相亵则辱先祖矣君父之道宜尊严
孔氏曰引书大甲篇伊尹戒大甲之辞言为人父不自尊严而与卑下相渎亦累其先祖因君见父也庆源辅氏曰养而不敬有之矣未有敬而不养者也严陵方氏曰论语曰今之孝者是谓能养至於犬马皆能有养不敬何以别乎此言父子不同位曲礼言父子不同席席言所坐之席也位言所立之位坐立虽不同其所以辨尊卑之义则一而已
子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹有薄於孝而厚於慈子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事敎民追孝也以此坊民民犹忘其亲
郑氏曰孝上施言慈则嫌下流也戏谓孺子言笑者也孟子曰舜年五十而不失其孺子之心叹谓有忧戚之声也长民谓天子诸侯也有事有所事也孔氏曰祭祀有尸宗庙有主下示於民有所尊事也严陵方氏曰父母在不称老与曲礼恒言不称老同义孝所以爱亲慈所以爱子言孝不言慈者虑其厚於子而薄於亲故也说乐之者戏也感伤之者叹也闺门之内欲其和而已故戏而不叹敬老谓其敬於亲而孝所以事亲也故敬老则民作孝尸用於祭祀之时主藏於宗庙之内故於祭祀言有尸宗庙言有主也为尸以象其生为主以偶其存经曰事死如事生事亡如事存此所以言示民有事也追孝与祭统言追养继孝同义
石林叶氏曰称老则嫌於近死言慈则嫌於望报有叹则嫌於致忧自君子约言至良显哉皆君臣之事自善则称亲至戏而不叹皆父子之事其终独言薄於孝而厚於慈者盖谓事父孝故忠可移於君老近於亲者也近者犹敬於上则亲者民必知孝於下尸则斯须之谨也故祭祀则言尸主者庸谨也故宗庙则言主此特见於有事而已若夫宗庙久而废坏则修之祭祀立尸以敬之乃所以敎民送终也故曰追孝
庆源辅氏曰孝慈一心也然人情多薄於孝而厚於慈者私而已其所以慈者亦必不中节姑息而已闺门和乐之地也而有叹言则其处家者可知矣戏而已妇子嘻嘻则又不可敬老言朝廷行敬老之礼也长乐刘氏曰言孝所以尽子之道也不言慈不敢移爱於其亲也
河南程氏曰祭非主则无依非尸则无享
子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民犹争利而忘义
郑氏曰祭器笾豆簋鉶之属也有敬事於宾客则用之谓飨食也盘盂之属为燕器礼主敬废灭之是不敬也东邻谓纣国中也西邻谓文王国中也此辞在既济离下坎上离为牛坎为豕西邻禴祭则用豕与言杀牛而凶不如杀豕受福喻奢而慢不若俭而敬也春秋传曰黍稷非馨明德惟馨信矣引诗者言君子飨燕非专为酒肴亦以观威仪讲德义也
孔氏曰前经坊民以为孝之道此经敎民以为敬行义之事菲薄也没过也君子不以贫窭菲薄废礼不行不可以财物丰多华美没过於礼引易既济九五爻辞郑注互体为离离为日坎为月日出东方东邻象也月出西方西邻象也与此注异易含万象俱得明义也引诗大雅既醉之篇
石林叶氏曰祭器所以事神非同於所安也致敬於宾客则用之亦所以神事之也故大飨诸侯同於礼五帝少之为贵以其内心也故不以菲废礼多之为贵以其外心也故不以美没礼唯其不必美也故馈而後食既醉而饱以德唯其不必菲也故杀牛而祭不如夏禴盖君子无意於菲美者示其远利有志於饱德者示其思义民之反此乃至於争利而忘义故不言坊者以其事示之而已矣
严陵方氏曰苟以菲而过乎俭则礼之文废而不存苟以美而至於奢则礼之情没而不见诗曰古之人不以微薄废礼不以菲废礼之谓也仪礼曰币美则没礼不以美没礼之谓也祭其食所以敬其主主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭盖报施之礼然也曲礼曰主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食与此同意君子苟无礼虽美不食者则以在礼而不在物故也故饿者不食嗟来乞人不屑蹴与凡以是而已食者利之所存礼则义之所出故终言以此示民民犹争利而忘义此篇所记凡十七节言此坊者十六而於此独曰示民盖以示民则民有所傚以此坊民则民无所踰示之将以坊之也此止言饮食之际未足以尽利义故止言示而已後重言君子不尽利以遗民则利义於是乎尽故继之曰以此坊民民犹忘义争利以亡其身然合而言之其实一也庆源辅氏曰以菲废礼则失於吝以美没礼则失於骄自处如此则处神可知醉酒而已非君子事也
