中惊蛰为二月节是刘歆作三统历时改之也案三统历正月节立春雨水中二月节惊蛰春分中三月节谷雨清明中四月节立夏小满中五月节芒种夏至中六月节小暑大暑中七月节立秋处暑中八月节白露秋分中九月节寒露霜降中十月节立冬小雪中十一月节大雪冬至中十二月节小寒大寒中案通卦验及今历唯以清明为三月节谷雨为三月中余皆同谓之雨水者言雪散而为雨水也惊蛰者言蛰虫惊而走出谷雨者言雨以生百谷清明言物生清浄明洁小满言物长於此小得盈满芒种者言有芒之谷可稼种小暑大暑则就极热之中分为大小月初为小月半为大处暑言暑将退伏而潜处白露者言隂气渐重露浓色白寒露者露气寒将欲凝结小雪大雪小寒大寒犹小暑大暑也凡二十四气气有十五日有余每气中半分之为四十八气气有七日半有余故郑注周礼云有四十八箭是一气易一箭也凡二十四气每三分之为七十二气气闲五日有余故一年有七十二候也故通卦验冬至前五日商贾不行兵甲伏匿是以五日为一候也又云立春雨水降条风至雉雊鸡乳冰解条风即东风也冰解即解冻也但节气早或月初即雨水也雉雊鸡乳於月令却在季冬或节气晚亦得退在正月也季冬雁北乡据其从南始北正月来至中国故此云鸿雁来云今月令吕氏春秋是也入礼记为古不入礼记为今
长乐陈氏曰刘歆三统历二十四气有与月令不同者盖月令或原其始或要其终其实记时而已非必如历之详也考诸传记五日为候三候为气六气为四时四时为岁岁之气二十有四而候七十有二然则一月之内六候二气朔气常在前中气常在後朔气在晦则後月闰中气在朔则前月闰朔气有入前月而中气常在是月中数周则为岁朔数周则为年则年不必具四时而岁必具十二月也二十四气播於十二月之中一气十有五度则二十四气三百六十度其余五度四分度之一度分为三十二则五度为百六十四分度之一又为八分总百六十八分布於二十四气之中而气得七分中朔大小不齐则气有十六日者有十五日七分者是以三十三月已後中气有晦不置闰则中气入後月矣
严陵方氏曰夫冻结於重隂坚栗之时东风盖发散之气也东风既解冻则物之藏於密者咸起而振潜於深者咸跃而上矣故继之以蛰虫始振鱼上冰也马氏曰历有数玑衡有象所以正时也月之气二十有四岁之候七十有二所以记时物也先王因其时物以授民时此民之聼所以不惑而易知也
天子居青阳左个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
郑氏曰皆所以顺时气也青阳左个大寝东堂北偏鸾路有虞氏之车有鸾和之节而饰之以青取其名耳春言鸾冬夏言色互文马八尺以上为龙几所服玉谓冠饰及所佩者之衡璜也麦实有孚甲属木羊火畜也时尚寒食之以安性也器疏者刻镂之象物当贯土而出也凡此车马衣服皆所取於殷时而有变焉非周制也周礼朝祀戎猎车服各以其事不以四时为异又玉藻曰天子龙衮以祭玄端而朝日皮弁以日视朝与此皆殊
孔氏曰此已前明天时气候早晚此明天子每时居处及所乘车马所建旌旗所服衣玉所食牲谷及器用之属龙与玉言仓者苍亦青也远望则苍旗与衣云青者欲见人功所为故以近色言之色则顺时食与器则顺气也青阳左个是明堂北偏而郑注云大寝者欲明明堂与大庙大寝制同故兼明於明堂聼朔竟次还大庙次还大寝也然郑云东堂则知聼朔皆堂不於五角之室中也鸾路因其有鸾故不言青春言鸾则夏秋冬并鸾也夏云朱冬云玄则春青秋白可知云马八尺以上为龙出廋人职文云所服玉谓冠饰及所佩者之衡璜者冠饰即冕之旒及笄也衡璜即是所佩玉之名也案韩诗外传云佩玉上有葱衡下有双璜牙蠙珠以纳其闲则古之佩玉上以葱为衡横置於上以贯珠之?