省之孝子之志也
郑氏曰百事谓齐之前後也如惧不及爱如惧不及见其所爱者也奠之谓酌尊酒奠之及酳之属也如语焉而未之然如有所以语亲而未见荅也宿者皆出谓宾助祭者事毕出去也如将弗见然祭事毕而不知亲所在思念之深如不见出也陶陶遂遂相随行之貌思念旣深如覩亲将复入也术当为述声之误也
孔氏曰此一节明孝子将祭祀顔色容貌务在齐庄卑诎思念其亲存也虑事谓谋虑祭事服物谓备具衣服及祭物百事谓齐前後凡百之事祭之日色必温和行必战恐身形必卑诎卑静以正谓孝子其立卑柔静默正定心意以思念其亲也慤善不违身谓思念亲深之故精慤纯善之行不违离於身也耳目不违心者言中心思虑不违於亲无时歇也思念之深结积於心形见於色术述也省视也循述而省视之反复不忘此孝子思念亲之志也
严陵方氏曰服物虑其不备故以具服物宫室虑其不完故以修宫室百事虑其不饬故以治百事温以言其不暴也祭之日其温见於顔色尔及奠之也又见乎容貌焉祭之日行必恐尔及奠之也又身必诎焉此孝子之心所以为有加而无已也终言及祭之後则始言及祭之日为祭初可知先言其奠之也则後言宿者皆出为旣奠之後可知於祭之日其迎来也如惧不及爱然及旣来也又如语而未之然於其往也如将弗见然及旣往也又如将复入然则是孝子之思其亲无物足以慊其心无时足以絶其念如惧不及爱即所谓致爱则存是矣如语而未之然即所谓如亲听命是矣如将弗见即所谓如将失之是矣如将复入即所谓又从而思之是矣陶陶言思亲之心存乎内遂遂言思亲之心达乎外慤言实而无伪善言爱而无恶盖所体者如此常不违於身也耳所闻者必亲之声目所见者必亲之容盖所存者如此常不违於心也思言思死者如不欲生虑言虑事不可以不豫盖所念者如此常不违於亲也不违言不违戾而之他也不违於身故能不违於心不违於心故能不违於亲结诸心言齐庄之心不可解形诸色言敬齐之不可掩
山阴陆氏曰凡此四段皆以父母平生言之陶陶遂遂乐豫之貌言孝子祭己其思慕之情少杀也故曰练而慨然祥而廓然是故慤善不违身若後世学佛之徒有然臂炼顶者可谓慤矣非所以语孝也耳目不违心言不为声色所移失其本心
石林叶氏曰顔色温者有愉色也容貌温者有婉容也卑静以正者有深思也盖有愉色则若将及之故行必恐有婉容则若将听之故身必诎有深思则若将见之故立必正陶陶者其气和也遂遂者其志得也慤善於内而言不违身者以其有应於外耳目在外而言不违心者以其有主於内内外定而後为爱亲之至此其序所以与前相反也谨是三者而固守之则曰结?是三者於色则曰形察是三者不失其行则曰术此先王所谓孝也
庆源辅氏曰无是心则将何以为事也致吾之诚爱则见於外者必和顔色必温则和之至也动则恐其有失於爱故行必恐慤善不违身故耳目不违心耳目不违心故思虑不违亲结谓诚实也形谓着明也术省之谓必有事也
建国之神位右社稷而左宗庙
郑氏曰周尚左也
孔氏曰此一节明神位所在周人尚左故宗庙在左社稷在右案桓二年取郜大鼎纳於大庙何休云质家右宗庙尚亲亲文家右社稷尚尊尊此说与郑合长乐陈氏曰周官小宗伯礼记祭义皆曰建国之神位右社稷左宗庙考工记匠人营国左祖右社盖宗庙阳也故居左社稷阴也故居右阴故社稷皆北向阳故宗庙皆南向君祭社南向於北牗下而薄社亦北牗则社稷北向可知庙所以象王之朝而朝必南面则庙皆南向可知庙皆南向而昭南面穆北面者禘祫之位也【礼书】
严陵方氏曰王氏谓右阴也地道之所尊故右社稷左阳也人道之所乡故左宗庙位宗庙於人道所乡则不死其亲之意
马氏曰素问曰天不满西北地不满东南所以右尊而左卑小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙与此同先之以致尊後之以致亲盖先之斯外之矣後之斯内之矣外之斯远之矣内之斯近之矣山阴陆氏曰左宗庙不死其亲之意三代共之先儒谓质家右宗庙尚亲亲文家左宗庙尚尊尊非是所谓左青龙右白虎虽质家亦尔文家亦尔也
丘氏曰按曲礼云主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶门向堂为正即左在西而右在东也凡堂及门外皆人臣之位故以向堂为正也此言右社稷而左宗庙者则社稷在门东宗庙在门西也所以然者社稷所主之祀东方阳之?生宗庙主死者之祭西方为阴阴主死亡者各从类也
礼记集说卷一百十三
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