兵至淮上，宰相范质奏普为军事判官。宋太祖拔滁州，适宣祖卧疾，普朝夕侍侧，宣祖乃待以宗分。太祖尝与语，奇之，后遂辟为推官掌书记，所至辄请以自随。则普之遇太祖在滁无疑，《谈圃》所记或得之讹传也。
沧浪亭
姑苏沧浪亭，世但知为苏子美遗址，而不知子美前后凡数易主。按子美自记谓：记诸故老，钱氏有国时，近戚孙承祐之池馆也。叶石林《诗话》则谓：钱氏广陵王所作。庆历间，苏子美谪废，以四十千得之。傍水筑亭，名曰沧浪。欧阳公所谓"清风明月本无价，可惜只卖四万钱"者也。子美死后，为章仆射子厚所得。广其故址，为阁为堂。亭北跨水，复有山名洞山，章并得之，发其下，皆嵌空大石千馀株，亦广陵旧物，益以增累，遂雄冠一时。是子美后又属之章相矣。石林又云：王元之为长洲县令，无日不携客醉其上。有诗曰："他年我若功成后，乞取南园作醉乡。"大观末，蔡鲁公罢相，欲东还，诏以园赐公。公有诗云："八年帷幄竟何为，更赐南园宠退师。堪笑当年王学士，功名未有便吟诗。"则章惇后又属之蔡京矣。洪迈《对雨编》又谓子美买时，仅用四十千，今为韩蕲王家所有，价值数百万矣。则蔡京后，又属之韩蕲王子孙也。然至今言沧浪亭者，但知有苏子美，而章、蔡、韩三氏莫有记之者，岂非富贵势力之不可恃，而文人风流文采可以久而不泯乎？(归震川《沧浪亭记》谓：子美之后，有禅者居之，改为大云庵。二百年来，寺僧文瑛寻古遗事，复子美之旧，大云庵复改为沧浪亭。此虽于子美后洊易章、蔡、韩数主，未及详考，然宋、元以来废为僧寺，寺又改今之沧浪亭，则兴废又可见。）
苏东坡、秦少游才遇
"缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙汀冷。"此东坡词也。《野客丛书》记坡至惠州，居白鹤观。其邻温都监者，有女年十六，闻坡至，欲嫁焉，坡夜吟咏，则其女徘徊窗外。坡后知之，正呼王说为媒，适有海南之行，遂止。其女旋卒。坡回闻之，乃作此词，以记当日情事也。又秦少游南迁至长沙，有妓生平酷爱秦学士词，至是知其为少游，请于母，愿托以终身。少游赠词，所谓"郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去"者也。念时事严切，不敢偕往贬所。及少游卒于藤，丧还，将至长沙，妓前一夕得诸梦，即逆于途。祭毕，归而自缢以殉。按二公之南，皆逐客且暮年矣，而诸女甘为之死。可见二公才名震爆一时，且当时风尚，妇人女子皆知爱才也。(《瓮牖闲评》以此为东坡在黄州时事。又云：坡倅杭日，与刘贡父兄弟游西湖，忽有一女子驾小舟来，自叙景慕高名，无由得见，今已嫁为民妻，闻公游湖，不惮呈身，以遂景慕之忱，愿献一曲。坡乃为赋《江神子》词以贻之。其未句所谓"依约是湘灵。拟待曲终寻问取，人不见，数峰青"者也。）
东坡、晦庵、南轩皆有贤子孙
《宋史》：韩琦有孙曰浩，守濰州。建炎二年，金兵攻城，浩率众拒守。城陷，力战死。《稗史》：苏叔党过，坡公季子也。靖康中。赴官河北道，遇绿林胁使相从。叔党曰："若曹知世有苏内翰乎？吾即其子也，肯随尔辈求活耶？"通夕痛饮而死。吴师道《栖真寺记》：苏辙子迟，建炎初以秘阁出守婺州，疏请减本州岁贡罗。诏从之。《金史·列女传》：苏辙家于许，其后苏嗣之母白氏少寡，常于宅中祀东坡、颖滨二像。许州被兵时，辞两先生像，自缢死。则苏氏不特有贤子孙，且有贤妇矣。《稗史》：元兵入闽，执朱晦庵曾孙浚，欲降之。浚曰："岂有朱晦庵后而失节者！"遂自杀。则朱子后亦有人也。然朱子《语录》谓叔党为梁师成妻持服，而何燕泉《馀冬序录》又记朱浚为浙漕，每有书至贾似道，必称万拜，人因谓之"朱万拜"。则其居官时似亦不能自守者。《谢枋得集》有《荐朱山长书》云：朱文公曾孙名沂，字泳道，守贫不仕。尝曰："吾家侍郎总领畿漕(即浚也），受知宰相，以文公之故，膴仕可唾手得；终为一俗吏，既无补于世道，徒有忝于家声。"据此，则朱子曾孙名沂者乃节士，而名浚者俗吏也。