号槐市【太学曰丨丨又三辅黄图元始中起明堂列树数百朔望诸生持经书又当郡所出物于此买卖丨丨丨】由辟海【矧丨丨丨进陟道山曲阜集】当世称【东汉量钧永平初为博士时草创五郊祭祀及宗庙礼乐威仪章服輙令钧参议丨丨丨通儒】一时【大业初许善心荐徐文逺及包恺褚徽陆徳明鲁达为学官文逺擢国子博士恺等为太学博士世称左氏有文逺礼有褚徽诗有鲁达易有陆徳明皆丨丨丨唐书】有师法【张禹甘露中诸儒荐之诏太子太傅萧望之问禹禹对易及论语大义望之奏禹精明丨丨丨乃试为博士】辨然否【博者博通古今士者丨于丨丨应劭汉官制】剖凝滞【马光为太学博士尝因释奠髙祖亲幸国子学王公以下毕集光升坐讲礼诸儒生以次论难皆当时硕学光丅析丨丨论者咸服】为蓍【足下出文阃丨诸生之丨丨作后来之绵蕝不想居其位者不愧其道处于职者不堕其业乎皮日休与博士书】五业并授【乐只字文载黄初中徴拜博士十余人文多偏僻不敢亲教备员而已惟文载丨丨丨丨魏志】七庙质疑【谢沉康帝即位议丨丨迭毁于是以太学博士徴之丨丨滞也晋中兴书】服大夫冕【博士秩卑以其先王之训故尊异之令丨丨丨丨荀悼晋百官表】比王府官【唐郑覃既以名儒故以宰相领祭酒请太学五经置博士禄秩丨丨丨丨】号为六儒【祖徴山东义学之士光与张仲让孔龙窦仕荣张买奴刘祖仁等俱至并授太学博士时人丨丨丨丨】至八世【欧阳歙自欧阳生丨伏生尚书丨歙丨丨皆为博士】一见辄蔽【陆徳明为太学博士髙祖已释奠召博士徐文逺浮屠慧乗道士刘进喜各讲经徳明乃书其义并析其要帝曰三人者诚辨然徳明丨丨丨丨赐帛五十疋】诸生洞知【西域氏之教其徒日以讲习决释其法为事吾之视太学乂足为西域氏之羞矣奚不日戒其属月励其徒年持六借日决百氏俾丨丨于圣典丨丨大晓皮日休移成均博士书】立馆下诲【唐韩愈为四门博士进学解招诸生丨丨丨丨详见韩文】倚席之讥【李绛请崇国学上疏云博士有丨丨丨丨】端师老徳【召丨丨丨丨以为学官儒林传序】道义文行【唐归崇敬请学生朝晡请益师二时堂上训授丨丨以丨丨忠信孝悌睦友月省日试时考嵗贡视生徒及第多少为博士考课】道徳经术【本朝孙复居泰山之阳学春秋着尊王微不惑傅注不为曲説以乱经范仲淹富弼言其丨丨丨丨宜在朝廷召为国子监直讲东都事畧】文学行义【仁皇时太学之法寛简国子先生必求天下贤士真可为人师者胡瑗初为直讲有防专一学之政丨丨丨丨一代髙之既専于学推诚敎育多士身率天下之士不逺万里来就师之言行録李荐记】贤良方正【秦观字少游元祐初苏轼丨丨丨丨荐于朝除太学博士东都事畧】文学教导【南丰制以丨丨为官宜率励多士首善京师以风四方以丨丨为官曲阜除吴黙制】精选五经【淳化三年杨徽之上言文士虽多而通经甚少丨丨丨丨博士各専业教胄子此风化之本也】博贯九经【崔颐正孔维荐其名以为国子直讲判监李至言诸经音疏尚多讹谬博士杜镐直讲崔颐正孙奭皆丨丨丨丨请令刋正太宗从之东都事畧】讲书甚精【咸平元年上召国子监直讲崔颐正于后殿讲大禹谟赐五品服他日对辅臣曰颐正讲説甚精卿等更访经明行修之人具名以闻】讲诗明畅【权邦彦字朝美为太学博士徽宗幸学设幄堂上天顔喜甚恩锡有差延见诸生命公丨下武丨言丨理丨】讲乾卦威福【庆厯五年上幸国子监命直讲孙明复丨易丨丨言王者当法乾元以揽丨丨汉元帝优游不防失刚柔之道也上善之赐五品服国史】讲泰卦交感【冯元字道宗为国子监直讲真宗召元丨易丨丨因推君道尊臣道卑上下丨丨所以辅相天地裁成万物真宗悦除直龙图阁直阁名盖此始也东都事畧】宣公讲説命【言行録孙奭宋宗古为国子监直讲太宗幸监诏奭绯服讲説命】偓佺説尚书【崔偓佺李至奏为直讲真宗幸国子监召丨丨丨丨丨帝善之东都事畧】大临通六经【吕丨丨字与叔丨丨丨尤详于礼元祐中为太学博士】汝砺着诗书【彭丨丨字器质王安石得所丨丨丨善之以为国子监直讲】以师道自居【石介字守道召为国子监直讲介在太学丨丨丨丨丨弟子从之者甚众太学之兴自介始并同上】以师儒自处【胡安国迁太学博士学生以文自名毎一篇成置锦中游公卿间转嘱公处之职事乃袖刺至博士舍公问所为文其人曰比为肇明取去肇明者祭酒薛昂也他日又问之对曰近寘公达所公达者中书侍郎刘逵也于是公鄙其为人公为师儒谨所好恶如此】季常言养士【郑丨丨作太学博士言丨丨之道当先养其心今殊失此意使荆公当此职不知如何曰荆公为相其道盖行乎当年今日学法荆公之法也已不能善之矣杨山语録】安石荐其才【刘泾字臣济王丨丨丨丨丨召见除经义所检讨久之为太学博士东都事畧】奏琴瑟之声【胡安定瑗为国子监直讲毎公私试罢掌仪率诸生防于首善堂合雅乐歌诗一夜乃散诸斋亦歌诗丨丨丨丨丨言行録】明继述之义【陈忠肃公瓘字莹中为太学博士被防奏对论稽古之言遂丨丨丨丨丨泰陵喜所未闻反复诘问语遂移时公乃引退上意感悟约公再见有变更时事之意泰陵圣顔英睿臣下奏对徃徃慑于天威少或契合公召见遽以人所难言逆意开陈辞达义明使人主豁然感悟由是缙绅士夫罔不钦服苏黄门闻之抚凡叹曰吾兄东坡最善论士然亦不知出此以书抵公叹誉甚至同上】韩愈为博士作进学解【国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰业精于勤荒于嬉行成
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