修证仪中说修行初地得经纶智予因自思好看佛书道书得意着文亦不失学法之巧慧耳
酷嗜于道谈乎无味之味也独闻其和天然无声之声也有如此者名决定相
不齅骄饵则免五鼎之烹不入智笼则免四隅之触古人髙蹈肥遯其见如此若复别得妙道何以加焉
学仙至要无越于深根固蒂长生乆视赡养神气自求独善之利学禅至要无越于定慧相合合而后明化导生灵曲成兼济之名其意则已备矣其言则无穷也
予读内外经典咸有所得读法华经信入佛知见为大事所以依正觉观其妙不使心昬迷读周易信蒙以养正为圣功所以履正道晦其迹不求人见知协用交济何徃弗宜
内学之士智明而无为行于正道者是也识暗而有作行于邪道者非也大率如此法门枢要
澡雪灵明之心道可致也固存幻化之身道所寄也牵制重复之縁道有累也于此观练尤宜纯熟
蒙以正功乃圣其直贯天必无愆应晦而明用乃灵其照对物必无遁形我如是言亦不立名
今采经録之语配为四句诸幻尽灭觉心不动照体独立物我皆如法相及此吾道成矣
儒家燕居闲暇和舒显放懐之容止禅家宴坐澄心空寂晦入道之指归理有浅深说难穷尽
道书言真人至人佛书言大乗最上乗者其理大同小异若执所说则难为和会
凡一百八十一章
法藏碎金録卷八
●钦定四库全书
法藏碎金録卷九
（宋）晁逈撰
吾谛观人世誙誙然趣死者如百川东注也其死所有二焉触名位之祸机冐衽席之畏途能不尔者万万中或有一二
梁刘慧斐解官寓居于庐山东林寺人称之为离垢先生唐司空图辞荣退隐于中条山王官谷自号曰耐辱居士夫如是则出尘之想自古而然故予亦立居士之名曲士相讥出何典记
道家之导引本乎动者也禅家之宴寂本乎静者也夫动静交相养吾从事于斯矣
身端心虚美妙恬愉无恋无厌非智非愚今我如此块然而孤
味道逾深晚年自觉矛盾对敌举世多然针芥相投会意难得伊予晦迹非爱絶交
人爱宠禄之重厚我爱身心之轻安情既相暌道固难合所以人不我知我亦不求人知
穷理尽性了然而洞分澄神定灵湛然而不动道人智力大率如此
予之眼根晱烁见妙光耳根铿琤闻妙音意根惺惚知妙法三妙不失久而纯熟亦可入精微之境界
唐中岳隐士栖真子施肩吾作三住铭及灵响词皆叙述习静而闻其妙音谓之小兆盖言道家真应之朕兆也予今年八十而耳中素闻灵响越一纪矣今益清紧每凝听之际音息混融身心条畅非止为小兆之符契抑亦资大事之因缘喜而复书聊以自警
前辈有诗云尘海茫茫万古深是非波浪至于今其中名利为香饵钓尽人间不了心又有诗句云举世尽遭名利染何人不带是非行因知名利之生是非如形声之有影响古今皆然若有天赋至竒大士豁然而悟理挺然而抗志跃出此四者之域特立独行于妙妙之道者吾当尊之曰大人先生
涅盘经云智者言乃至出息入息之顷我当于中精勤修道护持禁戒说法教化利益众生予详此说夫出息入息之顷何暇说法教化利益众生哉大约以修行激切无暂废时之意也予太老矣虽不能为利他之利且以此语为凖而急于自利息息之顷时最少者我当于中检情摄念澄神定灵依观音入流圆照法门随分増修不令虚过而已时之更多即可知也亦不计其应验亦不更有询求予志如此定矣
立至理夺妄情夺而胜也事日销去存至诚住妙境住而安也道日深固二法交济为具足智
自得思修之慧爰资决定之志究观万万空了知一不空期于八面受敌巍巍而不动百虑致力多多而益办唯不空之一不令起二无辞外御之劳如増富有之利老用此法没齿而已
反听无声之声清警而彻不容有念聨绵而生随时随处详练纯熟耄年自得切于斯矣
可损之事即日而改自生之智实时而书抚已谛思亦足为学道之人矣
予读三家之书各有所得而爱之读儒家流之书得大雅之法爱其所说行之端确而无邪读道家流之书得大观之法爱其所说智之旷达而无滞读禅家流之书得大觉之法爱其所说性之圆融而无碍是三法者阙一不可曷争胜负而分彼我哉
究观自古以来明道之浅者髙士也且不愿以官拘其身明道之深者圣人也又不愿以身拘其神噫伊予此说中智以下览之必大惊疑中智以上览之必稍忻沃或有踊跃讃叹者复何人哉有
客问予曰丈夫年甚髙矣不当虚过浮生夫世间诸事人皆臻凑盍亦取之以为利乐而杜门不出手不释卷无乃自劳乎蒙窃惑焉予答曰阖扉观书性之宿好不觉其劳读古圣人之书味其言见其意知其道深入其奥但惜乎日太促力不足未果行之安能更营他事乎客愕然不复致诰亦不称善俄而告退
若有人志于道者但能不失闻思修三慧不留贪嗔痴三毒已不可多得或更超胜于此善莫大焉予于此中似得百分之一
予之耄年切于真学爱道经之虚极暨觉论之清升虽未有成必应无失
闻中入道古圣妙门我独闻和助发清兴岂非灵贶所及致合天人之理乎愈惜残年切于修诣
求处世之利太甚者不知纪极横致杀身之大苦此为迷徒宵征于险路也求出世之利太甚者不顾毁灭自甘趣死之大苦此亦迷徒相沿于邪见也予洞晓焉而独雍容优游于二见之间渉道得中有若乘白昼而遵大路也
五鼓
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
