也盖封爵以是时而出命而田邑至秋始割耳要之其可以待时而赏特其功之常者其非常者自不容缓司马法所谓赏不踰时是也
乃命乐师习合礼乐
郑氏曰为将饮酎
孔氏曰不云是月者承上是月立夏之文自此下至必当其位皆立夏之日处分也
山隂陆氏曰不言乐正不嫌也即习乐习舞言乐师嫌乐正不与
讲义曰习之者欲礼乐之器用为习孰也合之者欲礼乐之器用为谐和也此特礼乐之文而已
命大尉赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位郑氏曰助长气也赞犹出也杰俊能者也遂犹进也三王之官有司马无大尉秦官则有大尉今俗人皆云周公作月令未通於古爵禄必当其位使顺之也孔氏曰赞是赞佐之义杰俊或未仕沈滞者故郑云出贤良或职卑位下故云遂贤良谓有德行杰俊谓多才艺蔡氏辨名记曰十人曰选倍选曰俊万人曰杰尹文子及毛诗传皆云万人为英举长大者谓用长大之人
严陵方氏曰大尉即古司马也司马政官必命之取人者盖取人将以为政故也王制言司马辨论官材与此同意赞之遂之举之不可以虚拘也则必有爵以驭其贵有禄以驭其富焉故继之以行爵出禄也爵必当有德之位禄必当有功之位也且天子春始出币帛以聘名士礼贤者而已至此然後行爵出禄焉固其序也
马氏曰杰者其才特者也俊者敏於德者也佐上利下宜为人臣者贤也苟志於善焉者良也体仁而能元者长也充实而有光辉者大也爵禄者所以诏王驭羣臣者也此曰大尉非古也
庐陵胡氏曰习礼乐亦在学仲春习乐命乐正此命乐师轻也遂逹也书显忠遂良长大谓学长德大者
是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大衆毋伐大树
郑氏曰继长增高谓草木盛蕃庑也毋起土功发大衆为妨农蚕之事毋有坏堕伐大树皆为逆时气也孔氏曰王者施化当继续长养之道谓劝民长养增益高大之物谓劝其种殖
马氏曰万物所以长而高者阳上逹故也长之者天地也所以继长者人也高之者天地也所以增高者人也故曰人终天地之功者此也欲其长则勿坏焉可也欲其高则勿堕焉可也起土功发大衆伐大树则所以坏堕之也
山隂陆氏曰毋伐大树虽伐小树可矣据此赏以春夏刑以秋冬谓其大者也
讲义曰南方之火盛德在焉土之所恃以生者亦四季最旺之时也起土功则非所以滋土之气而抚土之辰发大衆则妨农桑之事而违其时伐大木则逆其生理坏其成材故也
是月也天子始絺
郑氏曰初服暑服
严陵方氏曰絺以凉而可以御暑裘以温而可以御寒孟夏者暑之始也故言始絺孟冬者寒之始也故言始裘
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒循行县鄙命农勉作毋休於都
郑氏曰命野虞重敕之命农勉作急趋於农也县鄙乡遂之属主民者也
孔氏曰遂人职云五鄼为鄙五鄙为县县二千五百家鄙五百家是遂之属今郑云乡遂之属经直云遂属举遂以包乡故郑兼云乡也
严陵方氏曰野虞外官也故出行田原司徒内官也故循行县鄙以在外也故曰出以在内也故曰循而已农亦民也然民不止於农以农营其事之劳也故劳之欲民趋其事之乐也故劝之皆欲无失其事而已都者君子之所居鄙者野人之所居农以力耕而养人则野人之事也禁之使毋休於都则於农不能无所强矣故曰勉作也
马氏曰劝民则劝其为耕事者也命农勉作则勉其无所说於都者也彼欲为而我道之者劝也非其志而我强之者勉也
庐陵胡氏曰劳其劳者劝其惰者
