自此升也中屋履危者当屋东西之中履屋上高危之处而复也北面求隂之义鬼神所向也三号者一号於上冀神在天而来一号於下冀神在地而来一号於中冀神在天地之间而来也三招既竟卷敛所复之衣从屋前投于司服之官司服待衣於堂前者前谓阳生之道复是求生也如杂记所言则每衣三号降自西北荣者复者投衣毕而往西北荣而下也初复是求生故自东荣而上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽隂而下因取西北扉为便也故郑注士丧礼云降因彻西北扉若云此室凶不可居也
严陵方氏曰设阶必以虞人者以阶之材必取诸林麓而虞人则掌林麓之官故也无林麓则无虞人故以乐吏之贱者代之顾命言狄设黼扆缀衣而不必簨簴之类者以此故敛则用大胥衆胥饰则用崇牙璧翣而棺椁之间以容柷为度
马氏曰始死者人以不忍之心而望其重生求生者人以必还之理而欲其不死故谓之复自君至於士自夫人至於士妻各以其祭服之至盛者招之庶乎神之衣是而来也中屋履危则求之上下之间北面三号则求诸幽隂之义及乎不知神之所在而卒不复也然後卷衣投於前而降焉盖死矣灭矣不可以复生矣则自小敛以至於葬此所谓唯哭先复复而後行死事也然则死者不可以复生万物自然之理也于死而必为复既死而卒不能复圣人制此岂虚礼欤亦以谓礼义之经非从天降也非从地出也人情而已矣孝子之情苟可以生死而肉?者无不为己况於万一有复生之道何惮而不设此礼哉山隂陆氏曰虞人所虞也狄人所乐也丧则忧戚幸其生故使虞人狄人设阶周官夏采掌大丧以冕服复于大祖亦是此意大夫变纁言赬则大夫以下纁裳以赬代欤据一命緼绂幽衡再命赤韍幽衡士妻以税衣亦互言尔元赬冕服也大夫以元赬则世妇用鞠衣士以爵弁则其妻用襢衣即服皮弁其妻乃服税衣矣君夫人应言东溜今言皆升自东荣主大夫以下天子诸侯为殿屋四注大夫以下虽亦四注其上犹有翼
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名妇人称字唯哭先复复而後行死事
郑氏曰不以衣尸谓不以袭也复者庶其生也若以其衣袭敛是用生施死於义相反士丧礼云以衣衣尸浴而去之袡嫁时上服非事鬼神之衣也妇人称字不以名行也气絶则哭哭而复复而不苏可以为死事
孔氏曰绦襈衣下曰袡自殷以上贵贱复同呼名周则天子称天子诸侯称某甫且字矣大夫士称名妇人并称字气絶而孝子即哭哭讫乃复故云唯哭先复复而不生故行死事谓正尸於牀及浴袭之属也长乐陈氏曰不以衣尸不以敛此两句共一说耳於文为骈然则本但云复衣以衣尸不以敛也以衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼浴而去之者也
严陵方氏曰税与袡皆谓之缘衣或以复或不以复者盖祭之缘衣则谓之税嫁之缘衣则谓之袡此其所以异服各以死者之祭服以其求於神故也山隂陆氏曰复世妇以襢衣士妻以税衣襢衣有袡税衣亦有袡复升而复袡下垂故不以
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
郑氏曰悲哀有深浅也若婴儿中路失母能勿啼乎孔氏曰主人孝子男子女子也哀痛呜咽不能哭故啼也有声曰哭兄弟情比主人为轻也妇人衆妇也宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也
山隂陆氏曰主人啼而不哭兄弟哭而不踊妇人哭踊杀於上矣盖踊所以动体安心下气也
既正尸子坐於东方卿大夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
郑氏曰正尸者谓迁尸牖下南首也子姓谓衆子孙也姓之言生也其男子立於主人後女子立於夫人後世妇为内命妇卿大夫之妻为外命妇外宗姑姊妹之女
孔氏曰此经明人君初丧子及夫人以下哭位也案既夕礼云设牀笫当牖士丧礼将含商祝入当牖北面故正知正尸牖下南首也子谓世子世子尊故坐于东方士丧礼主人坐於牀东是也卿大夫父兄子姓立于东方以士丧礼言之衆主人在其後又云亲者在室谓大功以上当在室内东方但诸侯以上位尊故顾命康王之入翼室恤宅宗不宜与卿大夫父兄子姓俱在室内也卿大夫等或当在户外之东方遥继主人之後也有司庶士卑故在堂下北面案士丧礼云小功以下衆兄弟堂下北面此经直云有司庶士在堂下则诸父兄子姓等虽小功以下皆在堂上西面也夫人坐于西方者亦近尸故士丧礼云妇人侠牀东西但士礼略人君当以帷鄣之内命妇则子妇也姑姊妹谓君姑姊妹也子姓君女孙皆立于西方也外命妇外宗疏於内命妇故在户外妇人无堂下位故皆堂上北面舅之女及从母之女外宗中兼之也
