大賔客之飨食亦如之【比其具供齍盛诏后礼事相内外宗之礼事并如祭祀】大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之【莫暮通苛音禾常人之情多忽于死者周公每致隆于丧纪之事故于不敬者而苛罚之教人不以死生易心也】
凡王后有事于妇人则诏相【拜同】
【古者爵人于朝王献之以爵然后得受诸侯卿大夫士之爵命爵者必而受之故曰爵妇人虽以夫之爵为爵然既谓之曰命妇岂有不受命而服其命服者乎即此所谓事而内司服云辨外内命妇之服是也妇人爵者则世妇诏相其礼旧説谓有大丧二王后之夫人来吊则后之非也若如其説止当云有于夫人耳今云事于妇人正以命有不同故总称妇人不特答故云事也且国君夫人父母死不归宁岂有越国而吊后之礼哉】
凡内事有达于外官者世妇掌之
【内事达于外官者若天之酒食地之蚕桑市灋春之礼乐噐物夏之爵秋之防女冬之丝枲宫室夫治其外妻治其内皆合职聮事故或事有所湏或命有所达其缓急轻重皆有酌量之方矣】
内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾○賔客之飨食亦如之○王后有事则从○大丧序哭者哭诸侯亦如之○凡卿大夫之丧掌其吊临
外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事○賔客之事亦如之○大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
【内宗外宗所掌不外乎祭祀賔客丧纪三者宗庙之祭齍盛豆笾饰皆以玉荐彻皆以乐或言玉齍玉豆而不言玉盛玉笾言以乐羞齍以乐彻而不言以乐荐以乐献举此以例彼也凡王后之眡豆笾荐玉豆荐加豆笾以乐羞齍王后之献及以乐彻或佐或赞世妇与内外宗皆与而文有详畧者亦彼此互见也賔客飨食之事内外宗掌其荐加豆笾羞齍王后之献以乐彻之事皆如祭祀之礼内宗言王后有事则从外宗言王后不与则赞宗伯亦互文也外宗又言小祭祀掌事则賔客之小者亦掌之矣丧纪之事则内外宗并叙外内命妇朝莫哭者王后哭诸侯谓畿内公卿秩视诸侯及畿外来朝而薨王后哭之亦叙其应哭者凡卿大夫之丧则内宗掌其吊临代后行礼外宗不言文有不备也】
人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
墓大夫下大夫一人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
【墓者孝子于葬亲之地心所思□故字从□省从土山顶曰墓封土为丘垅以识别象为之故曰人者掌公墓之地天文谓之虚梁墓大夫者掌百族兆域天文谓之坟墓盖择国中西北丘陵之地而为之在天文即西方娄宿下之天陵记所谓墓地不请葬于北方北首兵家以为林木翳荟之处而避之者如此庶乎幽明死生异处而不相干也】
冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图【公墓天子诸侯卿大夫墓地也孝经曰卜其宅兆而安厝之天子诸侯始为墓者既卜得吉子孙以次祔葬昭穆贵贱各有应葬之地所谓域也画其地形及丘垅所处为之圗以藏之】
先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后【先王始造茔者子孙附葬庙序为昭则居墓左庙序为穆则居墓右嗣王崩则别卜吉地以葬】各以其族【子孙各就其所出之王祔葬如文王之孙非武王之子则不入武王之兆也○已上兆域之灋】
凡死于兵者不入兆域凡有功者居前【死于兵者刑戮之人也塟以全归为善刑人恶其毁伤故不入兆域有功者可以光前裕后故在应葬之域超其列而居前以旌之旧説居先王墓道之前非也或疑比干杞梁皆死于兵其将不入兆域欤是不然此死于社稷谓之有功可也岂复咎其毁伤哉此于葬兆而寓褒贬之意也】
以爵等为丘封之度与其树数
【爵有尊卑之等因之以定丘封髙卑之度树植多寡之数孝经纬云天子坟髙三丈树以松诸侯半之树以栢大夫八尺树以药草士四尺树以槐庶人无坟树以杨栁容或然也然大夫以下疑有误盖大夫槐士杨栁而庶人药草耳此以封树而别尊卑之等也】
大丧既有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧【竁昌绢反】
