儒则不可以为儒也则其所为足为文武乎不足为文武乎以为不足为文武则不可以为足为文武也则其所为果一乎果二乎若黄帝风后以下君臣之事业考诸经史可征矣吾夫子尝曰我战则克而冉有之言战亦曰闻诸夫子则武之为儒也又何惑之有乎曰子之説则然矣如今之人非古之人何子且使匹夫而为圣贤之事吾恐其难也曰奚若此欤彼非儒者吾曷言吾为儒者言之也夫儒者固学圣贤事事非圣贤奚以学为哉曰子之言则然矣吾恐儒者之难乎为武也曰子以为必击刺鬭争而为武耶盖亦有其事矣曰然则吾知子之所谓事者其亦有孙吴之术欤曰吾岂徒言是事哉盖亦有其本矣夫和顺刚健之徳存乎中英华果锐之气发乎外则所以为仁义勇智所以为礼乐征伐于是乎在乃所谓文武也故文武皆为道之用若世俗之所谓文武者亦有是乎哉今吾子亟问武请姑言武事夫所谓武者非手执兵而鬭也非驰马而矍铄也非攘臂掉舌而诳人也非袖锥挟刃而刺人也非诵兵符谈战防空言而动人也盖惟勇而不挠智而不惑而以之大正于天下天下之诈欺弗能入也天下之要害弗能惧也非九伐之法弗用也非百夫之良弗任也非能虑而能成弗谋也非善始而善终弗为也非顺言正名非立忠扶义非能利于天下而除害于百姓弗事也夫是故居则为王佐之道动则为王者之师而天下莫敌也古之大儒固以此而成元圣之功后之儒者有能髣髴其意皆以之立高名大节于当世抑岂特自善而已哉国家得安其治天下之民物得遂其生也自儒者之失其事遂分而畀之战鬬之人而以名为武彼其为人不出乎古之卒伍之夫其勇非勇也其智非智也不知兵政之谓何而以之为将帅其所知而为之者惟搏击之而已矣剽掠之而已矣胜则肆暴败则窜降而已矣敓攘矫防牟利徇私而已矣又乌知所谓经国之道正君之义耶故其用之而天下之害滋甚上无所施其仁下无所防其利至其奸雄之作则篡其主而虐其民者从而有焉若然而望国家之存民之免于涂炭幸也非实也呜呼天下之不治文武之不得其人究其所自盖儒者之事失而然也苟欲振之者必儒者之复事其事也欤曰然则世俗之所称谓举非乎曰彼所谓文吾不知其为文也彼所谓武吾不知其为武也彼所谓儒吾乌知其为儒哉吾之所谓儒者盖真儒也腐儒非儒又乌足道耶故曰欲得天下之全才必得真儒而后可
寛猛辩
或问寛猛之説曰寛猛之説经未之有也圣人亦未之有也其起于左氏所传子产之言乎经若圣人之言寛则有之矣然非猛之比也其与猛比者盖自子产始倡其説而诸子和之或又假之以为孔子之言者后之人由是以为为吏者之法为吏者守之而不失而遂以为为政之道治人之术无逾此者然非也夫为政之道治人之术岂徒寛猛而已哉曰然则人之习固矣为吏者之守乆矣子如非之则莫若从而道之今世之为政者有尚寛者矣有尚猛者矣有尚寛猛之中者矣某也吏请为择之曰固哉若之请也之三者奚择焉矧今之为言也与昔异昔之寛者寛其寛尔今之寛者直柔以弛而已矣昔之猛者猛其猛尔今之猛者直暴以急而已矣昔之寛猛之中者寛其寛猛其猛尔今之寛猛之中者直柔暴之无分而已矣且夫寛则生盗猛则杀人寛猛交施其政必杂昔之不免而今之云乎之三者奚择焉虽然子谓我从而道之姑为是择之则莫若平之为政也昔之言寛猛者固尝以水