三条悬於衡上垂之而下以双衡悬於两畔?之下端又以牙悬於中?下端使前後触璜以为声衡之下璜之上皆贯蠙珠故云纳其闲谓纳於衡璜之闲也麦实有孚甲属木黍秀舒散属火麻实有文理属金菽实孚甲坚合属水稷五谷之长属土是五谷所配之方也云羊火畜者案尚书五行传貌之不恭则有鸡祸言之不从则有犬祸视之不明则有羊祸聼之不聪则有豕祸思之不睿则有牛祸皇之不极则有马祸是鸡为木畜羊为火畜牛为土畜犬为金畜豕为水畜春时尚寒故食火畜以助之夏食菽与鸡者以气犹热水能尅火木能抑土故食北方之谷与东方之牲以减其热气亦以安性也秋气既凉又将向寒不有其害故食当方之谷牲也冬气极寒故食火谷以减寒寒胜於热故食当方之牲云器疏者刻镂之象物当贯土而出者刻镂为文使文理麤疏直而通达也虞夏之制有日月星辰十二章之服周之制朝则皮弁服祀则六冕服戎则韦弁服田猎冠弁服又周礼朝乘象路祀乘玉路戎乘革路猎乘木路是车服各以其事不以四时为异今此上与虞夏有异下与周礼不同故郑云取殷时也殷乘木路此乘鸾路故郑云而有变焉殷而乘虞路也
严陵方氏曰青阳者少阳之称也春为少阳故所居之堂名之然其堂也中有大庙左右个处其两傍故孟月居左季月居右仲月居中各从其类焉谓之大庙则以其大飨於此故也谓之左个则以介於左故也谓之右个则以介於右故也推此则秋与冬夏亦若是而已总章者隂成之称也赤白为章者文之成秋成之时其章总矣故所居之堂其名以此明者南之方玄者北之色夏为明堂则知冬之为幽冬为玄堂则知夏之为朱或言方或言色互相备也故夏则居明堂冬则居玄堂焉至若大庙为左右个之中大室又为大庙之中故中央土居之古者非特明堂中有大庙也而大庙亦谓之明堂焉左氏传所谓不登於明堂是也以其或飨神於此故谓之庙以其或聼政於此故谓之堂庙堂之名皆得以通称之故天子则聼朔於明堂诸侯则聼朔於大庙而鲁之大庙则比天子明堂之制焉个即左氏传所谓置馈於个是也释者谓东西厢鸾路则有声矣声者阳也春为阳之纯故乘鸾路戎路则有兵矣兵者隂也秋为隂之纯故乘戎路夏为朱明故乘朱路谓饰之以朱也冬为玄冥故乘玄路谓饰之以玄也中央土则居中以为大者也故乘大路必於青曰龙者以少阳之时龙方用事故也四时所建其色有五通谓之五旗者人君以是率衆皆有辨故也君子於玉比德非徒为饰而已故特言服焉春从木色而有青有苍冬从水色而有黑有玄夏从火色而有朱有赤者盖苍与玄天之色也青与黑人之色也夏从火色而有朱有赤其一流焉则为赤其一藏焉则为朱故也以其色之不一故衣服所用则互相足焉至於西方则纯以白中央则纯以黄者以其无余色故也四时所食不同唯其时物而已春木王之时而食麦与羊是时之所生也以麦火谷而羊火畜故也夏火王之时而食鸡者是物之所生也以鸡木畜故也秋金王之时而食麻冬水王之时而食黍是时之所胜以麻木谷而黍火谷故也夏食菽者是物之所胜以菽水谷故也中央土则食稷与牛秋食犬冬食彘是时物之类以稷土谷牛土畜犬金畜彘水畜故也夫以所生者所以相继以所胜者所以相治以其类者所以相合故能使四时之气不戾五藏之疾不生焉鸡司晨而有东方之仁故为木畜羊跪乳而有南方之礼故为火畜犬守御而有西方之义故为金畜豕发隐而有北方之智故为水畜牛致顺於牵傍以示信故为土畜马服节於驰骋以合礼故亦为火畜小宗伯毛六牲使五官共奉之者以此膳夫固言凡王之馈膳用六牲然马非至尊之所宜食则宜以鱼牲代之故大司马飨食羞牲鱼?