人之初 ，性本善 ，性相近，习 相远。
苟 不教，性乃迁 ，教之道 ，贵以专 。
人刚生下来的时候，本性都是善良的。天性虽然相近，由于后天教育环境的不同，习性相差很远。所以如果不加以教诲，秉性就会改变。教育要讲方法，贵在持之以恒。
昔 孟母 ，择邻处 ，子不学，断机杼 。
窦燕山 ，有义方 ，教五子，名俱 扬。
过去孟子的母亲，安家居住慎选邻居，孟子逃学回家，孟母便剪断所织的布教育孟子。还有窦氏燕山，有良好的家教，培养教育的五个儿子，个个声名远扬。
养 不教 ，父之过 ，教不严，师之惰 。
子不学，非所宜 ，幼不学，老何为 ？
生养而不教育，是父亲的过错。教育而不严格，是老师责任心不强。孩子不学习，确实不太应该。年幼的时候不好好学习，到老能干什么呢？
玉不琢 ，不成器，人不学，不知义 。
为 人子，方 少时，亲 师友，习礼仪。
玉石不加以雕琢，不能成为器物，人不学习，不会明白做事的道理。所以身为儿女，应当从小时候开始学习尊师敬友和礼仪。
香 九龄 ，能温席 ，孝于亲，所当执 。
融 四岁，能让 梨，弟 于长 ，宜先知 。
黄香九岁的时候，就能替父母暖被，孝顺父母，子女理当如此。孔融年仅四岁，就知道把梨子谦让给兄长，弟弟敬爱兄长，是从小就应该知道的道理。
首 孝弟 ，次见闻，知某数 ，识某文 。
一而十，十而百，百而千，千而万 。
做人首先要讲孝悌，其次是增长见闻，学会数目加减，认读文字文章。这样从一到十，从十到百，从百到千，从千到万，积累的越来越多，就能最终成功。
三才 者，天地人，三光者，日月星。
三纲 者，君臣义 ，父子亲，夫妇顺 。
古人说的“三才”，是指天、地、人；古人所说的“三光”，是指日、月、星辰；古人所说的“三纲”，是指君臣礼义，父子相亲，夫妻和顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运 不穷 。
曰南北，曰西东，此四方，应 乎中 。
春、夏、秋、冬，一年四季，循环往复运行不停止；东、西、南、北，对应成四方，基准在于中央。
曰水火，木金土，此五行 ，本 乎数 。
曰仁 义，礼 智 信 ，此五常 ，不容紊 。
日常所见的金、木、水、火、土，五行相生相克，一切都有天数和原则。古人倡导的“五常”，即仁、义、礼、智、信，不容紊乱违背。
稻粱菽 ，麦黍稷 ，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕 ，此六畜，人所饲。
水稻、小米、大豆、小麦、粘谷、高粱，合称“六谷”，是人生存食粮。马、牛、羊、鸡、狗、猪，合称“六畜”，人们家家饲养。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶 欲，七情 具 。
匏土革 ，木石金 ，丝与竹 ，乃八音。
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，合称为“七情”，是人人都具备的。匏笙、陶埙、皮鼓、木柷、石磬、金钟、琴瑟、笛箫乐器，统称为“八音”。
高曾祖 ，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾 ，乃九族 ，人之伦 。
高祖、曾祖、祖父，父亲生下我，我生下我儿子，儿子生孙子，由自己的子孙，再到曾孙，玄孙，这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩，夫妇从 ，兄则友，弟则恭 ，长幼序 ，友与朋 ，君则敬，臣则忠，此十义 ，人所同。
父子间重恩情，夫妇间和顺，兄对弟要友爱，弟对兄要恭敬，年长与年幼之间要有尊卑次序，朋与友之间要守信用。君对臣应尊重，臣对君应忠诚，这上面的十义是准则，人人都应遵循。
凡训蒙 ，须讲究 ，详训诂 ，名句读 。
为学者，必有初，小学终，至四书 。
凡是对幼童的启蒙教育，必须讲解清楚，详细说字源词义，让其明白句读。人们读书求学，夯实最初基础，小学内容学好，再研读四书。
《论语》者，二十篇，群弟子，记善言 。
《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。
儒家经典《论语》，全书二十篇目，都是孔门弟子辑录的有教益的言论。孟子的《孟子》，全书总共七篇，宣讲道德修养，阐述仁义思想。
作《中庸》，子思笔，中不偏 ，庸不易 。
作《大学》，乃曾子，自修齐 ，至平治 。
《中庸》是出自子思手笔，“中”谓不偏不倚，“庸”是平和不变。四书中的《大学》，作者是曾子，主张修身治家，方能治国安邦平天下。
《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。
《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号六经，当讲求。
把《孝经》的道理弄明白了，把四书读熟了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当讲习探求。
有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详 。
有典谟 ，有训诰 ，有誓命 ，书之奥 。
《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“