子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以敎敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三衆宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以敎民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获
郑氏曰戒谓散齐也承犹事也澄酒清酒也三酒尚质不尚味淫犹贪也上下犹尊卑也主人主妇上宾献尸乃後主人降洗爵献宾也因其酒肉聚其宗族言祭有酒食羣昭羣穆皆至而献酬之咸有荐俎也堂上观乎室堂下观乎上谓祭时肃敬之威仪也卒尽也获得也言在庙中者不失其礼仪皆欢喜得其节也
孔氏曰澄酒谓澄齐也以其清於醴齐醍齐故云清酒也以此三齐皆云酒故知澄酒为澄齐也礼运云玄酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下彼陈酒事故郑分释澄为沈齐酒为三酒以此云示民不淫故知非三酒以三酒味厚美故也礼运云醴醆在户此云在室不同者在户之内则是在室也但礼运有玄酒在室之文故云醴醆在户尔味薄者在上味厚者在下贵薄贱厚示民不贪淫於味也郑注主人至献宾此仪礼特牲文在堂上者观望在室之人以取法在堂下者观望堂上之人以为则言上下内外更相傚法引诗小雅楚茨之篇言古之祭祀礼仪尽合其法度笑语尽得其节制
严陵方氏曰七日戒三日齐并见礼器郊特牲曲礼曰为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之故云过之者趋走也夫齐戒以承之趋走以避之则敬之至矣故云以敎敬也自水言之则淡者为精甘者为麤若郊特牲所云酒醴之美玄酒明水之尚是也自酒言之则浊者为质清者为文若此所谓醴酒在室澄酒在下是也其质在上其文在下则先王之所尚固可知矣示民以此岂有沈湎之祸哉故曰示民不淫也亦见礼运玄酒在室解尸饮三衆宾饮一谓祭祀献酬之时也尊者饮多而卑者饮少故曰示民有上下也因其酒肉者因祭祀之酒肉也聚其宗族者谓羣昭羣穆咸在也聚其宗族则交相亲矣故曰敎民睦也
山隂陆氏曰澄酒沈齐也沈齐以能沈溺在下且惟澄酒在下也是之谓示民不淫尸饮三衆宾饮一祼献朝献馈献皆如此非特酳尸三献如此而已盖祼献王一祼尸於是酢王后一祼尸於是酢后宾一祼尸於是酢宾周官所谓诸臣之所酢是也酢言诸臣而已则王与后可知他献仿此然则尸饮一王饮一尸饮二后饮一尸饮三宾饮一此尊卑之序也石林叶氏曰齐浊则隂也酒清则阳也齐者鬼神所飨则醴醍升而在上酒者人所饮则澄酒降而在下礼运言醴醆在户此言在室者盖室以户为啓闭言其内则曰室言其外则曰户尸象神者也宾助祭者也故其饮有上下助祭而羣昭羣穆咸在其赐爵者皆以齿也故以敎民睦诏祝升奠皆在室故堂上观乎室羹定酳尸皆在堂故堂下观乎上
子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴於中溜饭於牖下小歛於户内大敛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以示远也殷人吊於圹周人吊於家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者
郑氏曰每加以远远之所以崇敬也阼或为堂吾从周周於送死尤备
孔氏曰此一节明送丧渐远吊哭有节使民不偝之事案郷饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登是每进以让也殷人即圹上而吊於送死大简周人孝子反哭至家乃始吊於送死殷勤是情理备具故云吾从周也
严陵方氏曰每进以让每加以远此所以示远远则所以崇敬也自浴於中溜而下皆丧礼示远之事已见檀弓解吊於圹即檀弓所谓殷既封而吊也吊於家即所谓反哭而吊是也所吊虽异所以不偝死之意则一然而民至於死则其事尽於此矣人之於此其可以不尽乎故子云死民之卒事也吾从周从周者以其吊於家为尽故也檀弓又曰反而亡焉失之矣则吊於家为尽可知
石林叶氏曰宾礼所以接人欲其有文则每进以让丧礼所以送神欲其至敬则每加以远唯其尽以让故三辞三让而至不然则已蹙唯其加以远故事鬼神而远之也殷人练而祔之远也故近而吊於圹周人卒哭而祔之近也故远而吊於家孟子曰养生不足以当大事周人尚文而送死尤备故孔子从周山隂陆氏曰事合棺而後卒也吾从周者吊於家而後事卒
庆源辅氏曰宾自外而入故每进以让丧自内而出故每加以远然则丧有宾之道欤所以示远以葬为卒事也周人吊於家以既葬为卒事也