火喻今亦以水火喻之可乎夫水之弱也固不壊舟而亦不载舟火之防也固不灼物而亦不熟物政之寛也固不厉民而亦不制民水之大者则胜舟而覆舟甚矣火之烈者则炼物而灾物甚矣政之猛者则威民而残民甚矣故水平而舟楫之行得其济火平而烹饪之宜得其味政平而民俗之成得其乂有所利而无所害有其治而无其乱盖政平之善也然平之为政也大矣岂寛猛之足谓哉所谓为政之道治人之术盖有在乎是已为吏者知所以守之其进乎徳矣虽假之寛猛可也曰假之寛猛则何如曰寛之以仁猛之以义寛猛乎仁义之中是徳礼政刑之施也虽治天下不难而况为吏乎哉
言行説
言行不可以偏废也行无言则质而不文言无行则虚而不实二者人之所通病也惟君子为能谨之其或有偏焉则必舍言而取行何者文而虚不若质而实也孔子曰古者言之不出耻躬之不逮也是故言之则易行之则难与其言胜乎行无寜行胜乎言或曰古之人盖有身为途之人而言必称圣哲者矣今人而言之也何伤且夫言也有喙者之不免也而使之不言可乎曰不然古之人所以言必称圣哲者彼其心诚慕之也其身诚效之也非徒言之而已也世虽羣而谤之无闷也今也言则称圣哲矣然其心非诚慕之也其身非诚效之也直言之而已尔入乎耳出乎口而已尔人虽不之责也而乌能自靖哉是以古之人非弗言也行之至而言不过也今之人非弗行也言之过而行不及也噫亦谬矣而予也亦何尝欲其不言也亦欲其言之顾夫行而已嗟夫听其言则尧禹之弗过观其行则桀跖之不如吾无奈之何矣夫人之为人也岂能言而已哉使夫言而可以为君子也是猩猩不得以为兽而鹦鹉不得以为禽矣今猩猩犹兽而鹦鹉犹禽也是人之能言而不能行者则其形虽存亦何以异夫猩猩鹦鹉者耶噫亦可哀也已虽然不特此也夫古之人上之所以道其下者行而已下之所以事其上者行而已师之告其徒父兄之诏其子弟行而已长之诲其幼朋友之相规亦行而已岂其言乎哉今也上之所以道其下者言而已下之所以事其上者言而已师之告其徒父兄之诏其子弟言而已长之诲其幼朋友之相规亦言而已岂其行乎哉行而已者道成言而已者徳废道成而相成徳废而相废废而不已吾不知其可也是故行胜言而治隆言胜行而俗弊吾于是有感焉作言行説不能惩诸人人姑省诸已而云尔
梦游赋
夫何梦之为象兮亶忽罔而难求矧予心之明静兮匪营魂之缪悠征往载之多异兮尝疑夫言之为诪廼畴昔之夜半兮予维有梦中之游嗟兹梦之孔神兮盖莫测其所由惟予年之方弱兮礼始冠而成人幸私淑而有闻兮得无昧乎本真诵先圣之遗言兮借诗书以资身禀仁义以为质兮服礼乐以为文愿臯契之我师兮将尧舜之我君羌时运之未亨兮蹇予懐而莫遂慕古人而不及见兮徒潜悲而内愧欲逺去而独藏兮伤隠沦之自为聊凝思而偃息兮忽神游乎梦寐怳神游之汗漫兮诞窅渺而无方灵悠扬而变化兮儵不知其所向俄分明而诀别兮复迟顾而彷徨告友生而赠处兮拜父母于高堂指青云以为程兮云将适夫帝乡乗五文之寳车兮建葳蕤之羽旌驱骐骥而驰骋兮挟虬龙而腾骧戴华弁而垂瑬兮被黼黻之文章带櫑具之长剑兮交杂佩之珩璜揽六辔而容与兮鸣和鸾之锵锵邈前路之无极兮爰放遨而徜徉旷吾懐而纵观兮迥莫量其所止初发轫于山阿兮歘停轮乎江