之义而民赖之以知廉让崇德之美后稷立耕稼之规而民赖之以知粒食畎亩之法是皆功及万世而莫敢或违故有天下者祀以为报所以重民之生也以死勤事者忠於国者弗顾其生义於君者弗惜其死祀之则忠义劝於天下矣以劳定国者夙夜劳瘁弼成王业如伊尹之相汤升陑如吕望之鹰扬我武如周公之坐以待旦也能御大灾者如鸿水为烖而后土氏能平五土如怀襄昬垫而夏后氏能涤九源既免民之鱼鼈又敷土以播殖也能扞大患者如玁狁猾夏而宣王斥之管蔡乱国而周公征之杨墨乱教而孟子辟之能俾大患弗克兴焉黄帝正名百物者谓垂衣裳而定尊卑之法也为舟楫而取诸涣也服牛乘马而取诸随也重门击柝而取诸豫也设杵臼而取诸小过也弦弧矢而取诸暌也作宫室而取诸大壮也易棺椁而取诸大过也立书契而取诸夬也皆其正百物之名以兴天下之利而共其财用於无穷者也
长乐陈氏曰凡圣贤之有功烈於民者盖皆应时而造随所着见而已其内之所存岂止於此哉尧之道至於无能名而其所以见祀者止於赏均刑法以义终舜之道至於无为而其所以见祀者止於勤衆事而野死以此推之则功烈者道德之迹迹者祀典之所可载而其为道非祀典之所可尽也夫法施於民所谓民功曰庸也以死勤事以劳定国所谓事功曰劳也能御天之大菑扞人之大患所谓治功曰力也严陵方氏曰圣王者言其有德又有位也有德而无其位有位而无其德皆不可制祭祀既曰祭又曰祀者盖祭者祀之事祀者祭之道圣王之制祭祀岂待事其末为哉故下皆言祀而不言祭也麤而不可不陈者法也施则所以陈之也勤故能免乎难定故能止乎一事欲免乎难而已故於事曰勤国欲止乎一而已故於国曰定言以死勤事则不敢偷生以劳定国则不敢自逸菑在天也可御而已患在人也故可亢焉有一於此则皆在所祀也故每以祀言之圣王之制祭祀凡以有功烈於民而已故以法施於民为首有民必有事故以以死勤事继之民者国之本也事者国之治也故以以劳定国继之国有民事为有常菑患为有变故以御大菑扞大患继之后土则勾龙也平与地平天成之平同后以言其能继土事也与后稷谓之后同义星辰之运行固有先後自然之序帝喾则因其序以着之衆使知之而已赏均刑法者赏不均则止於徼幸刑不法则及於无辜也鲧鄣鸿水所谓鲧则殛死禹乃嗣兴是也鄣谓蔽塞之也洪范所谓陻洪水是也殛之者以其九载绩用弗成祀之者以其以死勤事黄帝正名百物则不昧於理故曰明民物有其名皆可取而用之故曰共财颛顼能修之则以不废黄帝之绪故也契为司徒而民成者司徒掌邦教教所以成民之性而已冥即玄冥也以其为水官故曰玄冥见月令解汤以寛治民即所谓抚民以寛除其邪虐是也文武之所为虽异皆以去民之菑而已以纣之暴非人之所能为也民所取财用者取物之财以为人之用也功烈也瞻仰也财用也皆以民言之者亦以民为国之本故也言日月星辰而不言天言山林川谷丘陵而不言地者以天地之功至大祀典所不得而言故也
山隂陆氏曰於此言稷言喾言尧言鲧言禹言黄帝言颛顼言契言冥言汤言文王言武王以着四代禘郊祖宗非专为私恩也以义终终读如受终之终言黄帝正名百物务以明民且共财也盖古人取材於物非特其利其义亦是也汤言除虐武王言去民之菑菑甚於虐也书曰惟受罪浮于桀亦汤以寛治民而除其虐若武王之事乃所谓武者也故汤乐谓之濩而已
石林叶氏曰自夏而上盖世以烈山氏主稷勾龙氏主社而易稷以代烈山氏者自殷以来为之也故祀后稷为稷祀勾龙氏为社至於今守之吾读礼至此然後知逸书作夏社之意书序云汤胜夏欲迁其社不可作夏社意者汤既黜夏殷人有归罪於社稷之不能保其国而易之者后稷之功在天下而人所共知故以代柱无嫌而勾龙氏未有昭然如稷可代者则不可以苟易所以迁烈山氏而不迁勾龙氏欤
礼记集说卷一百九
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