手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故敎小儿且先安详恭敬
蓝田吕氏曰长者与之提携则两手奉长者之手以长者之意不可以不承也负劒辟咡诏之则掩口而对以气之逼人人或恶之也古之佩劒者挟之於旁负劒即佩劒也童子之幼者长者或旁挟之如负劒然故谓之负劒也
马氏曰就而携之则奉其手近而诏之则掩口而对者皆事长之礼也古之成人有德小人有造者岂一朝一夕之习哉盖自幼稚而已知礼让矣少而习之壮而行之老而安之古人年弥高而德弥劭者盖出於此也
庐陵胡氏曰欧阳子阡表云劒汝立於旁管子书弟子职云食已循咡
严陵方氏曰少仪言有问焉则辟咡而对者彼言幼者对之之时此言长者诏之之时诏对虽不同其所以为辟咡之容则一也
唐陆氏曰何云口耳之间曰咡
从於先生不越路而与人言遭先生於道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退
郑氏曰不越路与人言尊不二也先生老人敎学者拱手为有敎使趋退为其不欲与己并行
孔氏曰自此至唯诺明事师长之礼并自恭谨之法先生师也谓师为先生者言彼先已而生其德多厚也自称为弟子言己自处如弟子则尊师如父兄也论语云有酒食先生馔则先生之号亦通父兄崔灵恩云凡言先生谓年德俱高又敎道於幼者凡言长者直以年为称也凡言君子者皆为有德尊之不据年之长幼书传略说云大夫士七十而致仕大夫为父师士为少师敎於州里乡射注云先生乡大夫致仕者郑云老人敎学则未必皆致仕者遭逢也趋疾也道路与师长相逢疾趋而进就之不敢斥问先生所为故正立拱手听先生之敎若问已以事则辞逊然後对
蓝田吕氏曰先生则他人称之长者则无嫌於自称乐正子曰先生何为出此言也孟子曰舍馆定然後求见长者乎是也弟子之於师听敎听役而已故正立拱手以待也与之言则对不与之言则趋而退进退应荅不敢专也
马氏曰先生者齿长而有德之称古之冠者见於乡大夫乡先生乡饮酒之礼主人就先生而谋宾尊爵贵德之义也孟子以先生目宋牼而自谓长者盖长者长於彼而未必有德先生德齿俱高矣尊者体舒卑者体蹙进退必趋者卑以自处也
庐陵胡氏曰不越路而与人言一其敬与之言则对前文云辞逊而对此不者略道路
永嘉戴氏曰礼无二敬从先生而越路与人言则敬有所分矣趋进者惧先生之有敎令也趋退者不敢与先生并行也道遇长者而引避虽足以致敬而非所以承命也长者不与之言而随行不置亦非所谓承意也进退之际其难如此可不谨哉
从长者而上丘陵则必乡长者所视登城不指城上不呼
郑氏曰乡长者所视为远视不察有所问不指不呼为惑人
孔氏曰长者东视则东视长者西视则西视从先生君子亦然
永嘉戴氏曰从长者而升高非以远览也所以承敎也违长者所视则志在览物敬长之意失矣况长者欲有所问乎登高而望远则衆所骇观自上而瞷下则人所疑忌居十目所视十手所指之地而指画疾呼其不惊人而惑衆者几希此固君子之所戒也论语曰车中不内顾不疾言不亲指在车上犹不可而况於登城乎
严陵方氏曰不指为其惑人之见也不呼为其惑人之闻也言城者士民之所会而闻见者衆故也庐陵胡氏曰不指不呼为骇衆
将适舍求毋固将上堂声必扬户外有二屦言闻则入言不闻则不入将入户视必下入户奉扃视瞻毋回户开亦开户阖亦阖有後入者阖而勿遂毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺
郑氏曰适舍谓行而就人馆固犹常也求主人物不可以旧常或时乏无声必扬警内也言闻则入视必下不干掩人之私也奉扃敬也户开阖不以後来变先勿遂示不拒人趋隅升席必由下也慎唯诺者不先举见问乃应
孔氏曰自此以下虽从师长兼明为宾客礼也舍主人家也户外二屦谓两人体敌故乡饮酒宾主皆降脱屦堂下以体敌故也若尊卑不同则长者一人脱屦户内故少仪云一人而已若内人语闻於户外则非私事外人乃可入也虽闻言而入不得举目恐睹人私礼有鼎扃所以关鼎今关户之木与关鼎相似亦得称扃凡常奉扃必两手向心而奉之视必下而竟不得回转广有瞻视若户本开则今入者不须阖若户本阖则今入者不须开後犹有人应入虽已应还阖当作阖势以待後入不得遂阖以拒後人践蹋也後进者不得蹋先入者屦踖犹躐也席既地铺当有上下将就坐当从下而升以就已位若发初从上为踖席玉藻云升席不由前为躐席自是不由席前升与此别乡饮酒云宾升席自西方注云升由下也升必中席彼谓近主人为上故以西为下也抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也既不踖席当两手提裳之前徐徐向席之下角从下而升己位也唯□也□诺应对也坐定又谨於应对
