而後移之左右移之郷遂终至於不帅教则屏之远方所以重絶其为恶也虽然射以观德不曰德而曰功郷饮酒以行礼不曰礼而曰齿何也盖中多者以为胜以胜不胜则是有功者为上饮酒以正齿位长者坐而幼者立以听役则是有齿者为上上其有功则人知心平体正之为德上其有齿则人知长幼卑尊之为礼此贤者所以劝於为善而不肖惩於为恶
命郷论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升於司徒者不征於乡升於学者不征於司徒曰造士
郑氏曰秀士乡大夫所考有德行道艺者升之司徒移名於司徒也升之学曰俊士谓可使习礼者学大学也不征不给其繇役造成也能习礼则为成士孔氏曰此论崇德之事大司徒之官命乡大夫论量考校此乡学之人有孝友多才艺秀异之士升於司徒先名唯在乡今移名於司徒其身犹在乡学未即贡举入官也司徒论选士之秀者而升之学则身升於大学非唯升名而已案内则云二十而冠始学礼此升於大学曰俊士年已二十故郑注谓可使习礼者又案尚书周传云王子公卿大夫元士之适子十五入小学二十入大学又书传略说云余子十三入小学十八入大学其乡人当与余子同故郑知二十习礼之时在大学也征谓力役谓供学及司徒细碎之繇役选士虽升名司徒犹给乡之繇役俊士虽身升在学犹给司徒繇役若其学业既成已能习礼皆免其繇役者是为造成之士也
长乐陈氏曰夫秀於一乡谓之秀士中於所选谓之选士其德俊谓之俊士其德成谓之造士进士则以其将进而用之也选士升於司徒而不征於乡俊士升於学而不征於司徒盖司徒大军旅大田役治其衆庶之政令乡师辨其可任者国中贤者能者皆舍则征於司徒者惟大军旅大田役而已升於司徒者乡师之所舍也升於学者又司徒之所舍也周官考校之法书於族师然後校於党正校於党正然後考於州长考於州长然後考於乡大夫乡大夫与乡老羣吏献之於王然後内史诏王以制爵而不言乡升士於司徒司徒升士於大学盖司徒言以乡三物教万民而宾兴之则其教而宾兴之以乡三物而已是大学亦司徒之所教也司徒言以德制爵则民慎德以庸制禄则民兴功是爵禄亦司徒之所制也由是观之乡升之司徒司徒升之大学盖亦周制然矣延平周氏曰天之所以为聪明者以民而君之所以为聪明者亦以民故简不肖者必命於乡而论其贤者亦命於乡也秀士者谓其秀出於一乡者也选士者谓其足以中有司之选者也俊士者谓其有知於圣人也造士者谓其有所作成也乡论其秀士而升於司徒则不征於乡而已於司徒则有征也司徒论选士而升於学则虽司徒亦不征也所谓不征者特有激於不肖而已盖古之有道之士安於义命之理以为有命则虽匹夫召之役亦且往也以为有义则虽天子亦莫得而臣之是征之与否固无加损也哉然毁誉无常而好恶不一者天下之情同也今以简不肖论贤者皆命之於乡可乎先王躬正信以倡天下则毁誉当一道德以善风俗则好恶同毁誉当好恶同然後命之於乡不亦可乎
严陵方氏曰秀言秀而有所出造言造而有所成选言美而可择俊言敏而可用升之司徒曰选士以其犹在所择故也升之学者曰俊士以其皆在所用故也秀而为选士则出於一乡之士秀而为俊士则出於六乡之士有选士之造者有俊士之造者选士之造不征於乡俊士之造不征於司徒此其别也征谓行役以从不征所以优贤
李氏曰司徒兴能则以三物物者烝民之所自有者也论而升之则以其秀秀者士之所自存者也选言其选於衆也先王之时养之虽不异而其才有大小故虽文王之时小大皆成才而其诗则始曰翘翘错薪言刈其楚又曰言刈其蒌盖大者如薪小者如楚又小者如蒌虽皆可刈而其可选之才莫不有先後故曰选士俊士如杨子言知哲圣人也洪范曰俊民用彰君奭曰明我俊民诗曰烝我髦士是也民言其在下士言其将以官之也进士言其无斁也德之未成则贵乎有造德之既成则贵乎进而无斁也庐陵胡氏曰升之学为其有德行道艺不但可使学礼而已
山隂陆氏曰造士造而成之正在是矣
乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿
郑氏曰乐正乐官之长掌国子之教虞书曰夔命汝典乐教胄子崇高也高尚其术以作教也幼者教之於小学长者教之於大学尚书传曰年十五始入小学十八入大学顺此诗书礼乐四术教以成是士故云以造士春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬阴也书礼者事事亦阴也互言之者皆以其术相成也王子王之庶子羣后公及诸侯以至俊选皆以四术成之入学皆以长幼受学不用尊卑也
