不言而自服然常敬众言也
嘉绩多于先王
自文武时已立功矣
予小子垂拱仰成王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事徃哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶
瘅病也
树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻愼固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉
予以书考之知商俗似秦俗盖二世似纣也张释之谏文帝秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其弊徒文具无恻隐之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风而靡争爲口辩而无其实凡释之所论则康王以告毕公者也
我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流
惟恶能及逺故秦之俗至今犹在也【秦疑当作殷】
兹殷庶士席宠惟旧
乘势胜物曰席
怙侈灭义服美于人
用美物多则爲人所畏服郑子产言伯有用物而取精多则生爲人豪死爲厉鬼
骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年
富而能训则可以久安其富
惟德惟义时乃大训不由古训于何其训王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后恊心同底于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福
康王以爲邦之安危在殷士又以保厘之任爲足以泽生民而服四夷其言若过然殷民至此亦不能睥睨周室如三监时矣然犹重其事如此贾谊言秦俗妇乳其儿与翁并踞母取箕帚立而谇语以此痛哭流涕太息以爲汉之所忧无大于此者正此意也古之知治体者其论安危盖如此
公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟愼厥事
曰弗克者畏其难而不敢爲者也曰民寡者易其事以爲不足爲者也
钦若先王成烈以休于前政
前政谓周公君陈也
君牙第二十七
穆王命君牙爲周大司徒作君牙
穆王满康王孙昭王子
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常
周礼司勲凡有功者铭书于王之太常祭于太烝日月爲常
惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春冰今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁
方周之盛越裳氏来朝曰久矣天之无疾风暴雨也中国其有圣人乎方是时四夷之民莫不戴王虽风雨天事非人力者亦归德于王及其衰也一寒一暑亦惟王之怨是故圣人以民心爲存亡一失其心无动而非怨者赏则谓之私罚则谓之虐作德则谓之僞不作则谓之漫出令而不信无事而致谤皆王之咎也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助游豫且以爲德岂复有风雨寒暑之怨乎
呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命追配于前人王若曰君牙乃惟由先正旧典时式先正周召毕公之流
民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂呜呼予读穆王之书一篇然后知周德之衰有以也夫昭王南征而不复至齐桓公乃以问楚是终穆王之世君弑而贼不讨也而王初无愤耻之意乃欲以车辙马迹周于天下今观君牙伯冏二书皆无哀痛恻怛之语但曰嗣先人宅丕后而已足以见无道之情非祭公谋父以祈招之诗收王之放心则王不复矣吕刑有哀敬之情盖在感悔之后时已耄矣
冏命第二十八
穆王命伯冏爲周太仆正作冏命
太仆正太御中大夫
王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交脩不逮愼简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣
至哉此言可以补説命之缺也孔子取于君牙伯冏二书者独斯言欤
后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
引小人以昵王人臣不敬莫大于此
王曰呜呼钦哉永弼乃后于彛宪
书传卷十八
钦定四库全书
书传卷十九宋 苏轼 撰
周书
吕刑第二十九
吕命穆王训夏赎刑作吕刑
穆王命吕侯作此书史记作甫侯尧舜之刑至禹明备后王德衰而政烦故稍増重积累世之渐非一人之意也至周公时五刑之属各五百周公非不能改以从夏盖世习重法而骤轻之则奸民肆而良民病矣及成康刑措穆王之末奸益衰少而后乃敢改也周礼之刑二千五百穆王之三千虽増其科条而入墨劓者多入宫辟者少也赎者疑赦之罚耳然训刑必以赎者非赎之锾数无以爲五刑轻重之率也如今世徒流皆折杖非以杖数折不知徒流増减之率也吕刑孝经礼记皆作甫刑説者谓吕侯后封甫诗之申甫是也
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方
刑必老者制之以其更事而仁也耄荒度作刑者以耄年而大度作刑犹禹曰予荒度土功度约也犹汉高祖约法三章也
王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫防
炎帝世衰蚩尤作乱黄帝诛之自蚩尤以前未有以兵强天下者鸱义以鸷杀爲义如后世所谓侠也矫诈防刘也凡民爲奸者皆祖蚩尤
苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫爲劓刵防黥越兹丽刑并制罔差有辞
蚩尤既倡民爲奸苗民又不用善但过作劓鼻刵耳防窍黥面杀戮五虐之刑而谓之法苟丽于法者必刑之并制无罪不复以寃诉爲差别有辞无辞皆刑之也自苗民以前亦未有作五虐之刑者故举此二人以爲乱始
民兴胥渐冺冺棼棼罔中于信以覆诅盟
人无所诉则诉于鬼神德衰政乱则鬼神制世民相与反覆诅盟而已
虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑无德刑之香也
发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下
皇帝尧也分北三苗迁其君于三危
乃命重黎絶地天通
民渎于诅盟祭祀家爲巫史尧乃命重黎授时劝农而禁淫祀人神不复相乱故曰絶地天通重黎即羲和也