熊氏曰一人之屦在户内其户外有二屦则三人也下文云离坐离立毋往参焉则知户内二人不得参之故知户外二屦当有三人
黄氏曰求毋固注义训固为旧常者义或迂也俾昧者观之谓不可求旧常而可求新异哉盖求毋固者谓凡求物於主人毋固毋必随其有无则厥义似当横渠张氏曰将适舍求毋固固求休息有似厌怠然蓝田吕氏曰事先生长者之礼进退不敢必也将适舍将退也将上堂将进也虽将退也先生长者未之许则退无固也虽将进也扬声而警之不欲掩人之私也户外有二屦则并户内一屦为三人矣以户内有三人故乃可入犹以言闻不闻为入不入之节若户内有二人则不可入所谓离坐离立毋往参焉者也毋践屦踖席敬其物所以敬其人也抠衣趋隅必慎唯诺不敢为宾听役於先生长者唯所以应也诺所以许也
永嘉戴氏曰嫌疑者祸之阶也故礼者所以别嫌疑而免於人道之患将上堂声不扬而默上则人得以疑乎我将入户言不闻而遽入则我有以窥乎人此二者祸之阶也凡视之道上视者傲将入户视必下者惧其旁观侧睨窥人之私也君子之孝凡足之所履手之所持身之所倚无非敬也入户而扃坠则慢心实为之是亦不敬也入户之礼不惟下视而亦不敢反顾矣户之开阖若非急务君子察於人情如此其周也凡升堂者脱屦於堂下惟祭则否凡入户者脱屦於户外有尊长在则否就屦取屦纳屦迁屦皆有礼法即席之礼由下以序而升宾客之席读书之席饮食之席徒坐之席亦有礼法不失尺寸过此则为非礼矣
严陵方氏曰视以下为敬後言凡视上於面则敖岂非以下为敬乎视近而瞻远视详而瞻略虽或瞻或视不可回旋恶其掩人之私也毋践屦所以贵其人毋踖席所以正其位必慎唯诺者唯之声速而质诺之声缓而文与己有上下之辨者则应之以唯与己有彼此之辨者则应之以诺虽或唯或诺不同皆欲其无伪而已故易称君子慎言语然此止谓应者之辞所言者客礼而已
吴郡范氏曰将上堂则扬吾謦欬之声户外有二屦则声闻於外而後敢入入户则不举目以远视拱手当心以向户扃不回环而四顾皆是不欲掩人之私其事虽小最为曲礼之要推而广之有正心诚意之道焉使心术不正者处之必将濳声以升堂直前而入户远瞻四顾为睢盱觇伺之态则其人之薄德可知矣大抵礼以制形为用而以制心为本一念不正发於方寸者甚微而形於举措者弗可掩流於放僻邪侈而不自知故升堂入户日用之常而君子致严如此者以心术之邪正系焉
山隂陆氏曰奉扃谓应小啓之以两手奉户置扃处也
庐陵胡氏曰车上兵阑亦曰扃左氏宣十二年传曰脱扃抠衣趋隅两手提掲裳之前向席一隅而升已之位
长乐陈氏曰阖之所以敬其主於内勿遂所以敬其人於外敬其主於内礼也敬其人於外义也夫以一阖户之间而礼义犹所不废况其大者乎
新安朱氏曰毋践屦毋踖席此是衆人共坐一席既云当已位上即须立於席後乃得当已位上盖以前为上後为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席一人之坐故以西为下西自席下之中升而即席与此异也
大夫士出入君门由闑右不践阈
郑氏曰臣统於君闑门橛阈门限也
孔氏曰此一节明大夫士出入君门之法门以向堂为正右在东也主人位在门东客位在门西大夫士是臣皆统於君不敢自由故出入君门恒从闑东践履也出入不得践履门限一则自高二则不净并为不敬
马氏曰由闑右不敢为宾也不践阈不敢履高也孔子之於事君也立不中门行不履阈
长乐陈氏曰自外以向内则以入为左右而右常在东自内以向外则以出为左右而右常在西门以向内为常由闑右则由闑东也与客就主人之阶同意不践阈与不蹙路马同意天子适其臣由阼阶大夫士出入君门由闑右盖天子无适而不为主大夫士无时而不纯臣也故宾客公事自闑西私事自闑东盖公事则以公礼入私事则以臣礼入
永嘉戴氏曰君门虽远有君在焉臣子乌得而不敬出入君门如见其君然鞠躬屏息不敢中立不敢履阈所以习其恭敬卑下之意也推此意也其敢喧哗於殿陛之间乎见君之乘车与君之路马犹不敢慢也况入君门者乎以此敎天下朝廷之仪犹有不肃者况於君门乎虽然此大夫士自事其君之礼也若适他国为聘享之礼则不然少仪曰公事自闑西私事自闑东
