言在位者，然此特泛论有位之人，非觌面尊奉之呼也。司马相如《大人赋》则更以称天子，而其时公卿大臣无大人之称可知。其呼为大人者，则以施于父母、伯叔。如《家语》：曾子曰："参得罪大人。"又《史记》：范蠡之长子曰："家有长子，今弟有罪，而大人不遣，是吾不肖也。"汉高祖云："始大人以臣为无赖。"霍去病云："不早自知为大人遗体。"《南史》：王僧儒幼时，有人以冬李馈其父，先以一与之，僧孺辞曰："大人未见，不容先尝。"《北史》：田式以事下狱，欲自尽，其子信劝之曰："大人朝廷重臣，又无大过，何至于此！"《唐书》裴彝云："大人病痛若此。"《摭言》：杨国忠子应试，学问荒陋，礼部侍郎达奚珣畏国忠，使其子抚先白国忠曰："大人白相公，郎君所试不中程式，然亦未敢黜落。"《五代史》：王珂妻本克用女，珂被梁围急，使妻致克用书曰："贼势如此，大人忍不救耶？"《宋史》蔡京子攸入谒，握父手曰："大人脉势舒缓，体中得无不适？"又《隐逸传》：南安翁以长子被拘于官，欲诣官代长子杖，小儿曰："大人岂可受杖，儿当代。"此皆以呼其父也。《汉书》：疏受叩头曰："从大人议。"此以呼其叔也。张博诈淮阳王，欲上书为大人乞骸骨去。《后汉书》：范滂曰："惟大人割不忍之恩。"此皆以呼其母也。柳宗元称刘禹锡之母云："无辞以白其大人。"亦谓禹锡之母。是大人之称，只以称父母、伯叔，从未有以之称尊官者。考唐、宋以来，仕宦相呼敌以下或称字，尊长称丈，公卿贵官则称其官位。宋天圣中，诏文武官不得过称官品。诸节度使、观察使未至太傅者，许称太傅；防御使至横行使，许称太保；诸司使许称司徒。皆本等检校所应带之官也。又洪容斋记：李德裕自崖州与某侍郎书云"崖州司户参军李德裕状侍郎十九弟"及李文定称王沂公云"枢密太师相公"之类，是皆以官位相呼，无所谓大人者。戴埴《鼠璞》云：四明有大人堂，本钱亿曾为此州节度，后其侄惟治复来节度，因创为祠，名曰大人堂。盖大人之称，乃子弟称父兄之词，而俗讹以为阚相公庙，误矣。《梁溪漫志》及庄绰《鸡肋编》亦谓：世惟子称父为大人，若施之于他，则众骇笑之矣。可见宋时犹以大人称父母，而不加之达官贵人也。元人高则诚《琵琶记》：蔡状元呼黄门为大人，则元时达官已有大人之称。明尹直《謇斋琐碎录》：吴与弼以处士征至京，每见士大夫皆称大人。又《涌幢小品》：徐晞以吏员起，仕至尚书，归，郡守率诸生迎之。诸生以其非文学出身，颇偃蹇。晞出一对曰："劈破石榴，红门中许多酸子。"诸生不能对，晞为对曰："咬开银杏，白衣里一个大人。"王弇州《觚不觚录》：三司见督抚称老先生，见巡抚称先生大人。此又前明以大人为贵官之称也。按《后汉书·邓禹传》：禹孙康以邓太后临朝，遂谢病不朝。太后使内侍者问之。时宫人出入，多能有所毁誉，其中耆宿称为中大人。所使者乃康家婢也，亦自通中大人。康诟曰："汝我家出，亦敢尔耶！"又《阳球传》：球小妻，程璜之女。璜方用事，宫中所谓程大人也。蔡邕谏灵帝疏亦云："乳母赵娆，谗谀骄溢；门吏霍玉，依阻为奸。今道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。"据此则东汉时已有大人之称，盖本宫闱近侍之人，身无官位而势居显要，故以大人称之。其后遂为近侍尊称。如《晋书》：刘聪时，中宫仆射郭猗欲王皮、刘惇二人证成皇太弟刘义谋逆之事，以计胁之。皮、惇大惧，皆曰："谨奉大人教。"此又近侍称大人之明证也。《琵琶记》黄门称大人。黄门亦所侍也。惟近侍称大人，因而后世相沿，京朝官亦称之，如徐晞以尚书称大人也。京朝官称大人，因而京官出使于外者，亦皆以大人称之，如巡按称先生大人是也。因而遂为贵官之隆称，于是督抚亦称之。此又近日京官、外官位高者皆称大人之所自也。
按诸史所载，亦有以官位而称大人者。《后汉书·岑彭传》：韩歆，南阳大人。注谓大家豪右也。《唐书》：郭子仪应回纥大人之占。《段秀实传》：田少荣称秀实为仁信大人。《高骈传》：女巫王奉仙谓毕师铎曰："扬州灾，当有大人死。"是古来原有贵官称大人之例。据《鸡肋编》所云，则南宋时尚专属子之称父，而不以称贵官，则唐以前称贵官为大人者，乃从旁指目之词，而非觌面相呼也。觌面称大人，则始于元、明耳。
