阳声始之以黄锺则顺而序之以生之序进之也隂声始之以大吕则逆而序之以成之序退之也夹锺亦谓之圜锺者以春主规言之也林锺亦谓之函锺者以坤含洪言之也中吕亦谓之小吕者对大吕为小故也南吕亦谓之南事者以成南为事故也别而言之则律言其用吕言其体故阳六为律隂六为吕合而言之皆所以述气而已故通谓之十二律焉传曰声生於日律生於辰声非十二律不能发律非五声不能节五声非变则不能尽故一律之中莫不具五声五声之中有所谓二变大司乐所序以圜锺为宫黄锺为角大蔟为徵姑洗为羽此律之相次者也函锺为宫大蔟为角姑洗为徵南吕为羽此律之相生者也黄锺为宫大吕为角大蔟为徵应锺为羽此律之相合者也凡此合乐以祭天地人之神而已若非分乐则大司乐所谓奏黄锺歌大吕以祀天神奏大蔟歌应锺以祭地祗奏姑洗歌南吕以祀四望奏蕤宾歌函锺以祭山川奏夷则歌小吕以享先妣奏无射歌夹锺以祭先祖凡以其上者祭尊以其下者祭卑故也
新安王氏曰蔡云上古圣人本隂阳则风声审清浊而不可以文载口传於是铸金作锺以正十二月之声然後效升降之气而锺不可独用乃截竹为管谓之律律者声清浊之率法声之清浊以率之短长为制正月之律清浊与大蔟锺声相应故曰律中大蔟言律出於锺也置之深室以葭莩灰实其端月气生则灰飞而管通古之明锺律者以耳齐其声後人不能则假数以为度度数正则音亦正锺以斤两尺寸中所容升斗之数以为法律亦以分寸大小为法故曰黄锺之管长九寸孔径三分围九分余皆稍短此所以文载口传不如耳之明也如蔡说则铸金为锺名曰大蔟十二月皆有锺先铸锺然後截竹为管名之曰律律之声其清浊与锺相应故曰律中大蔟锺以为乐欲其声之和管兼以候气占其气之和声气之和亦相合也自不韦有十二律上下相生之说而刘歆始言其详班固作汉制郑玄释二礼韦昭注周语皆言律名大蔟不复以为锺与蔡说异後世祖歆说无有言蔡说者然蔡说有理故详着之也
其数八
郑氏曰数者五行佐天地生物成物之次也易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而五行自水始火次之木次之金次之土为後木生数三成数八但言八者举其成数
孔氏曰五行谓金木水火土案白虎通云行者言欲为天行气也又云水训准是平均法则之称也言水在黄泉养物平均有准则也木触也阳气动跃触地而出也火之为言化也阳气用事万物变化也金训禁也言秋时万物隂气所禁止也土训吐也言土居中总吐万物也生物者谓木火七八之数也成物者谓金水九六之数也则春夏生物也秋冬成物也郑引易上繋文也天阳地隂阳数奇隂数耦阳所以奇者阳为气气则浑沌为一无分别之象又为日日体常明无亏盈之异故其数奇其隂数所以耦者隂为形形则有彼此之殊又为月月则有晦朔之别故其数耦也案律历志云天数二十五所以二十五者天一天三天五天七天九总为二十五律历志又云地数三十所以三十者地二地四地六地八地十故三十也以天地之数相合则易之大衍之数五十五也云五行自水始火次之木次之金次之土为後者案尚书洪范云一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土故其次如是也所以一曰水者乾贞於十一月子十一月一阳生故水数一也又天地之内水体最微故水为始也二曰火者坤贞於六月未六月两隂生隂不敢当午火比於水严厉着见故次火也三曰木者正月三阳生是建寅之月故三曰木木比火象有体质故次木也四曰金者八月四隂生是建酉之月故四曰金金比木其体坚刚故次金也五曰土者三月五阳生三月建辰之月辰为土是四季之首土王四季故五曰土载四行又广大故次土也水所以在北方者从盛隂之气所以润下者下从隂也火所以在南方者从盛阳之气炎上者从阳也木所以在东方者东是半隂半阳曲直以隂阳俱有体质尚柔故可曲可直也金所以在西方者西方亦半隂半阳但物既成就体性坚刚虽可改革犹须火柔之土所以在中者以其包载四行含养万物为万物之主稼穑者所以养万物也云木生数三成数八者郑注易系辞云天一生水於北地二生火於南天三生木於东地四生金於西天五生土於中阳无耦隂无配未得相成地六成水於北与天一并天七成火於南与地二并地八成木於东与天三并天九成金於西与地四并地十成土於中与天五并也大衍之数五十有五五行各气并气并而减五唯有五十以五十之数不可以为七八九六卜筮之占以用之故更减其一故四十有九也是郑注之意水数一成数六火数二成数七木数三成数八金数四成数九土数五成数十故此云木生数三成数八云举其成数者金木水火以成数为功也
