后土即社神也句龙为配社之人又为后土之官也郊特牲云祀社日用甲用日之始即元日也召诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛邑位成非常祭也囹牢也圄止也所以止出入皆罪人所舍也狱周曰圜土殷曰羑里夏曰均台秦曰囹圄汉曰若卢魏曰司空案掌囚云上罪梏拲而桎拲为在手梏与拲连文故知梏亦在手则桎在足也易童牛之梏牛四足称梏者牛无手前足施梏也肆陈也谓陈尸而暴之周礼郷士县士皆肆之三日然春阳既动理无杀人何得更有死尸盖是大逆罪甚容得春时杀之杀则埋之故禁其陈肆
严陵方氏曰诸孤幼而无父者盖有亡之道故曰存也天之穷民有四存之止及於孤者以其为人後存之为助阳气为大故也祭法曰大夫以下成羣立社曰置社则民固有社矣然非天子命之无敢专祭焉故择元日而命之也且社土示也方春土发生之时择元日而祭之亦祈其土之利无不善而已郊特牲言社日用甲则此言元日盖甲日也社日用甲则得其善矣故谓之元日焉凡祭社而稷必从之此止言命民社者特举重以明轻尔囹圄桎梏见文王世子解肆则陈其尸掠则讯以掠狱讼见王制解夫囹圄不可去故曰省省所以察之也桎梏可去故曰去去所以除之也肆掠之行主乎吏故曰无所以禁之也狱讼之作自乎下故曰止所以息之也凡此皆所以消隂事而已
马氏曰凡植物始茁为萌浸长为芽动物始生为幼未壮为少植物欲其无践履故曰安萌芽动物欲其无殄灭故曰养幼少孤者天民之穷欲其无天絶故曰存诸孤凡日始於甲物成於辛日始於甲而社用之者地以形成物而肇地事者气也气自甲而始故用是以社物成於辛而郊用之者天以气始物而终天事者形也形至辛而成故用是以郊天地相合万物资焉故曰郊以明天道社以神地道万物资气於天故郊於孟春资生於地故社於仲春省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼则方天地作解之时人应是而为解之事也
丘氏曰唐李林甫等注月令择元日命民社元日近春分前後戊日与今注不同以社祭土土畏木甲属木故不用甲用戊者戊属土故召诰曰越翼日戊午乃社于新邑郊特牲用甲当是异代之礼
金华应氏曰元日祈于上帝所以祀天也元日命民社所以祀地也乾始坤生事之如一不容有异心也故祈帝祀社皆曰元日而亲耕则曰元辰而已载芟之诗曰春藉田而祈社稷则藉田固以祈社稷矣而此复曰命民社者盖藉田之祈王所自为立之王社也命民社者王为羣姓所立之大社也同於为社而先後则有等差因事以为教也郊用辛乾位也气之藏也超乎物无为而尊天之道也社用甲震方也物之生也役於乾有用而劳土之象也肆纵也肆掠谓肆意笞箠也盖虽轻刑不敢纵意也肆固为暴尸之刑而与掠并言则轻重不伦且桎梏犹欲去之而况敢暴尸乎
是月也玄鸟至至之日以大牢祠于高禖天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓?授以弓矢于高禖之前
郑氏曰玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也媒氏之官以为候高辛氏之世玄鸟遗卵娀简吞之而生契後王以为媒官嘉祥而立其祠焉变媒言禖神之也周礼天子有夫人有嫔有世妇有女御独云帅九嫔举中言也御谓从往侍祠天子所御谓今有娠者於祠大祝酌酒饮於高禖之庭以神惠显之也带以弓?授以弓矢求男之祥也王居明堂礼曰带以弓?礼之禖下其子必得天材孔氏曰此一节论天子亲祭高禖妃嫔从行之事大戴礼云有娀氏之女曰简狄高辛氏之世有此吞鸟之异是为禖官嘉祥後代之王立此高辛而为禖神也蔡邕以为高者尊也谓尊高之禖非谓高辛为禖又毛传云姜嫄从帝祠於郊禖又云简狄从帝祠於郊禖则是姜嫄简狄之前先有禖神矣案郑志焦乔答王权言之则契已前祭天南郊以先禖配之故谓之郊禖後王既以高辛之君立为禖神以配天其古昔先媒则废之矣此祭高禖是祭天高禖为配祭之神祭天特牲此用大牢者谓配祭之人也周礼媒氏注云禖之为言谋合异类使和成者但不知初为媒者其人是谁案世本伏羲制以俪皮嫁娶之礼既用之配天其尊贵先媒当是伏羲也
严陵方氏曰后妃与关雎所称同义九嫔御者九嫔与九御也御即女御也女御八十一人每九人则属一嫔故谓之九御言九嫔则包夫人言九御则包世妇矣以周官内宰考之故知其如此天子所御谓御而幸之者亦见曲礼琴瑟不御解礼谓酌之以酒也射者男子之事弓矢者男子之祥也男子生而悬弧者以此?则弓衣也带以弓?者示其有能受之资也授以弓矢者予之以所求之祥也