显考
《祭法》：王立七庙，曰考庙，则父也；曰王考庙，则祖也；曰皇考庙，则曾祖也；曰显考庙，则高祖也。《檀弓》"殷主缀重"注：始死未作主，先以木为重，至虞乃作主。殷人作主后，则联其重县诸死者之庙，去显考乃埋之。疏：显考，高祖也，世世递迁，至为显考，其重犹在，离显考乃埋之。是古人皆以高祖为显考也。其称父亦曰皇考。皇者，大也，于君上之义无涉。《曲礼》：父曰皇考，母曰皇妣。《离骚》：朕皇考曰伯庸。晋司马机《为燕王告祔庙文》亦曰"敢昭告于皇考清惠亭侯"是也。徐健庵《读礼通考》谓今人以显考为父，则起于有元之世。时以皇字为君上尊称，遂易为显考。然叶石林云：汉议宣帝父称，群臣初请谥为悼太子，魏相以为宜尊称曰皇考。自是皇考遂为尊号之称，非后世所得通用。石林之言如此，则似宋时已无称父为皇考之例矣。健庵之说，不知何所本。
孤哀子
今人父亡称孤子，母亡称哀子。按古礼，父母丧，皆称哀子。如《杂记》云：祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。孔疏曰：祭谓卒哭以后之吉祭，丧谓虞以前之凶祭。又《仪礼》：筮宅之辞曰："哀子某为其父某甫筮宅"，又曰"哀子某来日卜葬其父某甫"，是哀子之称不特为母亡也。《孟子》：幼而无父曰孤，故父丧亦称孤子。如嵇康《与山巨源绝交书》：少加孤露。又赵深见母，自陈幼小孤露。此皆以无父言。然《杂记》诸侯之礼，他国吊含襚，皆对曰："孤某须矣。"《曲礼》：诸侯在丧曰适子孤。《左传》：列国有凶称孤。在丧也，有凶也，皆通乎父母之丧言之，非专系乎父也。《宋书·巴陵王休若传》：谢沈居母丧，被起，声乐酣饮，不异吉人，并不知沈居丧。迨自称孤子，众乃骇愕。《袁粲传》：粲丁母忧，桂阳王休范为逆，粲扶曳入殿，慷慨谓诸将曰："孤子受先帝顾托，本以死报，今日当与褚护军同死社稷。"是母丧亦称孤子矣。六朝人每言偏孤，如《梁书·韦敻传》：父义正早卒，敻少而偏孤，事母以孝闻。《北史》：皇甫和十一而孤，母夏侯氏亲授以经书。此则其父先亡者也。《梁书》：裴子野生而偏孤，为祖母所养。《魏书》：裴延俊少偏孤，事后母以孝闻。《北史》：刁冲年十三而孤，祖母高氏哀之，抚养尤笃。此则其母先亡者也。《谢贞传》：贞以母忧毁瘏，将没，谓姚察曰："孤子衅祸所集，将随灰壤。"时贞父已先亡，此则父母俱亡者也。可见孤字之义，本无定属。董祎又引郑氏《礼注》：三十以内，未有室而无父母者，谓之孤子当室。如礼所云，父母存，衣冠不纯素，孤子当室，衣寇不纯采是也。今世以孤属父，以哀属母者，实本于司马温公《书仪》，而朱子亦是之。或问朱子"孤哀"二字之义，朱子曰："温公亦只据今俗，不欲父母混并之也。且从之亦无害。"是孤哀分属父母，在宋世已然。又按《开元礼》：四品以下卜宅兆，莅卜者命曰："孤子某"云云。注曰：今仪父及祖称孤子、孤孙，母及祖母称哀子、哀孙。则孤哀之分称，实始于唐，又不自温公始。盖自唐以来，已相沿成俗，而温公仍之耳。又宋《政和礼》：虞祭至大小祥祭祝文，父曰孤子，母曰哀子。则亦不独载之温公《书仪》也。
下官
戏本凡官员自称，皆曰"下官"。《汉书·贾谊传》：大臣罢软不胜任者，曰下官不职。下官二字始此，然非官员之自称也。其以之自称，高江村《天禄识余》谓始于梁武帝改称臣为下官。按此说非也。《南史·刘穆之传》：宋以前郡县为封国者(诸王所封之国），其内史相并于国主称臣，去任便止。孝建中，乃创制称为下官。《宋书》：武帝孝建二年定制，诸王封国者二十四条，内一条，凡封内官只称下官，不得称臣，罢官则不复追叙。《通典》及龚熙正《续释常谈》皆引之。然《晋书》：成帝时，庚亮欲废王导，与郗鉴书："公与下官，并荷托付，大奸不扫，何以见先帝于地下？"《晋载记》：靳准对刘粲曰："下官急欲有所言。"安帝时，刘敬宣答诸葛长民书曰："下官常虑福过灾生。"