讲义曰因其时事而教敕之以为有秋之望农若失其时而休逸於都市亦何望岁成之有
是月也驱兽毋害五谷毋大田猎
郑氏曰为伤蕃庑之气也
严陵方氏曰四时四田夏曰苗以其为苗除害故也故此言驱兽毋害五谷焉既曰驱兽而又曰毋大田猎者以虽可田猎而不可大为之故也若秋猕冬狩则为大矣
讲义曰猛兽多害五谷故驱逐之使归山林也礼蜡祭迎虎而祭之为其食田豕而去害稼之兽也古者春蒐夏苗秋猕冬狩虽夏之时田狩之事有所不免焉盖为供乾豆宾客充君庖之用也若大田猎恐伤蕃盛之物故禁止之
农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
郑氏曰登进也麦之新气尤盛也以彘食之散其热也彘水畜
严陵方氏曰以彘尝麦者以水胜火也仲夏以雏尝黍者以木生火也仲秋以犬尝麻者以金胜木也季秋以犬尝稻者以金合金也夫胜所以治之生所以养之合所以和之故食齐得其宜焉先荐寝庙见仲春解
庐陵胡氏曰麦性藴毒故王制荐麦以鱼而此尝麦以彘宣其毒也尝谷必荐寝庙一食不敢忘亲
是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出轻系
郑氏曰聚畜百药蕃庑之时毒气盛也旧说云靡草荠葶苈之属祭统曰草艾则墨谓立秋後也刑无轻於墨者今以纯阳之月断刑决罪与毋有坏堕自相违似非出轻系崇寛也
孔氏曰以其枝叶靡细故云靡草引祭统以下者证此月不当断薄刑决小罪
严陵方氏曰周官医师掌聚毒药则孟夏蕃庑之时其可以不聚畜百药乎然药之可采者不必皆在孟夏则以蕃庑之时所可采者为多故也凡物感阳而生者则强而立感隂而生者则柔而靡谓之靡草则至隂之所生也故不胜至阳而死凡物生於春长於夏而成於秋而麦独成於夏故於是月言麦秋至盖於时为夏於麦为秋故也犹季春之月非岁单之时也而祭义言岁既单矣者以赞岁之大功毕於此故也刑主国言罪主人言薄者对厚之辞小者对大之辞轻者对重之辞方正阳之月於隂事未宜大有所施设故也
山隂陆氏曰神农始尝草木一日遇七十毒得谷以养民得药以攻疾药所以毒之故聚畜在孟夏谷所以亭之故收敛在孟秋所谓亭毒亭之以温凉毒之以寒暑谓之靡草者以其靡故至是而死蔡邕曰百谷各以其初生为春熟为秋薄刑谓若不应五刑其刑薄丽于五罚之类郑氏引草艾则墨盖非是然则断薄刑决小罪出轻系是亦仁义是乃所以继长增高也且言靡草死麦秋至而後言断薄刑决小罪盖亦因时顺气
庐陵胡氏曰案书明审用刑无若舜但云毋杀不辜不云刑必秋冬亦不云夏不当刑也有大奸恶於此义在必戮过今日便不可而曰必俟立秋可乎若夫大奸大恶可以议狱缓死则盛夏勿论可也
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙之服
郑氏曰后妃献茧者内命妇献茧於后妃收茧税者收於外命妇外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当有祭服以助祭收以近郊之税耳贵贱长幼如一国服同
