使流宕以自安和其志万物之理以类相动故君子比於正类以成其行也诸行率由顺正以行其德美化其天下也
长乐陈氏曰天下之情以正声感之则和以奸声感之则荡天下之行以非类成之则恶以正类成之则善能反情以和其志则好滥之音莫能淫燕女之音莫能溺其心一於和而已能比类以成其行则以道制欲而不以欲忘道其迹一於善而已行归於善则德全矣奸声可以为淫乐而淫乐不止於奸声乱色可以为慝礼而慝礼不止於乱色奸声乱色其入人也浅不能累吾聦明於其外淫乐慝礼其入人也深不能蔽吾心术於其内夫然则惰慢邪辟之气不设於身体百体所由无逆而非顺无邪而非正以行吾义而已【乐书】
严陵方氏曰情者性之欲反情所以复其性类者善恶之分比类所以别其等反情於内故足以和其志比类於外故足以成其行郑卫则为奸声红紫则为乱色聦明外也故於声色言之心术内也故於礼乐言之留则来而止之接则与之交焉此又内外深浅之别也以慝礼不接心术故惰慢不设於身体以淫乐不接心术故邪辟不设於身体盖心术之动则气有所袭故也义者宜也由乎顺正则所行无不宜矣山隂陆氏曰反情以和其志情所谓可有否焉是之谓反情以和其志故曰若琴瑟之专一谁能听之比类以成其行若德不足以比太王则虽效死勿去可也若纪侯大去其国是不知比类以成其行之过也义义也顺正命也孟子曰莫非命也顺受其正又曰耳之於声也鼻之於臭也目之於色也四肢之於安佚也性也有命焉君子不谓性也
李氏曰反情以和其志以内修内者也比类以成其行以外治外者也奸声乱色不留聦明淫乐慝礼不接心术以外治内也惰慢邪辟之气不设身体以内治外也夫如是则耳之綦声目之綦色鼻之綦臭心知百体之綦佚莫不顺而无逆正而无邪矣故曰耳目鼻口皆由顺正
建安真氏曰君子之所以自养者无他内外交致其功而已故曰奸声乱色不留聦明者所以养其外也淫乐慝礼不接心术者所以养其内也外无声色之诱则内亦正矣内无淫慝之惑则外亦正矣惰慢之气自内出者也邪辟之气自外入者也二者不得设於身体如是则外而耳目鼻口四肢百体内而心知皆由顺正以行其义自养之功毕矣顔子四勿之功可以庶几也
庆源辅氏曰反其情之所自?也人情亦无不善及其流则有恶者矣故反情之所自?以和其志情出於性志存於心类肖也伊川解诗克明克类曰非徒能明又能类今能知之而不克践之者明及之而行弗克类也此义亦然君子以成德为行言比类其德以成其行也不留不接不设制於外所以养於内也内得其养则?於外者无不中节矣故五官百体皆由顺正以行其义顺则不逆正则不邪所由者顺正而所行者又不失其宜也凡此者皆所以自养之道已得其养则乐之本立矣故下言作乐以奋?其德不曰耳目而曰聦明聦明耳目之德也耳不可使之不闻目不可使之不见但不留於聦明可也
然後?以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至德之光动四气之和以着万物之理
郑氏曰奋犹动也动至德之光谓降天神出地祗假祖考着犹成也
孔氏曰前经明君子去奸声行正声自此至皆寜明正声之道论大乐之德可以移风易俗安天下也此谓动?心志以声音文饰声音以琴瑟振动形体以干戚装饰乐具以羽旄随从诸乐以箫管用以奋动天地至极之德光明谓神明来降也感动四时使气序和平故能着万物之理谓风雨顺寒暑时鬼神降其福万物得其所也
马氏曰反情以和其志者和於内也比类以成其行者善其外也奸声乱色不留聦明此言耳目之无所蔽也淫乐慝礼不接心术此言心之官无不善也其详至於使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义则乐之实备然後?以声音而至於着万物之理乐出於心而後形於声音故?以声音?声音而後舞动其容故动以干戚独声不足以为乐故?以声音文以琴瑟干戚非备乐也故动以干戚而又饰以羽旄在已则奋至德之光在天则动四气之和在地则着万物之理盖乐有本有末故其所至者如此长乐陈氏曰?以声音而为德音之音文以琴瑟而为德音之器动以干戚而为武德之容饰以羽旄而为文德之容从以箫管而为备成之乐则性术之变尽矣此诗所以有箫管备举之说欤以书推之戛击鸣球搏拊琴瑟以咏为堂上之乐下管鼗皷至箫韶九成为堂下之乐则?以声音文以琴瑟堂上之乐也动以干戚饰以羽旄从以箫管堂下之乐也德自此显足以奋至德之光气自此调足以动四气之和夫然则可以赞化育而与天地参矣万物之理何微而不着乎【乐书】