其被执自杀之事，不见于史，惟元人刘麟瑞作《昭忠逸咏》五十首，俱记宋末忠节，内咏浚一首云："身披薛荔去琼琚，迢递南来八使车。人隐考亭春自远，马嘶春水难谁纾。好扶名义垂千载，不把认冠辱四书。为守彝伦先训在，洁身珍重返吾初。"则浚自杀之事，乃《稗史》妄传，其为完节不仕则有确据。邓光荐《忠义传》：张唐，长沙人，南轩张宣公诸孙也。宋亡后，起兵复衡山、湘潭等县。兵败被执，欲降之，唐骂曰："宋绍兴至今百五十年，乃我祖公收拾撑拄者，今日降，而死何以见魏公于地下！"遂遇害。亦见《宋史·文天祥传》。又《郑所南集》：宋亡时，赵淮被擒，逼使至扬州诱降。淮谓城上曰："此城是我祖我父所收拾，语李制置：决不可与贼！"贼怒杀之。是赵方有贤孙，赵范有贤子。此皆名臣子孙之不坠其家风者也。惟文丞相子弟皆仕于元，殊足为玷。其弟璧仕元时，或有诗云："江南见说好溪山，兄也难时弟也难。可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。"(元人刘诜有《挽文文溪》诗云："平生惟客在，后死有兄知。"曰"后死有兄知"，则其心似有可谅者。）又文山子升，仕元至集贤学士，奉使赣州，道卒。有挽之者云："地下修文同父子，人间读史各君臣。"按升本璧之子也。丞相子道生、佛生、环生并流离中死，丞相《过南安遣人告先太师墓》有云："继令支子，实典祀事，有曰侄日升，我身是嗣。"并有诗寄璧云："亲丧君自尽，犹子是吾儿。"可证也。见《吟啸集》。又《郑所南集》：文丞相家人皆落元人手，独妹氏更不改嫁，谓："我兄如此，我宁忍耶！"惟流落燕山，欲归庐陵不可得。是信国亦有贤妹也。又《宋史》：嘉定十四年，金犯淮南，有蕲州通判秦钜，与州守李诚之竭力拒守，城破死之，赠秘阁修撰，乃桧之曾孙也。钜之子浚、■皆从死。此则奸臣之后亦有守节者，可谓能干蛊矣。
孙觌为东坡子
吾郡宋时有尚书孙觌，相传为东坡遗体，冯具区祭酒所云阳羡孙老得坡公弃婢而生者也。觌所著有《鸿庆集》。今郡城外有降子桥。城中有观子巷，云是弃婢生觌，以觌见坡之遗迹。王阮亭则力辨之，谓坡往阳羡，见一童子颇聪慧，出对句云："衡门稚子璠玙器。"童子对曰："翰苑仙人绵绣肠。"即孙觌也。坡甚喜之。据此，则觌非坡子明矣。然是时已传播其事，至以之名桥巷，何耶？岂宋人好名，如童贯自托于韩魏公所出，梁师成自谓坡公所出耶？按觌在靖康时附耿南仲倡和议，有不同议者，则欲执送金人；又草表媚金，极其笔力(见《宋史·马伸传》）。高宗初，召为中书舍人、知制诰。绍兴二年，又知临安府，以赃败，编管象州。则觌本非端士。所云东坡子者，盖即出于觌之自言，欲以攀附名流，而不以中勾为耻也。
蔡京宅修城
《李忠定传信录》：靖康被围之初，忠定守京城，运蔡京家假出石叠门。《续通鉴纲目》：金人惧蒙古之攻，修筑汴京里城，募人能致甓五十万者迁一官，万升一等。平阳州判官完颜阿刺、左厢讥察官霍定和发蔡京故居，得二百万有奇，准格迁赏。一宅足供两朝御敌之用，可见京当时营造之侈。
岳忠武之死
岳忠武之死，固由贼桧陷害，然亦必因思陵所疑忌，故谗言得以中之。盖高宋初即位时，集诸路勤王兵置御营司。韩世忠已为左军统制，张俊已为前军统制，杨存中已为殿前主管公事，数人皆元从功臣，恩谊久固。(陆放翁《德勋庙碑》谓：高宗开大元帅府，张循王以府西豪杰首入侍帷幄。其后高宗每谓"心腹之旧将"，又曰："从来待卿如家人。"又曰："是人与他功臣相去万万。"）忠武虽因刘韐荐，见帝于相州，仅予承信郎。后积官于外，未尝一日在朝，思陵之分谊，本视诸将较浅，其易于媒孽一也。且当时诸将各以姓为军号，如韩家军、岳家军、张家军之类，朝廷颇疑其跋扈。而张俊、杨存中等则皆治第临安，贪财殖产，即贤如韩忠武，亦家于杭，多营田宅，是以思陵不疑。独岳忠武引"匈奴未灭，何以家为"之义，不治生产，因母死葬庐山，遂家焉，初未置宅临安。