人以鱼共膳羞食医会膳食之宜言鱼宜苽而不及马以此至尊不食而又以备六牲者以或用以祭故也校人大丧饰遣车之马及葬埋之凡将有事于四海山川则饰黄驹是矣用之以沈狸则固非食之矣然内饔辨腥臊羶香之不可食者则曰马黑脊而般臂蝼则非若是者容或食之特至尊不食之耳食医又言鴈宜麦不及鸡内饔又言鸟皫色而沙鸣狸者盖鴈亦鸡类言鸟固可以兼二物则至尊之膳亦不常用鸡矣故鸡人虽用鸡牲而不正言膳羞腥膏止以为秋膳而掌畜则共膳献之鸟王氏谓燕食有鱼鸟之膳盖言是矣若夫六谷之所配则取其色而已菽具五色止以为水谷者以黑菽特大故也春主发散故其器疏以逹盖疏则散达则发故也夏主长大故其器高以粗盖高则长粗则大故也秋主刻制故其器廉以深盖廉则制深则刻故也冬主受藏故其器闳以奄盖闳则受奄则藏故也中央土其器圜以闳者圜若物由是以周旋闳若物由是以出入万物周旋於土者也故中央之器所象如此江陵项氏曰黍稷虽同类然稷宜在山黍宜泽傍之高地其受气固不同也稷专受土气故中央之月食稷与牛皆土类也黍兼受水气故冬之三月食黍与彘皆水类也麦自苗至实皆在春时故春三月食麦与羊菽自种至实皆在夏时故夏三月食菽与鸡孟秋尝稷仲秋尝麻季秋尝稻独食犬与麻者秋三月百谷皆成独取其中气者食之也独春羊夏鸡与周礼春官奉鸡夏官奉羊相反者彼取官事之宜此以气类分也案易巽为鸡离为雉则鸡主夏气为宜大壮二月卦夬三月卦皆取羊为象意者羊本春类而成於兑耶当考
马氏曰明堂王者之堂也王者向明而治故周人谓其堂曰明堂而此曰春居青阳夏居明堂秋居总章冬居玄堂又列为大庙左右个以配十有二月为大室以配中央则非古也古者天子之车以玉路祀以金路宾以象路朝以革路即戎以木路田而此曰春乘鸾路夏乘朱路中央乘大路秋乘戎路冬乘玄路则非古也古者天子之马六种凡有十二闲曰种曰戎曰齐曰道曰田曰驽朝祭毛之军旅物之而此曰春驾仓龙夏驾赤駵中央驾黄駵秋驾白骆冬驾铁骊则非古也古者天子之旗大常象天大旗象春大赤象夏大白象秋大麾象冬以五路序而载焉其道车则载旞其斿车则载旌而此曰春载青旗夏载赤旗中央载黄旗秋载白旗冬载玄旗则非古也古者天子之服祀昊天五帝以大裘享先王以衮享先公飨射以鷩祀四望山川以毳祭社稷五祀以希祭羣小祀以玄六服异章而玄衣纁裳也而此曰春衣青夏衣赤中央衣黄秋衣白冬衣黑则非古也古者天子之玉搢则大圭执则镇圭佩之衡璜琚瑀皆白玉也冕斿弁之皆五色也而此曰春服仓玉夏服赤玉中央服黄玉秋服白玉冬服玄玉则非古也古者天子之膳春以牛膏养脾夏以犬膏养肺秋以鸡膏养肝冬以羊膏养心而膳食牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜梁而此曰春食麦与羊夏食菽与鸡中央食稷与牛秋食麻与犬冬食黍与彘则非古也古者天子之器方圜多少高下广深皆有度数而义存乎其间以义制器则既有多矣何可易哉而此曰春疏以达夏高以粗中央圜以闳秋亷以深冬闳以奄则非古也古者周人以玉作六器礼天地四方而牲币各放其色岂後儒因是以曼衍而为此说乎或者吕不韦将以是始作秦制而不克用乎意先王所以顺四时而奉天者盖有道矣岂敝敝焉於车旗器服之闲为哉
庐陵胡氏曰车马衣服郑谓皆取於殷时非周制也案殷乘木路此鸾路则明堂位云有虞氏之车也则车非殷矣檀弓殷人乘翰白马也无言殷苍龙者则马非殷矣以周言之诗有鸾声哕哕则周有鸾车也廋人云马八尺以上曰龙则周马曰龙也推此则郑说非矣服玉谓冕旒及笄并佩玉也器疏若筐筥篚笾之属象气发散
礼记集说卷三十八
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