涘复凌虚而直遂兮吾又焉知其所以从长风之飘举兮信一息之千里命雨师以清尘兮先风伯以啓路召靊霳以翼卫兮咨黔羸使执度驾雄虹以为梁兮搴雌蜺而萦布耀列缺之前照兮陟飞霞以高步凭太无之灏气兮歴星辰之次舍日月炯其双明兮予焉识其昼夜防招揺而回转兮循紫垣而中入察天机之运动兮闚槖钥之嘘吸登九重而扣阍兮仰太仪之金宫俛霄阶以再拜兮睹玉皇之圣容灵真纷其列进兮传锡命于青童饮予以沆瀣之神浆兮食予以元和之洁丰云俾予欲之不生兮延予夀之无竆恭受赐而遂复兮忻得予之所思躐天维而左转兮蹑地纪而右之俯环瀛而越厉兮飘逺过乎瑶池憇阆风之广苑兮戱方壶而采芝陵弱水之洪波兮攀若木之乔柢临虞渊以舒啸兮升昆仑而赋诗奏韶箫以娱乐兮引凤凰之羽仪寻河源之浑浑兮睨龙门之砥柱冯夷驩而迎余兮灵蛟缤纷兮为余起舞超西图之莫尽兮逴东驰其未极离崆峒之万里兮至扶桑而一息弭余节于丹丘兮濯余缨乎旸谷迟羲和之未御兮看初日之荡浴藐南疑之郁郁兮浩伊洛之浟浟岿岷嶓之连峙兮汨江汉之交流仰望八表兮俯瞰九州?渊下防兮寥阳上浮回旋鸿洞兮出入混茫逍遥相徉兮澹无何之旧乡余亦欲长生而不返兮念吾初志之未忘耻离絶于人羣兮思经纶乎家国防余骖而迅征兮还遂徂乎冀州之北造重华之所都兮直四门之方启纷岳牧之防同兮昭旁求之大礼众以台之中美兮佥谓余其相当肃明庭而委贽兮瞻穆穆之辉光帝咨余以敷言兮辞未允而复前式精白余一心兮乃对扬乎昌言曰天道惟一兮人道惟纯纯一惟诚兮实贯天人叙典秩礼兮有品有伦敬以修之兮兹惟君臣理乎隂阳兮叅乎鬼神厯象日月兮经纬星辰财成辅相兮保合平钧一事或阙兮非政之淳民情如水兮汨之则浑主威如火兮烈之则焚武以禁暴兮文以弥纶惠彼鳏寡兮眷此才贤凶衰无迩兮谗佞无亲明厥心徳兮身以日新勅戒笃履兮跻乃圣仁刚健不息兮与道为羣匪臣私言兮惟以前闻既陈词而欲退兮帝谓余安所之委吾懐之攸止兮憺无思而无为永托兹而忘还兮羌番然而觉寤也溘沉疑而自哂兮亦安知其故也乱曰轩辕梦兮治华胥武丁梦兮説岩居姫文梦兮望为渔仲尼梦兮旦来符予之梦兮夫何如予之梦兮夫何如
静斋记
予友成谊生告予曰谊生之里有胡静斋先生者其为行甚高而言甚大来自江南僦屋而居草莱不除其志意嚣嚣然而自得也京师之士之请见者多矣其心无慕焉而有闻于子也将因我以见子子见之乎予闻而异之曰如乃所云殆所谓隠君子者乎我将见之遂介成子造乎其居先生出而揖入叙相见礼既坐先生起谢曰某静者也辱子惠临何以见教予乃谢之曰予亦静者也闻先生之静是以来愿闻先生之为静也先生曰子听之过矣我防稽之鄙人也家鉴湖之曲有瘠田数亩耕获之外余无他营是以此心安然一而无适人皆得其动而我独得其静人皆怱怱我独容容人皆汨汨我独黙黙人皆苦忧我独以休人皆役役我独以息不累于人不害于物车马之迹不至管弦之音不入旌旄之赏不加鈇钺之威不及内志不驰外诱不袭悠悠闲闲万事不闗百年之乐不出乎环堵之间何粤南与冀北何城市与溪山其有所之随寓而安今之来此也人皆谓我为动而不乐而吾之静固自若也故以静自号盖将以此老焉子以为何如予怃然叹曰于乎