子云升自客阶受吊於宾位敎民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者
郑氏曰升自客阶受吊宾位谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不忍即父位也未没丧没终也春秋传曰诸侯於其封内三年称子至其臣子踰年则谓之君矣奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀明年而卓子杀矣弑父不子之甚
孔氏曰此一节明民追孝於亲诸侯未终丧不得称君示民不争之事也郑知反哭时者以承上文薨而不葬也又既夕礼云乃反哭入主人升自西阶是也案僖九年秋九月晋侯诡诸卒冬晋里克弑其君之子奚齐十年里克弑其君卓子此卓子踰年弑而经书其君是踰年称君
严陵方氏曰父既往而犹未忍升其阶而居其位故曰敎民追孝也未终丧居君之位而未敢称君之号则推让之心固可见矣故曰示民不争也既曰客阶又曰宾位互言之也
石林叶氏曰升客阶不敢代父也受吊於宾位不敢为主也不敢代父而为主者不忘亲也故曰追孝古者君薨百官总己以听冢宰三年则是君不言而冢宰摄之也以其不言故未终丧止称曰子
子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位於堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君郑氏曰示民不贰不自贰於尊者也自贰谓若郑叔段者也君子有君谓君之子父在者也不谋仕嫌迟为政也卜之日谓君有故而为之卜也二当为贰为卜之时辞得曰君之贰某尔示民不疑不疑於君之尊也君无骨肉之亲不重其服至尊不明也不敢有其身有犹专也父母在身及财皆当统於父母也不敢有其室臣亦统於君也车马家物之重者
孔氏曰此一节明事君父之道孝以事君弟以事长示民以恭敬之情不敢自副贰於其君谓与尊者相敌隐元年左传郑庄公弟共叔段贰君於兄事也君子谓国君之子君在若谋仕官似欲速为仕也严陵方氏曰孝以事君者推事父之道以事君也弟以事长者推事兄之道以事长也若是则臣不敢贰於其君幼不敢贰於其长矣故曰示民不贰也不敢有其身者传所谓为人子者无以有已是也不敢私其财者经所谓不有私财是也若是则上之势不分於下故曰示民有上下也自无客礼而下并见郊特牲解曲礼曰为人子者三赐不及车马君之所赐且不敢受况专之以授人乎故曰示民不敢专也馈即遗也自此遗彼则曰馈自下献上则曰献
山隂陆氏曰孝以事君所谓事父孝故忠可移於君弟以事长所谓事兄弟故顺可移於长示民不贰言所以事之之道一孝以事君非以孝事君盖事君孝之余事也君子有君不谋仕者如上所谓则君岂容有二哉卜之日卜仕之日也卜仕之日君臣未定故称二君以卜若云秦可晋可也
石林叶氏曰事亲孝故忠可移於君事兄弟故顺可移於长忠孝弟顺其本一也以其本一故有君不谋仕而其丧君亦如父为三年也君则统臣者也故天子无客礼君适於臣则为主父则统子者也故父在子不敢有其身私其财以为馈献
庆源辅氏曰有君则不谋仕无君则三月可吊也示民不贰则忠孝无贰心示民不疑则君亲无异事子不敢有其身臣不敢有其室一心也贰其君位不以事亲者事其君也
子云礼之先币帛也欲民之先事而後禄也先财而後礼则民利无辞而行情则民争故君子於有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不菑畲凶以此坊民民犹贵禄而贱行
郑氏曰礼谓所执之挚以见者也既相见乃奉币帛以修好也或云礼之先辞而後币帛也先财而後礼则氏利财币帛也利犹贪也无辞而行情辞辞让也情主利欲也於有馈者弗能见则不视其馈馈遗也不能见谓有疾也不视犹不内也不耕获不菑畲凶言必先种之乃得获若先菑乃得畲也安有无事而取利者乎田一岁曰菑二岁曰畲三岁曰新田贱行行犹事也言务得其禄不务其事
孔氏曰此一节明坊民使轻财重礼贵行贱禄之事先事而後禄先相见是先事後币是後禄也先用财而後行礼则化之贪於财与人相见无辞让之礼直行已情则有利欲故民争也君子於有馈者不能见其所馈之人则不纳其所馈之物引易无妄六二爻辞证贪财之事尔雅释地云田一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畲郑云三岁
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