【凡塟事次第竁穿土容棺也有浅深广狭丘封土为别也有髙卑大小队穿道以行棺也有寛窄逺近其制度出于冬官塟期既定人先期请度遂为尸以祭墓地及竁而依之以为式此将葬之事】
共丧之窆噐及葬言鸾车象人及窆执斧以涖遂人藏凶噐正墓位跸墓域
【葬有合用之噐下棺之窆有丰碑之属匠师尸其事而人共之有祔葬之物鸾车象人即涂车刍灵也共于巾车人语之棺之入土遂人陈设而人涖之凶噐明噐也共于大司乐人藏之棺向不正则乖戻正之使无偏衺塟时人众则不肃辟之毋得近域○已上皆方葬之事】
守墓禁【为之厉禁而守之以防盗窃之患此塟后永逺之事】
凡祭墓为尸
【古人每事必祭如行则祭车射则祭侯岂有先人体魄所藏而不为之祭其地者哉故甫竁而祭者以穿土告也又言凡祭墓者盖或将塟而告期或既葬而为祈祭也人主其地故为之尸旧以为墓祭祖考非也祭先当以子孙为尸人不皆同姓岂能以数人而徧为之尸哉且观甫竁遂为之尸则犹未葬其非祖考明矣先儒又谓祭社之外更无祠土之礼然观中霤与行皆土之类故知祭墓为祀其土也】
凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆【上文唯言王及子孙之墓地其同姓异姓之诸侯及卿大夫各自葬于墓者并为之卜其宅兆而授之】为之跸【亦葬时之事】均其禁【有逺近尊卑不同平序其徒众而为之守无有轻重于其间也】
墓大夫掌凡邦墓之地域为之圗令国民族葬而掌其禁令【邦墓之地域万民所葬地各有茔域为之圗而藏之以为征古者民世居其土小民各有其族使以类相从即司徒之聮坟墓而五族相葬也禁令下文四者】正其位【昭穆伦叙一族内正之不得相侵】掌其度数【丘陇之髙广树植之多寡尊卑不得僣越】使皆有私地域凡争墓地者聴其狱讼【每族各有私地域听其争讼不得相陵】帅其属而廵墓厉居其中之室以守之【墓厉墓之界限遮迾中之室百族坟墓之中有官寺焉帅其属廵墓厉使其属守墓室常恐有侵犯盗窃之者圣王视民之事如已事也】
【夫人为万物之灵其死也体防则降知气在上圣人既立之主以定其防又为之墓以藏其魄人子志之所至气必至焉主固神灵之所依骨乃旧为神灵之舎故庙之与墓皆未可忽也夫孝子生时不忍顷刻离亲则于全归之地岂忍相违此祔葬之礼所由起及其雨露之濡霜露之降安能恝然于怀此墓祭所以不能已夫朽骨既有神则其塟地吉凶岂不能防其子孙此地理之说所由始也然人苟各欲厚其亲各欲寻吉地则将不尽人道而专用心于死者越礼犯分营求僣夺容有纪极耶且葬固贵于以族知死而致生之亦为不知故塟于异乡而欲迁之者亦地官媒氏所禁吉地虽可以为防然贵于积德之乆而自得之有非人力之所能为此圣人所以为之限制使公私各有其地与其度数则富贵者不得用智而择之坟墓每族相合则万姓心有系属不至于涣散无统此周人之制所以为善也唯夫墓祭一事古未有之然礼有绎祭求诸墓岂不尤切后王固不得而废之矣】
公墓圗 族葬图
职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事
【诸侯卿大夫士皆王平日之所尊用而与同休戚者也不幸而至于丧亡岂忍坐视而不为之经纪其丧事且有爵而在民上者下民之所眡效也惨毒急遽之时苟无主执以涖其事则有过而僣于上者有不及而遗其亲者何以纳民于中哉故必以国之丧礼凡五服之制降杀之仪殡殓虞祔葬祭禭含百礼皆有定灋其乡俗之礼毋得参焉涖其禁令者不使过不及序其事者不以烦丧主若下文所述也】
凡国有司以王命有事焉则诏赞主人○凡其丧祭诏其号治其礼○凡公有司之所共职丧令之趣其事【趣音促】
【国有司王臣也以王命吊劳或含禭赠赙则诏赞主人以礼命使不失礼于君也丧祭丧中虞祔练祥禫之祭号如牲号齍号之属执丧荒迷故职丧诏其号治其礼以相之使得尽情于死者也公有司之所共若掌六官之事则有官府所当供之物治都乡之地则有都乡所当供之物旧有定制不待王命者职丧令之不以烦丧家所以优贤也趣之者小人恒慢于死者而丧事戒缓故职丧为之趣其事也】
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