山隂陆氏曰卿大夫序於父兄子姓之上国事先君臣也诸侯为卿大夫服而不服父兄子姓以此序内命妇在上岂诸侯为内命妇服视卿大夫服欤金华应氏曰男东女西隂阳之大分也丧遽哀迫人杂事丛先谨男女之辨而各以类从则纷纠杂乱者有伦矣主东宾西内外之大统也男主居东之上而内之家长虽若母亦在西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统摄矣
大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
郑氏曰命夫命妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子姓也凡此哭者尊者坐卑者立士贱同宗尊卑皆坐承衾哭者哀慕若欲攀援
孔氏曰此经明大夫士初有丧哭位之礼大夫之丧哭位之中有命夫命妇虽有卑於死者以其位尊故坐哭若其无命夫命妇虽尊於死者亦皆立哭此是为丧来哭者若有吊者当立哭不得坐也不显父兄子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧略可知也君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位下故坐者等其尊卑无所异也案皇氏曰尊者坐卑者立谓爵位尊者则坐故上文君丧子及夫人坐大夫之丧主人主妇命夫妇皆坐是也君之丧卿大夫皆立卿大夫之丧非命夫命妇者皆立是也此尊卑非谓对死者为尊卑也成服之後尊於死者则坐卑於死者则立也
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君命出士之丧於大夫不当敛则出
郑氏曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭或至门国宾聘大夫不当敛其来非敛时
孔氏曰此一节明君大夫士未小敛之前主人出迎宾之节郑注或至庭者谓世子迎寄公及国宾下文士出迎大夫是也或至门者谓下文大夫於君命是也以此言之则世子於天子之命士於君命亦皆然也士之丧大夫来吊其主人於大夫来吊不当小敛之时则出迎大夫案檀弓云大夫吊当事而至则辞焉注云辞犹告也摈者以主人有事告也主人无事则为大夫出但云敛不云袭者未袭之前唯为君命出其余则不出故士丧礼未袭之前君使人吊主人迎于寝门外是也君使退主人哭拜送于外门外於时宾有大夫则拜之非特出迎宾也杂记云士丧当袒大夫至絶踊而拜之亦谓敛後正敛时不出也
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国宾于位大夫於君命迎於寝门外使者升堂致命主人拜於下士於大夫亲吊则与之哭不逆於门外
郑氏曰拜寄公国宾於位者於庭乡其位而拜之此时寄公位在门西国宾位在门东皆北面小敛之後寄公东面国宾门西北面士於大夫亲吊谓大夫身来吊士也与之哭既拜之即位西阶东面哭大夫特来则北面
孔氏曰前经明出迎宾远近此经更辨拜迎委曲之仪降自西阶不忍当主位也寄公谓失位之君国宾谓邻国大夫来聘者郑知寄公在门西者寄公有宾义也知国宾在门东者或本是吉使行私吊之礼故从主人之位皆北面者凡宾吊北面是其正故檀弓云曾子北面而吊焉尸在堂上故乡之也寄公小敛後稍依吉礼就宾位东面乡主人也国宾亦以小敛後渐吉就宾位但爵是卿大夫犹北面也主人乡其位拜讫即位於西阶下东面哭之士之丧大夫亲来吊立於西阶下东面主人则降自西阶下南面拜之拜讫即位西阶下与大夫俱哭不迎大夫於门外此谓大夫士俱来若大夫独来不与士相随则北面故郑注大夫特来北面也
山隂陆氏曰迎逢也凡言先之也若逆彼来而後往焉大夫於君命言迎士於大夫言逆以此
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛则为命妇出
郑氏曰出拜之於堂上也此时寄公夫人命妇位在堂上北面小敛之後尸西东面
孔氏曰前经明男子迎宾此经明妇人迎宾也出谓出房也妇人不下堂但出房而拜於堂上也妇人尊卑与夫同故所为出者亦同也前文云君之丧外命妇率外宗哭于堂上北面故郑知此时在堂上北面也小敛之後迁尸于堂故知从妇人之位在尸西东面也
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于房中
郑氏曰士既殡说髦此云小敛盖诸侯礼也士之既殡诸侯之小敛於死者俱三日也妇人之髽带麻於房中则西房也天子诸侯有左右房