严陵方氏曰如上所言然後可以作乐故此极言作乐之事声音者心所生故言?琴瑟者乐之器故言文干戚所以为武故言动羽旄所以为文故言饰箫管作於堂下故言从至德者天地隂阳之德也至隂之德肃肃出於天至阳之德赫赫?乎地上下各有所至故曰至德夫相合以为光相济以为和以义固相合矣田乐之德辉有以奋之故其光不灭四时先後以相济由乐之德音有以动之故其和不乖庆源辅氏曰有诸内必形诸外故?之以声音者则声之成文者也写之琴瑟则其文益显矣咏歌不足则至於手舞足蹈故动以干戚饰以羽旄动谓?扬蹈厉?扬蹈厉则有干戚之舞然又不可无饰故饰以羽旄乐既形於音容又从之以堂下之乐上举琴瑟下举管龠则其余者可知矣奋至德之光明犹大章章之也之类奋与豫卦雷出地奋同故彼亦言作乐崇德也动四气之和谓感召四时之和气着万物之理即所谓使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见於乐也故曰乐通伦理者也
山隂陆氏曰奋犹?也至德之光以乐而奋四气之和以乐而动万物之理以乐而着若大章所以?尧德之光大韶所以?舜德之光
金华应氏曰在已则奋至德之光在天则动四气之和在地则着万物之理
是故清明象天广大象地终始象四时周还象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生唱和清浊迭相为经
郑氏曰清明谓人声也广大谓钟皷也周还谓舞者五色五行也八风从律应节至也百度百刻也言日月昼夜不失正也清谓蕤宾至应锺浊谓黄锺至中吕
孔氏曰人之歌曲清洁显明以象天钟皷铿锵寛广壮大以象地终於羽始於宫象四时变化终而复始也舞者周匝回还象风雨之回复五行之色谓五行之声宫商角徵羽相应成文如青黄相杂故曰五色也八风八方之风律谓十二月之律乐音象八风乐得其度故八风十二月律应八节而至不为奸慝也八风者白虎通云距冬至四十五日条风至次明庶风次清明风次景风次凉风次阊阖风次不周风次广莫风皆闲四十五日而至八节立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至百度谓昼夜百刻度数有常也小大相成谓十二月律互为宫羽而相成也终始相生谓五行宫商迭相用为终始倡和清浊谓十二月律先?声为倡後应声为和律长者浊短者清迭相为经谓十二月之律还相为宫是乐之常也长乐刘氏曰清明象天言合乐之声清亮而高远也广大象地言宫县之位广大而含容也小大不类而义实相成也终始不断而理实相生也是以倡和清浊迭相经纪以成天地之化
长乐陈氏曰天职气覆而清明地职形载而广大运行天地之闲一变一通而终则有始者其四时乎一散一润而周则复还者其风雨乎乐之道本末具举情文兼尽其声清而不可溷明而不可掩者以象天也非特人声而已其体广而不可极大而不可围者以象地也非特钟皷而已六舞终於大武始於云门八音终於革木始於金石六律终於无射始於黄锺六同终於夹锺始於大吕皆象四时也非特宫羽而已五声六律十二管还相为宫舞动其容以要钟皷俯会之节千变万化唯意所适皆象风雨也非特舞之一端而已五声之节奏合为文采莫不杂比成文而不乱则宫为君足以御臣商为臣足以治民角为民足以兴事徵为事足以成物羽为物足以致用夫然则各得其所不相陵犯而无惉懘之音矣不言五声而言五色者为声成文而言也八风象八卦也其所以拟而逐之者八音所以节而行之者八佾之舞而已盖主朔易者坎也故其音革其风广莫为果蓏者艮也故其音匏其风融震为竹故其音竹其风明庶巽为木故其音木其风清明兑为金故其音金其风阊阖乾为玉故其音石其风不周瓦土器也故坤音瓦而风凉蚕火精也故离音?而风景是正北之风从黄锺之律而黄锺冬至之气也东北之风从大吕太蔟之律而大吕太蔟大寒啓蛰之气也正东之风从夹锺之律而夹锺春分之气也东南之风从姑洗仲吕之律而姑洗仲吕谷雨小满之气也正南之风从蕤宾之律而蕤宾夏至之气也西南之风从林锺夷则之律而林锺夷则大暑处暑之气也正西之风从南吕之律而南吕秋分之气也西北之风从无射应锺之律而无射应锺霜降小雪之气也八方之风周於十二律如此则顺气应之而和乐兴而正声格矣尚何奸声之有大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐凡六乐皆文之以五声播之以八音大师掌六律六同以合隂阳之声皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革?