皇氏曰金木水火得土而成以水数一得土数五故六也火数二得土数五为成数七木数三得土数五为成数八又金数四得土数五为成数九此先儒之义
其味酸其臭羶
郑氏曰木之味臭凡酸羶者皆属焉
孔氏曰通於鼻者谓之臭在口者谓之味臭则气也所以木味酸者尚书孔传云木实之性然则木实酸凡草木所生其气羶也夏味苦臭焦者焦之气味火烧物焦焦则味苦也中央味甘臭香者甘味生於百谷味甘则气香也秋味辛臭腥者金之气味言金臭之气则腥在口则辛也冬味咸臭朽者水卤所生故味咸又水受恶秽故有朽腐之气并孔传
严陵方氏曰凡味皆隂也羶阳臭也春阳中故其臭羶腥隂臭也秋为隂中故其臭腥
马氏曰味生於形臭生於气故形成而後有味气化而後有臭春以阳中生木木之成形而曲直曲直作酸故其味酸物以木化则其气为羶故其臭羶秋以隂中生金金之成形而从革从革作辛故其味辛物以金化则其气为腥故其臭腥夏以阳极生火火之成形而炎上炎上作苦故其味苦物以火化则其气为焦故其臭焦冬以隂极生水水之成形而润下润下作咸故其味咸物以水化则其气为朽故其臭朽中央以隂阳之中气生土土之成形而可以稼穯稼穑作甘故其味甘物以土化则其气为香故其臭香土主四时而分王焉故五味也而皆以甘为主五臭也而皆以香为主则中气之为用如此而已
其祀户祭先脾
郑氏曰春阳气出祀之於户内阳也祀之先祭脾者春为阳中於藏直脾脾为尊凡祭五祀於庙用特牲有主有尸皆先设席於奥祀户之礼南面设主於户内之西乃制脾及肾为俎奠於主北又设盛於俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设馔於筵前迎尸略如祭宗庙之仪
孔氏曰户在内从外向内户又在内故云内阳也户是人之出入户则有神故祭法注七祀云小神居人间司察小过作谴告者故郑云祀之於户内阳也又秋其祀门注云秋隂气出祀之於门者门在外从内向外门又在外故云外隂也则门神隂气之神是隂阳别气在门户者与人作神也祭户之时脾肾俱有但先用脾以祭耳所以春位当脾者牲立南首肺最在前而当夏肾最在後而当冬从冬稍前而当春从肾稍前而当脾故春位当脾从肺稍却而当心故中央主心从心稍却而当肝故秋位主肝此等直据牲之五藏而当春夏秋冬之位耳若其五行所生主五藏则不然矣许慎古尚书说脾木也肺火也心土也肝金也肾水也与月令四时之祭同郑驳之云今医病之法以肝为木心为火脾为土肺为金肾为水则有瘳若反其术不死为剧郑注祭五祀於庙以下皆中溜礼文云祭五祀於庙者中溜在於庙室之中先设席於庙堂之奥若祀竈祀门祀行皆在庙门外先设席於庙门之奥虽庙室庙门有别总而言之皆谓之庙此殷礼也周则七祀加司命与厉也祀则总在宫内故宫正注云祭社稷七祀於宫中此特牲谓特牛故小司徒云小祭祀奉牛牲注云小祭祀王玄冕所祭若诸侯或亦当然其大夫所祭或特羊也郑云有主有尸谓天子诸侯若卿大夫庙无主则五祀无主也祀之礼先设席於奥乃更设席於庙户西夹北向置主位设主之人南面设主於户西位上使主北面设主之後割制脾之与肾为俎奠於主前稍东设黍稷之簋在主前稍西郑注盛谓黍稷也当时惟始设主未有迎尸则是祝官祭簋中黍稷祭俎中脾肾之肉祭荐之醴皆三度祭之其祭肉三者脾尊故一祭肾卑故再祭既祭黍稷祭肉醴之後彻去俎之与盛更陈列鼎俎设其馔食於初设奥之筵前其时主已移於筵上主人出户迎尸尸入即筵而坐但宗庙之祭尸入之後始祭笾豆及黍稷醴其祭户之时已於西祭黍祭肉祭醴今迎尸而入则应坐而馔食不更祭黍稷祭肉祭醴故云略如祭宗庙之仪祭户所以先设席於奥乃设馔筵迎尸皆在奥者就尊之处也中间设主祭黍祭肉户西者就户处也其余五祀所祭设主皆就其处也