【大司乐一官语多不可晓后人所用以疑周礼者或又以为后人窜入此篇者按书艺文志云六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐工窦公因以其素所习大司乐一篇献之注云窦公年百八十嵗两目皆盲文帝竒之问曰何因至此对曰臣年十三失明父母哀其不及众技教鼓琴瑟臣导引无所服饵及至成帝时周礼始显其大司乐一官即窦公所献则此篇为周礼经文非后人窜入无疑而此文自魏文俟时已传习之则周礼为周公之书亦其一证也但其文皆律吕度数神化感通之语后人未尝肄习岂可妄意窥测且孔子定礼乐则乐书自为一经此篇之在周礼正如毉经之毉师经之卜人易经之筮人而非其全也执此而议乐犹执毉师卜人筮人诸篇而遂欲通乎毉卜与易道也可乎夫不知其义而欲语其是非是以瞽者而欲评色相之美恶非其全书而遽欲识乐之统体何异于执太山之一石而遂指为太山也虽然声乐之感人最深故圣王修道立教移风易俗莫妙于此自乐经散亾遂为后世一大缺典不有神人能通其理以绍前古之絶学者乎愚以衰病不复能勉思聊书郑注以俟亦不能知其是否也】
周礼传卷三上
钦定四库全书
周礼传卷三下 明 王应电 撰春官【下】
大卜下大夫二人【卜筮官之长】卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人工四人胥四人徒四十人人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
【主相而藏之以供占之用工四人取攻也】
菙氏下士二人史一人徒八人【菙日髄反】
【菙灼所爇之木荆木也士丧礼云楚焞置于燋在东荆楚本一物也以其为棰笞之用故又名菙此职主以其木灼遂以名官○焞音吞燋音爵棰哲鬼反笞昌兮反】
占人下士八人府一人史一人徒八人
【占吉凶已明断决之辞也字从卜从口以卜之吉凶从卜者之口象意职主断之吉凶故以占人命官】
簭人中士二人府一人史二人徒四人【簭音誓】
【簭揲蓍求卦之人也古簭字作□竹蓍草也从巫通幽明之故也从艸两手揲之从昍占之者非一人也此微变其文廾即艸口即昍之省今楷书作筮则过省矣下文九簭之名作巫字师云非也古文有□字当为簭字盖取参伍以变之意今周礼作巫者以巫□相似而误耳】
占梦中士二人史二人徒四人
【梦者寐而神逰或因思而成或有征而先见幻境如事事也多主兆吉凶世有知其理者故特设官以掌之古文作□从广□取在室中而卧于牀之意从梦声意今书用梦从夕从瞢省寐而昏蒙不明也以代□非】
眡祲中士二人史二人徒四人【祲侵沁二音】
【郑氏曰祲隂阳相侵渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黒之祲按此亦属之大卜者以其占类也】
大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百○掌三易之灋一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四○掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十【觭音欺亦与其同】
【太卜通掌卜筮梦三者之占而独以卜名者古人重卜也三兆三梦之灋不传于三易犹有可言者易体卦八曰干坎艮震巽离坤兊重之为六十四夏易首艮即兼山之谓也故曰连山商易首坤即坤干之谓也故曰归藏周易首干即今易书也三易经卦皆八重之皆六十四但其序次与其辞不同掌其灋者三易各有通其学之人筮得卦爻使各言其吉凶书所谓三人占大卜从而折衷之也○以此例而推之兆之体若今书所载天象山川人物之形者共百有二十体颂爻辞也每体十爻为千有二百颂玉兆者文如玉拆瓦兆者文如瓦解原兆者文如土裂三者盖以为序兆之始而辞有不同至其体皆百有二十其颂皆千有二百大卜总掌三兆之灋而断其是非也○梦之有运谓人之神变动而有所之也亦若今梦书所载天地人事动植之物者其经运十每运其别有九故为九十致梦谓事有先兆心无所因而自致者觭竒也谓梦之异者咸感也陟经歴也谓人心有所感神防防歴而梦也三者亦以为序梦之始至其经运皆十其别皆九十大卜则总掌三梦之灋而断其是非也卜梦二者不过以易之灋因此识彼而着其大畧如此旧説以颛顼为玉兆帝尧为瓦兆周为原兆致梦作于夏觭梦作于殷咸陟作于周未详其説阙焉可也又以连山出于神农归藏出于黄帝周易
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