是月也日夜分雷乃发声始雷蛰虫咸动啓户始出先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾
郑氏曰发声发犹出也容止犹动静主戒妇人有娠者也
孔氏曰先记时候以应节後言时候以应二分二至所应不同故重记之日夜分谓昼夜漏刻马融云昼夜各五十刻据日出入为限蔡邕以为星见为夜日入後三刻日出前三刻皆属昼昼有五十六刻夜有四十四刻郑康成注尚书云日中星以为日见之漏五十五刻不见之漏四十五刻与蔡校一刻大畧亦同雷是阳气之声将上与隂相冲季冬雷在地下则雉应而雊孟春动於地之上则蛰虫应而振出至此升而动於天之下其声发扬也以雷出有渐故曰乃云始电者电是阳光阳微则光不见此月阳气渐盛以击於隂其光乃见故云始电户谓穴也虫发所蛰之穴蛰早者孟春乃出则左传啓蛰而郊是也蛰晚者二月始出故此云蛰虫咸动玉藻云迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐所以畏天威也小人不畏天威懈慢?渎或至夫妇交接君子制法不可指斥言之故曰有不戒其容止者言此时夫妇交接生子支节性情必不备其父母必有灾也
严陵方氏曰日阳也夜隂也故阳长而隂消则日长夜短隂长而阳消则夜长日短皆非隂阳之中也夫阳生於子终於午至卯而中分隂生於午终於子至酉而中分故春为阳中而仲月之节为春分秋为隂中而仲月之节为秋分春秋之分则隂阳适中而日夜无短长之差故於其月每言日夜分也然春分以阳为主故继言雷乃发声秋分以隂为主故继言雷始收声於发声言乃於收声言始盖乃为继事之辞始为肇事之辞以夫始必有终终则有始故也电光则火光也故始阳中之月始於阳中之月则终於隂中之月可知矣蛰虫咸动啓户始出以感雷而动故也节有惊蛰其义出此孟春言蛰虫始振则振而已犹未出也至此然後动而出焉亦见彼解唯其以雷发之月而出则亦以雷收之月而入也故後继言蛰虫坏户者以此夫雷之发声也隂阳家可以数推焉故先雷三日奋木铎以令兆民必先三日则有先甲之意奋铎则所以警衆也铎必以木则令民以文事故也奋则奋其力而振之也雷之发声所以振天之威也闻之者其可以不戒乎有不戒其容止者生子不备必有凶灾无足恠也不备言百骸九窍之或亏以其感怠慢之气而孕故如此凶者吉之对灾者祥之对以人言则曰吉凶以天言则曰灾祥凡此皆奋木铎所令之言也所奋之人亦遒人小宰之类欤
日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概
郑氏曰因昼夜等而平当平也同角正皆谓平之也丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰石甬今斛也称锤曰权概平斗斛者
孔氏曰度量钧衡之等人之所用当须平均人君於昼夜分等之时而平正此当平之物也郑注丈尺曰度以下皆汉书律历志文
严陵方氏曰形而上者谓之道而隂阳之气运焉形而下者谓之器而隂阳之理寓焉道则体乎天器则用乎人体乎天者既适其中矣用乎人者可以失其中乎此同度量之类所以必在乎日夜分之月也秋之日夜分不曰均衡石而曰平权衡不曰正权概而曰正钧石者亦相备而已
马氏曰象者天之所为也器者人之所为也王者观象於天然後稽器於人则上承天之所为下以正其所为故也盖必待日夜分而同度量权衡者则自舜以来盖有是法矣石出於衡斗甬出於量权者衡之用也概者量之用也
山隂陆氏曰钧读如四鍭既钧之钧衡石斗甬待权概而後正今钧衡石角斗甬以正权概变也变者阳事若隂有顺而已故仲春钧衡石以角斗甬以正权概仲秋平权衡以正钧石以角斗甬
长乐陈氏曰?氏以鬴为量而法止於三则升豆鬴是也律历志以斛为量而法备於五龠合升斗斛是也法止於三故自升而上登之以四则升四而豆豆四而鬴故鬴六斗四升法备於五故自合而上登之以十则合十为升升十为斗斗十为斛故斛十斗然?氏之鬴深尺内方尺而圜其外其重一钧律历志之斛亦方尺而圜其外其重二钧其方尺圜外则同而所容之多寡所权之轻重不同何也周礼璧羡之制从十寸横八寸皆为度尺鬴如之则外深尺者十寸之尺也内方尺者八寸之尺也自方八寸而八之则为方六十四寸汉无八寸之尺斛之内方皆十寸也故言方寸而不言深尺自方十寸而十之则为方百寸此其实所以不同也?氏之制旁为升臀为豆腹为鬴律历志之制左耳为升右耳为合龠臀为斗腹为斛盖内方所以处数外圜所以利用耳高而小臀卑而博故因其小者为升合因其博者为斗豆则古之制器尚象岂徒然哉律历志五量止於斛左传釡十则锺聘礼十六斛曰薮十薮曰秉四秉曰筥其法亦起於斛故也月令曰角斗甬管子曰角量也皆谓之法则月令之甬管子之角皆量器也郑康成以甬为斛而饮器四升曰甬岂此类欤经传鬴或作釡庾或作逾区或作鏂升或作胜盖古字通用【礼书】
