理以养心而已矣不在创意立说以骇人耳目也有是心而言又未或当其自蔽也甚矣呜呼学之不讲久矣文章议论古人讲学不以为先也今也穷日力以从事於此犹不得其要领况其远且大者乎此类得失本无足辨然塲屋去取学者趋向系焉新学小生心目謭薄一旦骤见此等议论必以为京师好尚皆如此其弊将至诡经叛圣大为心术之害有不可不深忧而豫防者伏枕无聊故一伸其拳拳之喙伏惟裁教
又
二月中黄倪二生过惠安辱赐手教新诗及近刻诸书读其所为序说皆发明亲切尊兄於簿领之余而用心於内者乃益如此叹服书院习礼盖将使学者知举业之外有此一段本领工夫若於此信得及做得是日积月累滋味深长外而许多浅俗见解自然渐觉轻小矣此学不讲已久今聚八郡之士终日羣居若不就日用最亲切处指示下手工夫使之有所持循据守以交相劝勉渐次有得而但务为浑沦笼统之语以诏之则恐听者未悉吾意其材质高者未必实用其力先已啓其好高助长之心其下者又随语生解借存养之目以为谭说之资此其病痛面目证候虽与俗学不同而其根於心术隐微反有甚焉者不可不察也昔夫子之教以求仁为先仁即心也心即理也此心所存莫非天理默而成之而仁不可胜用矣此数言者以夫子之圣七十之贤提耳而教之可以不终食而顿悟者而夫子则不然也顔渊问仁告之以克己复礼而其目在视听言动仲弓问仁告之以出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施於人樊迟问仁告之以居处恭执事敬与人忠司马牛问仁告之以其言也訒而已顔子所闻者仲弓不得而与闻也仲弓所闻者樊迟不得而与闻也至樊迟所闻者司马牛又不得而与闻也圣门之教因人成就如此其曰视听言动曰出门使民曰居处执事与人皆就日用最亲切处指示人下手工夫故曰勿视勿听勿言勿动曰恭曰敬曰忠曰訒真如汉廷之法较如昼一使人即此目下便有持循据守才质高者不得躐此而不及者亦可以企此以有为所谓非僻之心惰慢之气自将日销月化於冥冥之中而不自觉此所谓圣门之学也无他只是有此实事实功而已矣夫岂在别寻一个浑沦之体以为贯内外彻幽显合天人使人爱慕玩弄而後谓之心学也哉且就讲礼一节言之如士相见冠昏乡射饮酒之礼之类不讲之则己如欲学者之讲之也则不但告之曰礼者理也理者性也性即心也心存则性存而礼在其中矣必使治其文也习其节也而又求之其义也则必据经传质师友而反求於心然後有以得其节文意义之不可苟者而敬从之夫然後谓之善学顾其中闲自始至终皆以实欲行礼之心主之为有异剽窃狥外以欺人者尔易曰同归而殊涂百虑而一致此言理本自然人不可私意求之尔既曰殊涂既曰百虑不可谓全无分别也故心也性也天也一理也然至论心自是心性自是性天自是天如人之父子祖孙本同一气岂可便以子为父而祖为孙哉昔之失之者既以辩析大精而离之使异今欲矫其失必欲纽揑附会而强之使同可谓均亡其羊矣不如且释同异之论令学者且就日用切已实下工夫如读书不必泛观博览先将学庸语孟端坐叠足澄心易气字字句句反覆涵泳务使意思昭晣滋味泛溢反之吾心实有与之相契合处如习礼则冠射相见等用之有时口识其节文大义亦当必求其所谓不可须臾去身者如曲礼少仪玉藻中所记动容威仪之节逐条掇出相与讲明而服行之坐时行时立时拜跪时独处时至应事接物时提掇精神常常照管使其容色无时而不庄敬动作无时而不节守少有放肆失礼则朋友又得指其失而箴规之如是虽於学问之渊源统纪未能深造然就此着实规矩安顿身心资质高者能自循此上逹其下者亦有以养其端慤醇笃之性不至於道听涂说揣度作用重为本体之害矣书院告成诸士子相与趋跄礼文所愿黾勉以观其盛但以衰服不便远出又念尊兄瓜期在迩十载神交仅得一再会别後之会又未可以日月期也瞻望使车徒切驰恋狂瞽之言极知无取然使其相见则所讲论者大率不过如是尔裁教幸甚
答黄泰泉太史
在五羊逼岁除匆匆告别尚有许多隐微衷曲次第未及吐之左右抱歉无已向所喻物则云云此是文公教人下手穷理工夫十分亲切处真能见得事事物物上各有义理精微不差则所谓人心道心气质天性亦各有着落以为省察存养之端今之学者差处正是认物为理以人心为道心以气质为天性生心发事纵横作用而以良知二字饰之此所以人欲横流其祸不减於洪水猛兽者此也若老释外事物以求理其学虽差要於虚空中实有所见岂若今人之恫疑虚喝其高者入於奸雄以下殆类俳优此风不息不知将何止极也舟中略閲学的此老元以采集聚类为家计第二卷摘出文公论敬数条皆精切之语要是眼力到处但其通篇规模次第与文公平生讲学不甚似使人不无憾耳乐书渴欲一见有便録一本见教明年齎捧诸公北可附也人还谨此奉报惟冀炤亮
答参赞司马张甬川
向蒙示以近时学术之弊曰无理学无心学者剖判明尽承教多矣夫为学之道以心地为本若真所见谓心者而存养之则其本体固自正然非体察精密义理明晣有以备天下之故於寂然不动之中而曰心得其正者未之有也近时不察乎此纽揑附会恫疑虚喝既不知有义理工夫之实而亦安识所谓心体者哉其团合知行混诚正於修齐治平而以心字笼罩之皆谩为大言者也某之疑此久矣朋友间一二有志者皆相率而入於此无可与开口者又恐徒为论辩而未必有益故於门下每倾心焉窃又思近时所以合知行於一者若曰必行之至然後为真知此语出於前辈自是无弊惟其曰知之真切处即是行此分明是以知为行其弊将使人张皇其虚空见解不复知有践履凡精神之所运用机械之所横发不论是非可否皆自谓本心天理而居之不疑其相唱和而为此者皆气力足以济邪说者也则亦何所不至哉此事自关世运不但讲论之异同而已凡此皆欲质正於左右而其所望於左右者甚重且切也伏乞开论俾承学有述焉余惟以时为国为吾道自爱不宣
答前冢宰罗整庵
往年江右匆匆期会竟不能一造函丈扣质疑难以遂平生愿学之心然窃读公书而得其言论旨趣则所私淑者多矣欧守至岭外辱枉教翰感佩无量此学之未坠在林下者有公盛望推明诲引於下其辨析既明白其实行又足以信之所谓反经以胜邪慝者在此某以为詖遁之词无所归着久必反而归此无疑也惟愿公夀考康健有以卒此盛业尔某入广以来连事兵革今幸稍定而中闲恩威二字未能畅逹不知久後又何如也恨道远无由卒请教示欧守行附此奉问起居
小山类稿卷六
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