罔有降格
号之亡也有神降于莘盖此类也
羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖
自诸侯以及其臣下皆脩明人事而辅常道故鳏寡无蔽塞之者
皇帝清问下民鳏寡有辞于苗
国无政天子欲闻民言岂易得其实哉故政清而后民可问也
德威惟畏德明惟明
非德之威所谓虐也非德之明所谓察也
乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑
失礼则入刑礼刑一物也折折衷也
禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民
殷富也
士制百姓于刑之中以教祗德
士臯陶也
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝典狱非讫于威惟讫于富讫尽也威贵有势者乘富贵之势以爲奸不可以不尽法非尽于威则尽于富其余贫贱者则容有所不尽也
敬忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下脩其敬畏至于口无择言此盛德之士也何以贵之于典狱曰狱贱事也而圣人尽心焉其德入人之深动天地感鬼神无大于狱者故盛德之士皆屑爲之臯陶逺矣莫得其详如汉张释之于定国唐徐有功民皆自以爲不寃其不信之信几于圣与仁者岂非口无择言身无择行之人哉若斯人者将与天合德子孙其必有兴者非自作元命配享在下而何汉杨赐辞廷尉之命曰三后成功惟殷于民臯陶不与焉盖吝之也书盖以爲惟克天德自作元命者何吝之有此俗儒妄论也或然之不可以不辨
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧
爲天牧民非尔而谁
今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽
丽于狱辄刑之不复察也
罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货
贵者以威乱政富者以货夺法
断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世
言当以伯夷爲监苗民爲戒也
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命
诸侯羣臣自其父行至于兄弟子孙皆听朕言庶以格天命
今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤
狱非尽心力不得其实故无狱不以勤爲主由用也尔当用狱吏慰安之而日愈勤者不当用戒敕之而终不勤者
天齐于民俾我一日非终惟终在人
刑狱非所恃以爲治也天以是整齐乱民而已盖使我爲一日之用非究竟要道也可恃以终者其惟得人乎
尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休休喜也典狱者不可以冇所畏喜
惟敬五刑以成三德一人冇庆兆民赖之其宁惟永三德洪范三德也以刑成德王有庆民冇利则其安长久也
王曰吁来有邦有土告尔祥刑
祥善也
在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及
罪非已造爲人所累曰及秦汉之间谓之逮此最爲政者所当愼故特立此法谓之及因有大狱狱吏以多杀爲功以不遗支党爲忠胥史皁以多逮广系爲利故古者大狱有万人者国之安危运祚长短或寄于此故曰何度非及度其非同恶者则勿逮可也
两造具备师听五辞
讼者两至则士听其辞
五辞简孚正于五刑
简核也孚审虑也简孚而无辞乃正五刑
五刑不简正于五罚
罚赎也
五罚不服正于五过
过失则当宥也
五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之
刑之而不服则赎赎之而不服则宥无不可者但恐其有疵弊耳官者更爲请求也反者报也报德怨也内女谒也货鬻狱也来亲友徃来者爲言也法当同坐故曰其罪惟均克胜也胜其非也
五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽
既简且孚众证之矣口服而貌不服此必有故不可以不稽也
无简不听
初无核实之状则此狱不当听也
具严天威
所以如此者畏天威也
墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪
刻其颡而涅之曰墨六两曰锾
劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪
截鼻爲劓倍之爲二百锾
剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪
刖足曰剕倍之又半之爲五百锾
宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪
宫淫刑也男子腐妇人闭
大辟疑赦其罚千锾阅实其罪
大辟死刑也五刑疑则入罚不降相因古之制也所谓疑者其罪既阅实矣而于用法疑耳
墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百
墨劓剕宫辟皆眞刑也罚者罚应赎者也属类也凡五刑五罚之罪皆分门而类别之也
五刑之属三千
周礼五刑之属二千五百而此三千孝经据而用之是孔子以夏刑爲正也
上下比罪
比例也以上下罪参验而立例也
无僭乱辞
僭差也乱辞辞与情违者也
勿用不行
立法必用众人所能者然后法行若责人以所不能则是以不可行者爲法也
惟察惟法其审克之
察我心也法国法也内合我心外合国法乃爲得之
上刑适轻下服下刑适重上服
世或谓大罪法重而情轻则服下刑此犹可也不失爲仁若小罪法轻情重而服上刑则不可古之用刑者有出于法内无入于法外与其杀不辜宁失不经故知此説之非也请设爲甲乙以解此二言甲初欲爲强盗既至其所则不强而窃当以窃法坐之此之谓上刑适轻下服乙初欲窃尔既至其所则强当以强法坐之此之谓下刑适重上服刑贵称罪报其所犯之功不报其所犯之意也
轻重诸罚有权
一人同时而犯二罪一罪应剕一罪应劓劓剕不并论当以一重剕之而已然是人所犯劓罪应刑剕罪应赎则刑之欤抑赎之欤盖当其劓罪而赎其余何谓余曰劓之罚二百锾既刑之矣则又赎三百锾以足剕罚五百锾之数以此爲率如权石之推移以求轻重之详故曰轻重诸罚有权
刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要
穆王复古而不是古变今而不非今厚之至也曰各随世轻重而已民有犯罪于改法之前而论法于今日
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