之公患岂独以训武丁哉人至于今诵之也
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
髙宗之祀丰数于近庙故说因以戒之也
王曰防哉说乃言惟服
可服行也
乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎说命下第十四
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显
古之君子明玉之世而不肯仕盖有之矣许由不仕尧舜夷齐不仕周商山之老不仕汉怀宝迷邦以终其身是或一道也武丁为太子则学于甘盘武丁即位而甘盘遯去隠于荒野武丁使人求之迹其所往则居河滨自河徂亳不知其所终武丁无与共政者故相说也旧说乃谓武丁遯于荒野武丁为太子而遯决无此理遯则如呉太伯岂复立也哉学者徒见书云其在髙宗时旧劳于外故以武丁为遁小乙使武丁劬劳于外以知艰难决非荒野之遁又以书曰在武丁时则有若甘盘故谓武丁即位而甘盘在也甘盘武丁师也盖配食其庙其曰在武丁时固宜岂必即位而后师之哉若武丁遁而复立不当云暨厥终罔显也
尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅
砺切磨己者也舟楫济己者也霖雨泽民者也麴蘖盐梅和而不同者也
尔交修予防予弃予惟克迈乃训说曰王人求多闻时惟建事
学道将以见之行事也非独知之而已
学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬
说既勉王以学又忧其所学者非道也故曰惟学逊志逊之言随也随其所志而得之志于仁则所得于学者皆仁也志于义则所得于学者皆义也若志于功利则所得于学者皆功利而已智足以饰非辩足以拒谏皆学之力也敏于是则随其所修而至矣故必先怀仁义之道然后积学以成之
惟斆学半
王者之学且学且教既以教人因以修其身其功半于学
念终始典于学厥徳修罔觉
积善如长不自觉也
监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣
以良臣惟圣犹以股肱惟人也
昔先正保衡
伊尹亦号保衡
作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我列祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命
髙宗彤日第十五
髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作髙宗肜日髙宗之训
此一篇亡
髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不听罪天既孚命正厥徳乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵祭之明日又祭殷曰肜周曰绎雊号也格正也典常也孚信也司主也嗣也昵亲也绎祭之日野雉雊于鼎耳此为神告王以宗庙祭祀之失审矣故祖己以谓当先格王心之非盖武丁不专修人事数祭以媚神而祭又丰于亲庙俭于逺者敬其父薄其祖此失徳之大者故傅说祖己皆先格而正之祖己之言曰天之监人有常义无所厚薄而降年有永有不永者非天夭人人或以中道自絶于天也人有不顺之徳不听之罪天未即诛絶而以孽祥为符信以正其徳人乃不悔祸曰是孽祥其如我何则天必诛絶之矣今王专主于敬民而已数祭无益也夫先王孰非天嗣者常祀而丰于昵其可乎此理明甚而或者乃谓先王遇灾异非可以象类求天意独正其事而已髙宗无所失徳惟以丰昵无过此乃谄事世主者言天人本不相与欲以废洪范五行之说予以为五行传未易尽废也书曰越有雊雉足矣而孔子又记其雊于耳非以耳为祥乎而曰不可以象类求过矣人君于天下无所畏惟天可以儆之今乃曰天灾不可以象类求我自视无过则已矣为国之害莫大于此予不可以不论
西伯戡黎第十六
殷始咎周
咎恶也
周人乘黎
乘胜也黎在上党壶闗
祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
祖已后也受纣也帝乙子西伯文王也戡亦胜也
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉
人至于道为佫人其言与蓍同也
非先王不相我后人惟王淫戏用自絶故天弃我不有康食不虞天性不迪率典
天弃我故天地鬼神无有安食于我者不虞天性者父子之亲不相虞度也不迪率典者五典之亲不相道率也
今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台
摰鸷也言天何不摰取王乎今王无若我何民不忌王如此
王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天
天子固有天命以保已今汝罪之闻于天者众矣天将去汝岂可复责天以保己之命耶
殷之即丧指乃功不无戮于尔邦
功事也视汝所行之事虽邦人犹当戮汝而况于天乎孔子曰纣之不善不如是之甚也予乃今知之祖伊之谏尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣
微子第十七
殷既错天命
错乱也
微子作诰父师少师
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