孔氏曰此明习业之事乐正之官当光扬尊崇此四术以为教谓敷畅义理赞明旨趋使学者知之顺者依顺此古昔先王之道以诗书礼乐教之造成此士术者是道路之名诗书礼乐是先王之道路也春秋教以礼乐则秋教礼春教乐冬夏教以诗书则冬教书夏教诗郑注诗得为声者诗是乐章诗之文义以乐声播之故为声若以声对舞则声为安静舞为鼓动舞为阳声为隂故大胥云春释菜合舞秋颁学合声是也就舞之中奋动甚者属阳奋动静者属隂故文王世子云春夏学干戈秋冬学羽龠是也书者言事之经礼者行事之法事为安静故云阴文王世子云秋学礼冬读书与此同也郑注互言之者谓不互言当云春夏教乐诗秋冬教礼书则是春夏但教乐诗不教礼书秋冬但教礼书不教乐诗今交互言之言其四术不可暂阙春教乐兼有礼秋教礼兼有乐夏教诗兼有书冬教书兼有诗故云皆以其术相成但遂其隂阳以为偏主耳文王世子云将君我而与我齿让何也长幼受学虽王大子亦然也
长乐陈氏曰诗书礼乐以之为术则谓之四术以之教人则谓之四教崇之则其道尊立之则其教行春教以乐秋教以礼则文王世子春诵秋学礼是也夏教以诗冬教以书则文王世子夏弦冬读书是也阳动而主声隂静而主事春夏阳也诗乐则声也秋冬阴也书礼则事也一隂一阳之谓道造士之法在顺之而已周官大胥春合舞秋合声与此不同者春貌之时而舞则貌也秋言之时而声则言也先王於隂阳之理或取以动静或取以五事各有所当也造士必以乐正者乐之入人也深先王之成人未尝不终始於此舜命夔典乐教胄子周立大司乐掌成均之法皆此意欤 又曰防阳德者必以隂则春教礼夏教书以夫春夏阳而书礼皆隂事也防隂德者必以阳则秋教乐冬教诗以夫秋冬阴而诗乐皆阳事也宗伯曰以天产作隂德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之意与此同然春诵於东序主乎诗夏弦於成均主乎乐秋之瞽宗者礼也冬之上庠者书也则郑氏谓因时顺气於功易成理或然也盖防之者成人之事顺之者小子之事孰谓未升大学则弦诵乎 又乐书曰乐工之所取正者小乐正也小乐正之所取正者大乐正也昔舜命夔为乐正则乐正之职二帝之世已然三王特因而循之而已盖诗者中声之所止也说志者莫辨焉书者政事之纪也说事者莫辨焉礼之敬文也说体者莫辨焉乐之中和也说乐者莫辨焉崇之为四术使士有所尊立之为四教使士有所从顺先王诗书礼乐以造士崇四术以造之也春秋教以礼乐冬夏教以诗书立四教以教之也乐正之职有在於是岂非人君有乐育人材之意而乐正有以辅成之欤周官大司乐掌成均之法以教国子盖本诸此诗书礼乐谓之四术亦谓之四教犹君臣父子夫妇长幼朋友谓之五典亦谓之五教也然不言易与春秋者为其非造士之具不可骤而语之故也孔子之於易必待五十而後学游夏之於春秋虽一辞莫赞其意盖可见矣荀卿欲隆礼乐杀诗书是不知崇四术之意也
严陵方氏曰诗书礼乐所载者道也体之在己则术於此而已故曰四术用之以化人则效於此而已故曰四教礼者体也故於秋教之盖秋主揫敛所以成体故也乐者乐也故於春教之盖春主发散所以为乐故也诗者言也故於夏教之盖言为事之文夏与物交而成文故也书者事也故於冬教之盖事为言之实冬与物辨而反实故也则顺之之道又有见於此凡言春秋必以春为前者先後之序也然诵亦诗也弦亦乐也而文王世子乃言春诵夏弦何也盖弦诵者诗乐之用诗乐者弦诵之体方言其体故以乐为先方言其用故以诵为先其实四者以其阳类故教之诏之皆於春夏而已春之教乐未始无诗要之以乐为主耳夏之教诗非无乐也要之以诗为主耳弦之与诵其义亦犹是也故文王世子弦诵则一诏之以大师书礼则或诏之以典书者或诏之以执礼者也於春夏通而教之秋冬别而教之者顺阳交阴辨之义故也此则一教之以乐正者以夏殷之制略未若周之制详故也大子适子也大则以大言之也适子大而庶子小故谓之大子诸侯有君道故谓之后然非一人也故以羣加之天子之子亦谓之大子则以特大於天下之子诸侯之世子亦谓之大子则以特大於一国之子而已名之以大虽同所以名之以大则异也至於卿大夫之与元士则全乎臣矣其子不足以大言之故曰适子而已自王大子以至於国之俊选皆造焉者皆从其诗书礼乐之教故也天子之子则适庶皆与诸侯而下则庶子不与者隆杀之别也选士方升於司徒亦得与在学之教者教无内外之别故也则与帅之而执事以激羣衆之时异矣故彼特曰俊士而已学所以明人伦人伦之大莫先乎孝弟故入学者必以齿曰凡则无贵贱皆以齿矣然以大子而与俊选相为齿所谓行一物而三善皆得是也