孔氏曰后妃献茧者谓后妃受内命妇之献茧知非后妃献茧於王者祭义曰世妇卒蚕奉茧以示於君遂以献於夫人是夫人不献茧也内命妇既已献茧乃收外命妇之赋税外命妇虽受公桑蚕室而蚕既是官家之桑茧应全入於已所以有税者以其夫亦当有祭服官家所给故输茧税以供造之但税寡少载师云近郊十一公桑在国比近郊故知收以近郊之税也以桑为均者言收税之时以受桑多少为赋之均齐桑多则赋多桑少则赋少贵谓公卿大夫之妻贱谓士之妻长幼谓妇老幼无问贵贱长幼出之时齐同如一皆十而税一也郑注国服同者案泉府云凡賖者以国服为之息国服谓国家贡赋服事在上各有等限谓之国服言贵贱长幼出茧税俱以十一等限齐同故云国服同其受桑则贵贱异也贵者桑多贱者桑少皆计茧为十一之税所税之物以供给天子郊庙之服案皇氏曰外命妇既就公家之桑而养蚕则茧当悉输於公所以惟皆税其茧余得自入者以其夫当有祭服以助王祭故令茧得自入以供造也
马氏曰以桑为均则上之所征者地守也其收有多寡厚薄则人功存焉以桑为均则视其地守而已其为人功之至不至我不为之增损焉则亦劝其勤而督其怠之术也
庐陵胡氏曰郑谓后妃受内命妇献茧非也据经云后妃献茧则献於王矣郑以祭义云世妇奉茧以示於君遂以献夫人是夫人不献故云后亦不献案天子尊於后妃若诸侯与夫人体敌也不可以为比又祭义云世妇献茧於君则夫人不可献也此不云世妇献茧於天子则后妃自献无疑也郑又谓收外命妇茧税案内宰职后妃帅外内命妇蚕则茧税亦内外均何必外命妇
是月也天子饮酎用礼乐
郑氏曰酎之言醇也谓重酿之酒也春酒至此始成与羣臣以礼乐饮之於朝正尊卑也孟冬云大饮烝此言用礼乐互其文
孔氏曰酎音近稠稠醴厚故为醇也诗豳风云为此春酒至此始成左传云朝以帅长幼之序若汉尝酎及春秋见於尝酎皆谓在庙祭而献酎与此别也严陵方氏曰孟夏之饮酎则以春作之事毕而燕乐以进衆物故也唯其进衆故谓之大饮烝焉凡燕乐则必用礼乐矣於此特言之者以用之於是为盛故也饮酎如此则饮烝从可知也
马氏曰郑人谓晋侯曰见於尝酎与执燔焉则在庙者也豳诗曰为此春酒以介眉夀跻彼公堂称彼兕觥则在朝者也汉酎祭献金宜亦在庙矣此天子饮酎用礼乐宜亦在朝矣
庐陵胡氏曰案汉尝酎及春秋襄二十二年见於尝酎皆在庙祭而献酎食货志云酎饮酒亦於庙然此不云献酎祭庙而云饮者盖夏月时祭用酎常礼也祭毕则饮故不云献
孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬令则草木蚤枯後乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾暴风来格秀草不实
郑氏曰苦雨五谷不滋申之气乘之也苦雨白露之类时物得雨伤四鄙入保金气为害也鄙界上邑小城曰保草木蚤枯长日促也大水败城郭亥之气乘之也蝗虫暴风寅之气乘之也必以蝗虫为灾者寅有啓蛰之气行於初暑则当蛰者大出矣格至也秀草不实气更生之不得成也
孔氏曰苦雨数来天灾五谷不滋地灾四鄙入保人灾也草木蚤枯地灾後乃大水败其城郭天灾此二句共为一事蝗虫为灾秀草不实地灾暴风来格天灾也
严陵方氏曰隂气之所召故苦雨数来谓之苦则以极备而为人之所苦故也与诗所谓甘雨异矣夫雨固足以滋五谷然至於苦则适所以伤之故言五谷不滋也四鄙入保者与庄子言小国入保同义鄙则邑之在外者保则城之在内者人自外入内而为害则象秋气之敛藏故也以至季夏季冬所言其义亦若是而已感肃杀之气故草木蚤枯大水败城郭则以冬德之所在故也蝗之为虫残物之末不伤其本春则木盛之时也故行春令则虫之为灾者特残其末而已春於方为东东方生风故暴风来格秀草不实则以盛於末故也
礼记集说卷四十一
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