<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷三十六宋 卫湜 撰
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩
郑氏曰饩廪也
孔氏曰此一节论矜恤鳏寡孤独之事案孝经云男子六十无妻曰鳏妇人五十无夫曰寡舜年三十而尚书谓之鳏者以其父顽母嚚无为娶之端故虽三十而亦称鳏诗云何草不玄何人不矜据久役在外嫁娶失时亦谓之为矜矜与鳏同其男子无妻亦谓之寡左传云崔杼生成及强而寡案刘熙释名云无妻曰鳏愁悒不能寐目恒鳏鳏然其字从鱼鱼目恒不闭无夫曰寡寡倮也倮然单独也无父曰孤孤顾也顾望无所瞻见也无子曰独独鹿也鹿鹿无所依也
中山成氏曰无妻曰鳏无夫曰寡无子曰独无父曰孤此通言耳四十无妻不为鳏三十无夫不为寡有室无父不为孤壮而无子不为独圣人深意先王制礼忧民之极则以老少年齿为限也
黄氏曰斯盖叙帝王仁政均田劝农礼乐既兴民心不贪而趋业矣孟子所谓菽粟如水火国储民食咸畜十年则是国家以振穷民为必行之政矣况闾比有序则五党为州使之相賙而四穷之民处其乡里州长自率二千五百家而賙救之则所谓无告者皆获其养也
严陵方氏曰若此之人虽欲有所赴愬而求通莫之得矣故曰天民之穷而无告者也文王发政施仁必先斯四者其以是欤皆有常饩固所宜矣
延平周氏曰孟子以鳏寡孤独为序者轻重之序也此以孤独矜寡为序礼运以矜寡孤独为序何也岂非所养之常饩多寡有二等故此先言孤独以重者先之也礼运先言矜寡以轻者先之也就二等之中则矜於寡为重独於孤为轻盖孟子言幼而无父则孤为重作记者言少而无父则孤为轻
山隂陆氏曰为其无告也故书以无告为言所谓天之穷民於天为穷於人宜达
瘖聋跛躃断者侏儒百工各以其器食之
郑氏曰断谓支节絶也侏儒短人也器能也
孔氏曰此一节论矜恤疾民之事瘖谓口不能言聋谓耳不能闻声跛躃谓足不能行断者谓支节解絶侏儒谓容貌短小百工谓有杂技艺此等既非老无告不可特与常饩然既有疾病又不可不养故各以器能供官役使以廪饩食之案晋语文公问八疾胥臣对曰戚施权鎛注云使撃锺籧篨蒙璆注云璆是玉磬使击之侏儒扶庐注去扶持也庐戟柄也蒙瞍循声注云歌咏琴瑟聋瞶司火注云使主然火其童昬嚚瘖僬侥官师所不材宜於裔土是各以器食之外传不云跛躃此不云籧篨戚施说文不具外传瘖与僬侥置於裔土此瘖与侏儒以器食之者今古法异也
严陵方氏曰百工则凡执一艺者是也先王之时瘖者以之实土聋者以之司火刖者以之守囿刖则跛躃断者之类也侏儒以之扶庐以至陶者之治埴匠者之治木冶氏之攻金玉人之切玉所谓各以其器食之也荀子曰五疾上收而养之材而事之盖谓是矣先王之政必如是何也所以使在下者无废才而人人各得其养在上者无虚用而事事各极其精而已是能也而曰器者以随其大小长短而用之故谓之器耳孔子所谓使人也器之是矣
道路男子由右妇人由左车从中央
郑氏曰道有三涂远别也
长乐陈氏曰男女嫌於无别故男右女左车患於阽危故从中央孔子为中都宰其民至於男女别涂盖以此也设弧帨男左门女右门拜男尚左女尚右鬌亦男左女右祭则君在阼夫人在房此隂阳之理也道路则男右女左者地道尊右故也诗葛屦曰宛然左辟
严陵方氏曰道路所以通四方四方者男子所有事也女子则深宫固门而已右有力而左无为故其所由如此道路见月令季春解既曰中又曰央何也盖央以适当言之耳或上或下或左或右皆非适当焉唯中乃可以言央也
延平周氏曰男女尊卑之节虽在道路亦不废也
父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相踰轻任并重任分斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食郑氏曰广敬也谓於涂中轻任并重任分皆谓以与少者杂色曰斑徒犹空也
孔氏曰父齿老也任谓有担负者俱应担负老少并轻则并与少者担之也老少并重不可并与少者一人则分为轻重重则与少者轻则与老者
长乐刘氏曰帝王之为治也不出人伦天下之人入於五品尔故其天下外薄四海行路之民皆服教化父之齿随行父子之教着於道路矣兄之齿鴈行兄弟之教着於道路矣朋友不相踰礼义之教着於道路矣轻任并重任分任恤之行着於道路矣斑白不提挈孝友之行着於道路矣故君子耆老不徒行庶人耆老不徒食君子小人之为子弟者莫不知尊德而养老也
长乐陈氏曰先王之时孝弟发於朝廷行乎道路疾行先长则以不弟名之其孰一举足而敢忘礼哉文王之化至於行者让路盖本诸此君子耆老不徒行故五十无车不越疆而吊人庶人耆老不徒食故七十可以食肉不徒行者必不徒食不徒食者不必不徒行
严陵方氏曰父之齿谓与父为长幼之齿者兄之齿谓与兄爲长幼之齿者随行则从其後也鴈行则差其次也朋友不相踰谓各以其齿而为先後之序也轻任并重任分二者皆以优老者而已然孟子言斑白不负戴者盖负以背而戴以顶提挈则一以手而已其言亦互相备内则曰士不贰羮胾盖君子未尝徒食故也前言斑白者不提挈盖庶人未尝不徒行故也大夫谓之君子则以位称之也士谓之君子则以德称之也此以君子对庶人而言则主於士也明矣
山隂陆氏曰父之齿年长以倍是也兄之齿十年以长是也所谓五年以长则肩随之视此焉无车而行为徒行无肉而食为徒食
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