王诞说卢循曰："下官与刘镇军情味不浅，"王镇恶乘利趋潼关，乏食欲还，沈林子怒曰："下官授命不顾，今日之事，当为将军办之。"则晋时已有此称。盖晋时仕宦者皆自称下官，惟王国之僚属见其王则称臣，至宋则并令王国之僚属见王亦称下官耳。(《宋史·洪湛传》：群臣请建储，太宗曰："若立太子，则东宫僚属皆须称臣，形迹之间，易生摇惑。"然则宋时东宫官见太子已称臣矣。）他如宋文帝使沈庆之领队防，刘湛谓曰："卿在省岁久，比当相论。"庆之正色曰："下官在省十年，自应得转。"又庆之与萧斌议兵事，曰："众人虽知古今，不如下官耳学也。"元颢藉梁兵破洛阳，自立。沛郡王欣欲附之，崔光韶曰："元颢引寇兵覆中国，岂惟大王所宜切齿，下官亦未敢仰从。"曹景宗醉后，对梁武帝误称下官，帝大笑。此皆六朝时仕宦称下官之故事也。又按《五代史补》：宋彦筠谓李知损曰："众人何为号足天下为罗隐？"对曰："下官平素好为诗，其格致大抵如罗隐故耳。"然则五代时尚相沿有此称也。今仕途中不复称下官，凡知府自称卑府，府以下皆称卑职。按程棨《三柳轩杂识》：淳熙间，高昙进对，上称其"不为高谈"，梁相戏云："高昙不为高谈，以何对？"周益公对云："卑牧且为卑牧。"谓武臣见知州自称卑牧也。则属吏之以卑自称，自宋已然。
小生、晚生
《汉书·朱云传》云：罢官过薛宣，宣曰："君且留我东阁，可以观四方奇士。"云曰："小生乃欲相吏耶？"师古注：小生，谓宣新学后进，乃欲以我为吏乎？小生之名始见此，然非自称作谦辞也。其以之自称者，唐李阳冰自称其篆书谓："斯翁之后，直至小生。"(斯翁谓李斯也。）又元稹《上令孤相公》曰："白居易能诗，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄。小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新调，名为次韵。"此文士自称小生之始也。朱晦翁《和刘秀野》诗，有"小生自愧衰颓早"之句。则二字并入之诗矣。又"晚生"二字，按《晋书·戴渊传》：渊弟邈请立学校疏曰："今后进晚生，目不睹揖让之仪。"《隋书》薛濬寄弟模书曰："吾幼丁艰酷，晚生早孤，不闻诗礼。"是晚生二字，晋以来已有之，但以之自称不知起于何时。《知新录》云：嘉靖丙戍，刑部赵公乃费阁老同年，每投谒，必书"年晚生"。屠应峻曰："赵老真神童。"或问其故。曰："费鹅湖二十作状元，年最少；今渠称晚生，非神童而何？"此近代称晚生之见于记载者也。
老先生
先生本古者父兄师长之通称。然古人有单称生，或单称先者。《史记》：苏秦被刺死，齐王求其贼诛之。燕人曰："甚矣，齐之为苏生报仇也！"注：生，一作先，言先生也。叔孙通诸弟子以制礼皆赐为郎，喜曰："叔孙生诚圣人也！"弟子称师曰生，亦谓先生也。《汉书·贡禹传》：禹请老，元帝报曰："朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，故亲近生，今未得久闻生之奇论也。"师古曰：生谓先生也。时禹年八十余，元帝敬之。称生，非轻之，乃尊之也。此单称生也。《史记·晁错传》：学申商刑名于轵张恢先所。徐文曰：先，即先生。《汉书》：梅福曰："叔孙先非不忠也。"注：先，犹言先生也。又建元中上招贤良，公卿曰："邓先好奇计。"注亦曰：邓先，犹云邓先生也。此单称先者也。王新城谓明朝中官称士十大夫曰"老先"本此。卫宏《汉官旧仪》：博士称先生，博士师也。此又后代师称先生之始也。至老先生之称，见《汉书·贾谊传》诸老先生未能言，谊尽为之对。然第谓诸儒之老者耳，非觌面尊奉之呼也。至宋始有此称。刘元城《语录》凡引司马温公，则不著姓名，必曰老先生。刘过《上周益公》诗云："昌黎前进士，司马老先生。"盖用此故事。又《铁围山丛谈》：郑尚明昴，老先生也。后世京朝官称老先生盖始此。然《宋史》王黼谄事梁师成，呼为恩府先生。赵范致书丞相史弥远，亦但称先生。(范上弥远书曰："天下之人无
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