孔氏曰自此至拾踊一节明人君大夫士等小敛之节及拜迎於宾及奠祭吊者之仪初时尸在牖下主人在尸东今小敛当户内故主人在户内稍东西面敛讫主人冯尸而踊主妇冯尸竟亦踊主人袒者曏小敛不袒今方有事故袒衣也说髦者髦幼时翦发为之至年长则垂着两边明人子事亲恒有孺子之义也若父死说左髦母死说右髦二亲并死则并说之亲没不髦是也今小敛竟丧事已成故说之也括发以麻者以用也人君小敛说髦竟而括发用麻士既小敛亦括髪但未说髦耳妇人髽亦用麻也带麻麻带也谓妇人要絰也男子说髦括发在东房妇人髽带麻于西房与男子异处郑注於死者俱三日者谓数往日也
蓝田吕氏曰妇人不俟男子袭絰亦先带麻者以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭絰也
长乐黄氏曰小敛所用之日以丧礼义考之但有死三日而敛若并死日而数二日而小敛三日而大敛今言三日而敛则恐指大敛而不及小敛唯白虎通义云天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛此乃小敛日数虽引以为在礼有之然无所考又天子诸侯殡葬月日与士不同则敛日亦当不同 又曰案士丧礼小敛冯尸主人括髪袒衆主人免于房妇人髽于室又士丧礼曰既冯尸主人绞带衆主人布带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小敛冯尸之後括髪免髽之时主人已绞带衆主人已布带妇人已带麻特主人未袭絰尔 又曰丧服斩衰章疏云妇人亦有绞带布带以备丧礼吕氏云无绞带布带当考
彻帷男女奉尸夷于堂降拜
郑氏曰夷之言尸也於迁尸主人主妇以下从而奉之孝敬之心也
孔氏曰此经明士之丧小敛讫彻帷夷尸之节初死恐人恶之故有帷小敛衣尸毕有饰故除帷也诸侯及大夫宾出乃彻帷见下文夷陈也小敛竟相者举尸将出户陈于堂孝子男女亲属扶捧之至堂也降下也适子下堂拜宾也
严陵方氏曰周官凌人大丧共夷盘氷所以寒其尸使勿伤故曰夷牀曰夷衾皆以是夷堂者夷之为言移也亦以伤为戒故也
山隂陆氏曰体魄降矣而谓之夷婉词也盘曰夷盘牀曰夷牀衾曰夷衾亦以此即若知气有升无夷也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫於位於士旁三拜夫人亦拜寄公夫人於堂上大夫内子士妻特拜命妇泛拜衆宾於堂上
郑氏曰衆宾谓士妻也尊者皆特拜拜士与其妻皆旅也
孔氏曰此经明小敛讫拜宾也君谓嗣君也小敛毕尸出堂嗣君下堂拜寄公国宾并就其位乡而拜之也大夫士是先君之臣同服斩衰小敛讫出庭列位故嗣君出拜之卿大夫则就其位乡而拜之士贱不人人拜之每一面三拜士有三等故也旁犹面也夫人拜於堂上妇人无下堂也大夫内子士妻夫人亦拜之卿妻曰内子大夫妻曰命妇不言者见卿妻与命妇同也特拜命妇特犹独也谓人人拜之尊故也拜内子亦然衆宾士妻贱故泛拜之亦旁三拜也此经唯举君丧拜宾不云大夫士者文不具也大夫士丧拜宾亦然故士丧礼云主人拜宾大夫特拜士旅之是也案熊氏曰大夫士拜卿大夫者是卿大夫士家自遭丧小敛後拜卿大夫於位士旁三拜大夫内子士妻亦谓大夫士妻家自遭丧小敛後拜命妇及拜士妻之礼大夫士各自遭丧并言之者以其大夫士家丧小敛後拜宾同故也
主人即位袭带絰踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘加武带絰与主人拾踊
郑氏曰即位阼阶之下位也有袭絰乃踊尊卑相变也母之丧即位而免记异者礼斩衰括发齐衰免以至成服而冠为母重初亦括发既小敛则免乃奠小敛奠也始死吊者朝服裼裘如吉时小敛则改袭而加武与带絰矣武吉冠之卷也加武者明不改冠亦不免也檀弓曰主人既小敛子游趋而出袭裘带絰而入也
孔氏曰主人拜宾时袒今拜讫袭衣加要带首絰於序东复位乃踊也案士丧礼云先踊乃袭絰此先袭絰乃踊士为卑此据诸侯为尊故郑注云尊卑相变也为父丧拜宾竟而即阼阶下位又序东带絰犹括发若为母丧至拜宾竟即位时不复括发以免代之免以袭絰至大敛乃成服所以异於父也拜宾袭絰踊竟後始设小敛之奠吊者袭裘加武者未小敛之前吊者裘上有裼衣上有朝服开朝服露裼衣今小敛之後吊者以上朝服揜袭裘上裼衣也加武者主人既素冠素弁吊者故加素弁於武也带絰者带谓要带絰谓首絰以朋友之恩故加带絰若无朋友之恩则无带唯絰而已拾踊拾更
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