长乐陈氏曰门户人之所资以出入者也中溜人之所资以居者也竈井人之所资以养者也先王之於五者不特报其所资而已以为事於是乎本制度於是乎兴起居周旋於其间者莫不有所法语默行为於其闲者莫不知所惧则五者之祀於人岂苟然哉中溜土之所用事也故祀於中央竈火之所用事也故祀之於夏井水之所用事也故祀之於冬户祀於春以物象之生於阳而由中出故也门祀於秋以物象之成於隂而自外入故也先王之礼因天祀天因地祭地为高必因丘陵为下必因川泽则户竈中溜必因之以祀於内门井必因之以祀於外明矣周官以司命从天神而祀之以槱燎以五祀从地只而祭之以血祭则司命非门竈之列矣然则五祀之礼其略盖类於飨庙神之则有尸尊之则有配有侑有醮有献有酢详见祭法七祀解
严陵方氏曰户奇而在内阳自内出之象也春生为阳出之时故其祀户门耦而在外隂自外入之象也秋收为隂入之时故其祀门竈者物之所以化而夏之时则阳已极而隂於是化也故其祀竈行者人之所以往而冬之时则阳来复而隂於是往也故其祀行扬雄太玄淮南鸿烈皆以为夏火德而祀竈冬水德而祀井理或然也中溜盖中室也见檀弓掘中溜而浴解以居中而奠四隅故中央则其祀中溜五祀皆有功於人者也故立祀以报之而报之之时又各从其类焉於户曰祀於脾曰祭何也盖户者所祀之神脾者所祭之物脾土藏也五祀之祭必有牲焉特各以其藏为之先尔故每以先言之
马氏曰春祀户秋祀门夏祀竈冬祀行中央祀中溜五祀无事而岁祀之者以是为期若有故而祀焉则亦何尝期之有木在臓为肝在志为怒故怒伤肝火在臓为心在志为喜故喜伤心土在臓为脾在志为思故思伤脾金在臓为肺在志为忧故忧伤肺水在臓为肾在志为恐故恐伤肾皆甚则自伤也木尅土故怒胜思金尅木故忧胜怒火尅金故喜胜忧土尅水故思胜恐此皆五行自然之理也五行胜者王则所遇胜者死先王各於其时养其所遇胜者也故春祭先脾为其木胜而养土也夏祭先肺为其火胜而养金也秋祭先肝为其金胜而养木也凡五行动而与物交则彼胜矣而此养焉至其静而辨於物於道为复於时为藏各反其本矣冬祭先肾为是故也土於气为中也而主五行心於形为中也而主五官中央之祭先心为是故也
山隂陆氏曰五祀户之与门类也而木所以为户金所以为门何也盖以五行之数言之木奇金耦也以五行之性言之木敷金敛也奇为户耦为门户主出门主入而内出者自户始外入者自门始此木所以不得为门金所以不得为户也祭中溜设主於牖下者居处之明处也祭行设主於軷上者行之发处也祭竈设主於竈陉者饮食之受处也祭户设主於户内之西者开之止处也祭门设主於门左枢者闭之动处也古周礼说云犂为祝融祀以为竈马融王肃宗之以为户竈中溜门行之祭以句芒五官等配焉此言是也盖左氏云木正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土生为上公死为贵神谓之五祀此古人之所未言而於事案之则然也又五天者五行之大神在天者也故先王於四时祭焉而以大皥五人帝配之五人帝天道也五祀者五行之小神在地者也故先王於四时祭焉而以句芒等五人官配之五人官地德也此古人之所未言而於理考之则然也或曰句龙后土祀以为社矣更於中溜祭之何也曰古者句龙於国则配社於家则配中溜不以相废犹后稷於郊则配天於社则配稷也或曰郑氏谓竈祀於竈陉祝融者火官之长祭於竈陉一何陋也曰此又不然矣凡祭五祀於庙设主各以其所此降神之始也祭肉祭醴祭黍稷等物而已五官实不在焉既降矣自外入者中无主则不至故又设席各於其室之奥设馔然後迎尸则於是时始以祝融等配之郑云设主於竈陉既祭彻之更陈鼎俎设馔於筵前迎尸略如祭宗庙之仪是也由是观之竈陉户内门左牖下軷上五处自设五祀之主祭以降神五官实未祭於陋何有也
东风解冻蛰虫始振鱼上氷獭祭鱼鸿鴈来
郑氏曰皆记时候也振动也夏小正正月啓蛰鱼陟负冰汉始亦以惊蛰为正月中此时鱼肥美獭将食之先以祭也鴈自南方来将北反其居今月令鸿皆为候
孔氏曰此记正月之时候也其二至二分之月则再记之者以二至是隂阳之始终二分是隂阳之交会节之大者故再记之季春亦记者蚕将生记其蚕候也凡记时候先言者则气候在前後言者则气候在後郑引夏小正大戴礼篇名也蛰虫得阳气初始震动至二月乃大惊而出此对二月故云始振鱼当盛寒之时伏於水下逐其温暖及正月阳气既上故鱼游水上而近於冰也鱼陟负冰者陟升也鱼从水下升於冰上而负冰也汉时以惊蛰为正月中雨水为二月节汉末以雨水为正月中
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