今杭州府学相传为忠武旧第，乃召为枢密副使之后所居，其初固未尝有此宅也。兵权在握，又不营生产为子孙设想，思陵不无顾虑。观韩世忠为将时欲营新淦田，思陵闻之，即专敕以赐；刘光世请以淮东私田易淮西田，诏即许之，则思陵于诸将结其心而防其变，固未尝一日忘也。(《德勋庙记》又谓：金人请和，而一二重将未还宿卫，论者咸谓非久长计。张俊率先请罢兵权，奉朝请，于是议始定。）是以桧与张俊谋陷忠武，欲其部将自相攻击，因及忠武父子，使帝不疑。乃手自具狱，谓岳云致书令张宪营还忠武兵柄。万俟卨治狱，又诬飞自言"己与太祖皆三十岁建节"，以为有不臣心。证佐既定，思陵亦不能不信之，而忠武之死决矣。桧、俊之计，夫固有以窥思陵之隐而深中之也。是时和议甫成，桧擅国之日尚浅，言官诬劾韩世忠，帝犹能格其议不下。王次翁谨事桧，帝恶其人，终斥去。勾龙如渊亦谨事桧，竟与奉祠去，桧亦不能违也。则忠武之死，帝固与知之。而小说家及《续通鉴》谓岁暮狱未成，桧因其妻"缚虎纵虎"之语，以片纸付狱吏，即毙忠武于狱，一似帝初不知者。此特以甚桧之恶，而非当日实事也。
岳坟铁像
《西湖便览》记岳坟铁像，明正德八年都指挥李隆铸铜为之，乃秦桧、王氏、万俟卨三像，反接跪暮前，久被游人挞碎。万历中，按察副范洙更铸以铁，而添张俊一像，惜乎今没王氏、张俊矣。《张待制集》又谓：万历中，司礼中贵孙隆添铸张俊而为四。按《涌幢小品》：王氏、张俊二像，乃巡抚王汝训沉之于湖者也。然今墓前又仍有四像，不知何人更铸。又先有同知马伟，取一桧树，析干为二，植岳墓前，号"分尸桧"。亦见《涌幢小品》。又《杭州府志》：孝宗雪飞之冤，改葬于栖霞岭，废智果院为祠，赐额曰"褒忠演福寺"。而《辍耕录》谓王庙宋时赐"精忠"二字为额。元初坟圯，王六世孙讳士迪者，与宜兴岳氏通谱，合力起废坟，庙复完。久之，王之裔孙有为僧者，居坟之西，废坏且尽。天台僧可观诉于官，湖州推官柯九思乃归其田，然庙寺尚无寸椽。杭州总管李全初以为己任，郑明德为作疏语，郡人王华父力任之，于是寺与庙俱成。申明中书省，乃敕封如宋官号，加"保义"二字。此又岳庙之源流也。(元人白珽咏岳王孙县尉复栖霞墓田事，有诗"岳鄂诸孙复墓田，清明寒食起新烟。道旁为我除苍桧，山下如今哭杜鹃。高庙神灵应悔此，中原父老尚凄然。西湖靡靡行人去，却望栖霞转可怜。"此是尉盖即讳士迪者也。林清源有诗云："孤冢有人来下马，六陵无树可栖乌。"）
叶梦得、周草窗
叶梦得所著《石林燕语》、《玉涧杂书》、《避暑录话》等书，周密所著《癸辛杂识》、《齐东野语》等书，在宋人说部中最可观，洵能文之士也。然梦得之依附蔡京，密之依附贾似道，即其书可见。按《宋史·毛注传》谓蔡京以梦得为腹心，《胡安国传》谓梦得知临安府，以蔡京党落职奉祠。《强渊明传》：渊明与梦得为蔡京死友。立元祐党籍，分三等定罪，皆梦得等所为。梦得本传虽隐而不书，然以他传参考之，固不能掩也。今观其所著书中，凡叙京事，一则曰"鲁公"，再则曰"鲁公"，则梦得亦不自觉其尽露心曲矣。周密于贾似道曾否造膝，虽不可考，然《癸辛杂识》内凡及似道事，无不寓回护之意。如叙演福新碑，谓似道舍田万三千亩，以为寺僧赡口之资。后似道败，寺僧倩人作碑，大骂贾相，则以寺僧为无人理。其叙韩震之死，谓似道出师时，先与震约，如师不捷，则震奉驾航海，似道帅师至海上奉迎。及似道师败，陈宜中反其计诛韩震，议固守京师。乃北军既入，宜中仍挟二王航海走。则贾、韩之谋，原非无见，而宜中之反之，而仍不免袭之者之可笑也。又举其制外戚，抑北司，戢学校诸事，以为其才不可及。是其立论多为似道讼冤，想平日亦尝受似道之盼睐故耳。朱弁《曲洧旧闻》谓：释文莹尝游丁谓之门，谓待之厚，故文莹作《湘山野录》颇左右之。区区感恩知己之私，本欲为所附者弥缝掩覆，而不知欲盖弥彰，并自露其攀附之迹也。
谢皋羽
世传谢翱《
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