凡与客入者每门让於客客至於寝门则主人请入为席然後出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右客入门而左
郑氏曰每门让下宾也敌者迎於大门外聘礼曰君迎宾於大门内为席犹敷席虽君亦然固辞又让先入肃进也进客谓道之右就其右左就其左
孔氏曰自此至左足明宾与主人送迎相让及升堂行步之法言凡者通贵贱也每门者天子五门诸侯三门大夫二门客敌者主人出门外迎客主人逊不先入自谦下敬於宾也此云凡与客入谓燕也故下文云至寝门谓燕在寝也若相朝飨食皆在庙寝门最内门也主人向已应正席今客至内门方请先入敷席者一则自谦示不敢逆设席以招贤二则重慎更宜视之礼有三辞初曰礼辞再曰固辞三曰终辞客已再辞故主人进道客公食大夫礼公揖入宾从是也
蓝田吕氏曰礼之於宾主无不荅也及门而逊入及阶而逊登乃主人荅客也主逊而客辞也客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶乃客荅主人也客逊而主辞也一入门一登阶宾主更为辞逊而不以为烦此礼之所以养人之深也每门逊於客者门不一也有大门有寝门若行礼於庙则有庙门敌者则迎於大门之外士冠士昏聘礼宾射乡饮皆行於庙主人迎宾于大门外是也敌以下则迎於大门之内聘礼公皮弁迎宾于大门内是也肃客谓俯手以揖之周官大祝九拜所谓肃拜也春秋传曰敢肃使者是也
严陵方氏曰寝门在人君则称路门主人请为席将以行礼也请起事也於主人之将有为则曰请辞止事也於客之不敢当则曰辞
永嘉戴氏曰盛哉先王之礼也洋洋乎宰制万物役使羣动其端则起於辞逊之心而己观大宾大客之礼周旋揖逊於其间使之起敬起慕何其盛哉送迎之际登降之节一先一後一左一右为主人者极其恭敬不敢慢之心为客者不胜其愧缩不敢当之意交相辞逊退避不皇於此乎可以观礼矣
长乐陈氏曰主人於宾迎之无不拜每门每曲无不揖此言迎而不言拜则拜可知言每门让而不言每曲揖则揖可知
长乐刘氏曰此经以下虽曲碎之仪然皆宾主之所常蹈一失其义於礼则违三代圣贤莫不由是以成其德行也故委曲记之有足以见古昔礼义之行皆以恭敬揖逊谦谨以为本焉子男以上相为宾之礼则如诸公司仪之职皆以车迎车送无主人先入为席之事此诸侯大夫士相为宾之礼也
庐陵胡氏曰然後出迎客不敌则不出客固辞不肯先入主人肃客而入成十六年左氏云三肃使者杜云肃手至地
主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶
郑氏曰降下也谓大夫於君士於大夫也不敢辄由其阶卑统於尊不敢自专就西阶复其正
孔氏曰降等卑下之客也不敢亢礼故就主人阶继属於主人郑注大夫於君谓他国大夫也聘礼公迎宾宾不就主人阶公食大夫礼公迎宾宾入门左注云左西方此皆是降等不就主人阶者并奉己君之命不可苟下主人故从客礼也
严陵方氏曰与主共阶则以卑从尊而於礼为杀与主异阶则以此敌彼而於礼为亢客若降等则为杀矣故就主人之阶与大夫士出入君门由闑右同义
主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上於东阶则先右足上於西阶则先左足
郑氏曰拾当为涉声之误也级等也涉等聚足谓前足蹑一等後足从之并连步谓足相随不相过重蹉跌也先右先左近於相乡敬也
孔氏曰客主至其阶又各让不先升也让必以三三竟而客不从故主人先登亦肃客之义拾级聚足上阶法也连步以上者上上堂也在级未在堂後足不相过故云连步涉而升堂故云以上
横渠张氏曰拾级聚足此等事但敬事自至如此非着心安排而到
蓝田吕氏曰拾更也射者拾发投壶者拾投哭踊者拾踊皆更为之也拾级者左右足更上也上阶以相乡为敬
庐陵胡氏曰拾级聚足拾掇也拾物必俯言蹑等级必俯视地若拾物然
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔并坐不横肱授立不跪授坐不立
郑氏曰帷薄之外不见尊者行自由不为容也行而张足曰趋堂上为其迫也堂下则趋执玉不趋志重玉也聘礼曰上介授宾玉於庙门外武迹也迹相接谓
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