木匏竹以是求之五色成文而不乱文之以五声之和也八风从律而不奸播之以八音之谐也百度得数而有常节之以十二律之度也吴季札观乐於鲁而曰五声和八风平节有度守有序盛德之所同也五色成文而不乱五声和之谓也八风从律而不奸八风平之谓也百度得数而有常节有度守有序之谓也五声在天为五星在地为五行在人为五常以五声可益而为七音然则五星之於天五行之於地五常之於人亦可得而益之乎十有二律以应十有二月之气以十二律可益而为六十律六十律可益而为三百六十律然则十二月之於一岁亦可得而益之乎刘焯以京房为妄田琦以何妥为当可谓知礼矣先王因天地隂阳之气辨十有二辰即十有二辰生十有二律其长短有度其多寡有数而天下之度数出焉要之皆黄锺以本之也百度得数而有常岂不原於十二律邪说者以百刻为百度何其误也声音律吕?越於乐县之间其体有小大不相废而相成其用有终始不相戾而相生一唱一和一清一浊迭相为经而其常未始有穷也盖音莫不有适太清则志危太浊则志下皆非所谓适也一清一浊迭相为经要合清浊之中而已安往而不适哉百度得数而有常有常之常也倡和清浊迭相为经无常之常也有常以为体无常以为用非知真常者孰能究此郑氏谓蕤宾至应锺为清黄锺至中吕为浊岂迭相为经之意邪【乐书】
严陵方氏曰清明者乐之声故象天广大者乐之体故象地终始者乐之序故象四时周旋者乐之节故象风雨合之以柷乐之始也止之以敔乐之终也既备乃奏乐之周也以反为文乐之还也五色即五行也五行则言其道五色则言其质非有其质则文无所附方言其成文故以其质言之五行播於四时故天地之文作於春夏而成於秋冬相生所以相成相尅所以相治故曰成文而不乱律十有二宫以应岁十有二月合而为四时四时分而为八节八节行之以八风故八风在天则应乎八节在地则位於八方在易则画於八卦在乐则播於八音其所以从律则一也律述气者也风则天地之气也风从律之所述则应期而不奸矣百度者昼夜之刻数也阳长则隂消则昼得数为多夜得数为少隂长则阳消则昼得数为少夜得数为多得数多者其晷长得数少者其晷短长短者度之所起也故谓之度隂阳一消一长昼夜一短一长虽小变而不失其大常故曰得数而有常小者隂也大者阳也成虽隂之事然非阳以生之则隂无自而成故曰相成终者隂也始者阳也生虽阳之事然非隂以成之则阳亦无自而生故曰相生倡者为先和者为後清者为升浊者为降倡和者隂阳之气先後之序也清浊者隂阳之气升降之体也方其倡之得位则倡者为经和者为纬矣及和之得位亦若是也清之得位则清者为经浊者为纬矣及浊之得位亦若是也虽然此特其大槩耳至於播之於乐则五音六律其声亦莫不有倡有和有清有浊焉迭相为经亦若是而已
马氏曰清明象天象天之德也广大象地象地之体也终始象四时之所行也周还象风雨之回合也声成文谓之音五色成文而不乱者声之和也八风从律而不奸者律之和也君子之於乐也小大精粗皆有数故天之中数五而因之以为五声地之中数六而因之以为六律至於乐之始则柷柷之数其方二尺四寸此三八之数也其深一尺八寸此二九之数也九胜八阳胜隂也此乐之所以作也至於乐之终则有敔而敔之数其鉏鋙二十七此三九之数也其长尺此十之数也十胜九隂胜阳也此乐之所以止也凡此皆百度得数有常而不变也言百者亦举其成数尔小大相成此释其清明象天广大象地也终始相生此释其终始象四时周还象风雨也倡和清浊迭相为经此释其五色成文而不乱八风从律而不奸也
山隂陆氏曰其清明象天其广大象地盖有不可以意言传者郑氏释之如此是徒见形表而已而遗其精神也周还象风雨乐出於虚而复於虚也若春行秋令猋风暴雨緫至则五色不成文八风不循律矣百度得数而有常者若度长短者不失毫厘量多少者不失圭撮权轻重者不失黍絫是也
【阙】氏曰周乎天地之间者五行也播五行於四时者十二律也自春徂夏阳以动土为功乐则始作翕如非象春夏之始乎自秋徂冬隂以作成为事乐则绎如以成非象秋冬之终乎非特此也变化齐一不
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