山隂陆氏曰四术诗书礼乐四教春秋教以礼乐冬夏教以诗书顺先王诗书礼乐以造士乐正之事也凡造士兴於诗书次之礼次之乐又次之是之谓顺庄子曰倒道而言迕道而说者人之所治也安能治人春秋教以礼乐冬夏教以诗书言教不言学非成德也有教而已据凡学世子及学士必时凡学必时矣故曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书
延平周氏曰四术仁义礼智也四教诗书礼乐也崇四术所以尊德性立四教所以道问学尊德性天也道问学人也天与人先王之教未尝偏废也舜命夔典乐而教胄子周立大司乐而掌成均之法此言乐正崇四术立四教者盖以乐为学教之始终而能入人之深也天子言其适王子言其庶四时之教其大子与俊选者同则道德所一也
庐陵胡氏曰郑盖以文王世子云春诵夏弦故必谓诗乐属阳又以文王世子云秋学礼冬读书故必谓书礼属隂此说近凿夫四教不可一日而阙郤縠说礼乐而敦诗书岂分四时孔子言学诗学礼何必夏教诗秋教礼孟子曰诵其诗读其书何必诗於夏书於冬哉若云秋必礼春必乐则大胥云秋颁乐合声文王世子云秋冬学羽龠秋亦可教乐矣不必春也若云冬必书夏必诗则文王世子云凡学春官释奠于其先师郑云官谓诗书礼乐之官则春亦可教诗书礼矣不必夏秋冬也郑注云互言之其义未明故详别其旨
讲义曰四术四教皆不过诗书礼乐而已以此而为术业故谓之术以此而成教养故谓之教亦异名同实而已
金华邵氏曰入学当有渐磨之益而势之尊隔则难行王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子皆势之尊者使其以骄贵自恃而居乎贫贱而齿尊者之上则有善何以相劝有过何以相纠惟略势位而一皆以齿则渐磨之术可施如此而不入於善而不帅教也故於将出学之时简之至屈万乘之尊动三公九卿大夫元士之衆甚而天子食不用乐古之人君其不忍轻弃人才如此
盱江李氏曰乐正以诗书礼乐造士王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子皆造焉说者必曰为化民也为选贤也而不曰爱诸臣之子保诸臣之家也人不教不善不善则罪罪则烖其亲坠其祀是身及家以不教坏也故明主推恩羣臣必先教学与其宠於今孰若无辱於後不务教而务官之以市井言未学而仕其幸大矣知者虑之则为祸亦大彼不善之质而假之位鲜不及矣
将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之远方西方曰棘东方曰寄终身不齿
郑氏曰出学谓九年大成学止也所简者谓王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子大胥小胥皆乐官属也大乐正告於王王命皆入学亦谓使习礼以化之不变王又亲为之临视重弃贤者子孙也此习礼皆于大学不举去食乐重弃人也棘当为僰僰之言偪使之偪寄於夷戎不屏於南北为其大远孔氏曰此论王子等屏退之事案周礼大胥中士四人小胥下士八人皆属大司乐故注云乐官属也殷人习礼在於大学即明堂位云瞽宗殷乐文王世子云礼在瞽宗殷之大学也若周则大学曰东胶瞽宗不得为周之大学也故郑注仪礼乡射云周立四代之学於国而又以有虞氏之庠为乡学则周之寻常习礼於殷学之中至九年为王子不变其习礼当於东胶大学然则余子十八入大学嫡子二十入大学者皆是殷法也若周法立当代大学在公宫左大学即东胶也又立小学於西郊小学即有虞氏之庠其习书於虞氏之学习礼乐於殷之学习舞於夏后氏之学故文王世子云春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序春诵夏弦大师诏之瞽宗又云礼在瞽宗然诗与礼乐虽各在其学习之至二十入大学之时仍於大学之中兼习四术故此注云习礼皆於大学是周之大学亦习礼也礼既在瞽宗又在大学则其余亦可知也郑注南北为其大远者案汉书地理志南北万三千里东西九千里又帝王世纪南北万
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