事类备要后集卷八
宋 谢维新 撰
臣道门
度量
古今总论【人臣之事君析而言之其徳有九总而言之其徳不过三焉自臯陶发为九徳之论又申之以六徳三徳之説要其所谓三者惟正直刚柔而已古今臣子委质为臣上而致君下而泽民其见于度量徳量
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