逸哉先生之所以为静者也然予则异于是予仰而思之天地之道其本静静太极之体所以立也隂阳之机出乎静入乎静动静相生而静常为之主是谓上天之载无声无臭予俯而思之则人之道也亦然人之生也其本真而静静性之体所以立也仁义之端发乎静止乎静动静相生而静常为之主是谓维天之命于穆不已斯其为静也盖自然而静也因其静而养之则虽其愚如予而亦此心安然一而无适人皆得其动而予独得其静然其为静也不常静而可动动而可静静如止水动如行云动静皆静心其浩然无有涯际合天地于上下贯万物于左右河流于前岳峙于后于富贵富贵不予滛于贫贱贫贱不予移于威武威武不予屈虽于万亿变而予之静亦自若也及其至焉则孟轲氏之所谓不动心盖是矣予虽少也亦将以此老焉君以为何如先生跃然曰唯愿与子同之可乎予笑曰是人人可同也因揖而别翊日之旦先生乃与成子来请记其语于斋时宣徳丙午春三月上日也
送翁孟学序
士患无可用不患无用之者豫章之木遇匠石为栋梁虽不遇不失为材千里之马遇伯乐为上乗虽不遇不失为良使樗而遇匠石亦樗尔驽而遇伯乐亦驽尔故木患不材而不患匠石之不顾马患不良而不患伯乐之不収也惟士亦然其俊乂子谅有猷有为有守者遇于时固足以经纶国家之事而不遇亦不失为贤也若夫龌龊委苶之徒遇不遇何损益于人哉是故才在此用之在彼此有可用而彼弗用彼之失也于此奚患焉古之为士者所以早夜孜孜于学以求其可用而已及其用之大用之亦可小用之亦可乃所谓不器也如其无可用而求以为用技短而图长力绵而任重挟樗驽之资而规豫章千里之售不售则怨此鄙丈夫之所为贤者岂为之哉句曲翁君孟学秀爽负竒气褎然材且良盖所谓豫章千里之匹也永乐初膺荐入文渊阁与纂修大典书成且有官矣而为不合者所挤罢归其乡乆之始召至京授太常典簿复坐事谪海南廵检者九年而迁江西广信府知事比行友人锦衣衞指挥佥事曲文敏軰知其才有可用而惜其局束在下不得以展托予推其意为文送之故予具述夫士之所以致用之説如此嗟乎孟学而不以予説为迂其必以豫章千里自贵重毋轻摧蹶而益养其才力惟所用之而遇不遇一致岂不贤乎哉岂不贤乎哉
朱氏昆季字序
予友玉峯朱氏三兄弟者伯曰让仲曰誉季曰诚皆冠矣而字弗加焉诸友诿于予予谓命字宾之职非友之职也诸友曰然既冠矣而安俟宾凡人孰无字矧其昆季之贤耶吾友而不之字抑何以为称也乃拟字让曰庭礼誉曰庭实诚曰庭信遂相与载酒币即朱氏之居而告之乃展席行礼诸友咸叙予起执爵酌而献伯曰庭礼甫夫理出于天而修之在人节文仪则匪礼无物礼不虚行匪让无实然让而匪礼吾不允矣惟汝贤其慎朂之又酌而献仲曰庭实甫夫徳本诸心修诸身而逺迩闻焉声问在焉是谓有其实者有其誉故誉必出诸实誉而不实吾斯耻矣惟汝贤其慎朂之又酌而献季曰庭信甫夫诚惟天道诚之则人人性有信焉是惟诚之之心故至诚无息圣者能之贤者求之惟诚是思思诚之要信实以之信而不息乃诚之归彼不信而诚者则吾不知惟汝贤其慎朂之既献矣复洗爵而酌之乃徧祝于三子
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