是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事
郑氏曰舍犹止也因蛰虫唘户耕事少闲而治门户也用木曰阖用竹苇曰扇毕犹皆也凡庙前曰庙後曰寝大事兵役之属
孔氏曰左传晋州绰以枚数阖阖是齐城门阖用木也此扇与阖相对文也此耕者谓庶人庶人荜门故知竹苇曰扇庙是接神之处其处尊故在前寝是藏衣冠之处对庙为卑故在後但庙制有东西厢有序寝制唯室而已故释宫云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝是也
严陵方氏曰农之作也则出而在田农之息也则入而在舍方春东作之时而不可久妨也故以少为言焉寝庙毕备则事死如事生故也毋作大事以妨农之事者非若阖扇之小事则於农之事有所妨矣故制之使毋焉
马氏曰诗曰三之日于耜则三阳之月载始南亩也四之日举趾则四阳之月皆作而耕矣然此曰耕者少舍乃修阖扇则亦唘其向之塞辟其户之墐者而已寝庙毕备则以其所以养人者事神也
山隂陆氏曰细言阖扇大言寝庙以着其余莫或不修也此之谓毕备
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林
郑氏曰顺阳养物也畜水曰陂穿地通水曰池严陵方氏曰川泽之物非竭其水则不可以尽取故於川泽曰竭陂池之物漉之以网罟则可以尽之矣故於陂池曰漉此小大之辨也毋竭川泽毋漉陂池则主渔者言之也毋焚山林则主田者言之也凡此皆所以遂生物之理而已
天子乃鲜羔开冰先荐寝庙
郑氏曰鲜当为献声之误也献羔谓祭司寒也祭司寒而出冰荐於宗庙乃後赋之春秋传曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷固隂沍寒於是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭於是乎用之其藏之也黑牡秬黍以飨司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而唘之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至於老疾无不受冰
孔氏曰郑恐献羔是祭於寝庙故云祭司寒下引左传祭寒而藏之既藏而祭司寒明唘亦祭之也荐於宗庙谓仲春乃後赋之谓孟夏故凌人云夏颁冰左传云火出而毕赋是也郑注从古者以至无不受冰皆左传文案昭四年春大雨雹季武子问於申丰申丰对以此辞北陆谓十二月日在虚之时西陆谓四月日在?毕之时固隂沍寒者沍闭也谓坚固之隂闭塞不通阳之处朝之禄位谓大夫以上桃去不祥棘则刺御恶火出而毕赋者毕尽也谓应是得冰之人无问尊卑尽赋与之
长乐陈氏曰人子之於亲饮食与药必先尝而後进四时新物必先献而後食寝庙之荐新盖亦推其事先之礼以尽其诚敬而已先儒谓庙藏神主而祭以四时寝藏衣冠几杖之具而祭之以新物然国语曰大寒取名鱼登川禽尝之寝庙月令四时新物皆先荐寝庙者盖有寝者荐於寝无寝者荐於庙非谓荐止於寝也月令杂记秦礼秦出寝於陵则月令所谓寝庙岂皆庙後之寝乎古者掌外事之兆有典祀掌庙有守祧掌寝有隶仆故典祀若以时祭祀则帅其属而修除徵役於司隶而役之守祧其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之隶仆祭祀修寝则荐新盖亦修焉观诗序言荐鱼献鲔而诗言以享以祀月令言以共寝庙之祀则荐新亦谓之祀也祭仆大丧复于小庙隶仆大丧复于小寝大寝小寝高祖以下之寝庙也大寝始祖之寝也复于庙则小庙而已于寝则及大寝者以庙严於寝故也【礼书】
严陵方氏曰古者凿冰於建丑之月则以重隂方固而达阳气也藏冰於建寅之月则以少阳尚?而闭隂气也开冰於建卯之月则以阳方中而顺中气也颁冰於建已之月则以阳方盛而御暑气也夫开冰阳事也故用羔羊为大畜故也不以羊而以羔者方少阳用事之时而又品物少故也先荐寝庙者所以重时物且不敢以人之余而奉神也既曰寝又曰庙何也盖王者之於祖祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙王者七庙而周官隶仆止掌五寝者以二祧将毁先除其寝去事有渐故也祭神道也
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