阳争诸生荡相备也相备而言死生分於夏言诸生荡於冬亦言之法毋躁禁词也於隂言如此亦言之法冬言以待夏言以定待始事也定终事也
新安王氏曰十一月一阳来复复反也隂方极盛阳欲反为隂拒之是以有争争者言其将复也复卦上坤下震五隂在外一阳在内在内者为主在外者从而顺之定而无争言其已复也君子知隂阳争则草木之归根者昆虫之蛰藏者且将摇荡盖枯者欲萌蛰者欲出不可无以养其微阳况於身心岂得不静以处之齐戒以静其心掩藏以静其身外去声色内去耆慾以安形性则身静心亦静矣贵静者隂阳方争当静以待其争之定定则阳反而隂顺静在一己可以养其身心逹之天下以遂万物之情不韦虽非贤者此说不可废也
芸始生荔挺出蚯蚓结麈角解水泉动
郑氏曰又记时候也芸香草也荔挺马?也水泉动润上行
孔氏曰结犹屈也蚯蚓在穴屈首下向阳气动则宛而上首故结而屈也麋为隂兽情淫而游泽冬至解角从隂退之象鹿为阳兽情淫而游山夏至角解从阳退之象说者多家皆无明据故略论焉若节气早则麋角十一月解故夏小正云十二月麋角陨坠是也若节气晚则十二月麋角解故小正云十二月陨麋角按熊氏曰芸荔挺俱香草故应阳气而出也鹿是山兽故夏至得隂气而解角麋是泽兽故冬至得阳气而解角
严陵方氏曰芸香草也以水泉动而生则水属也荔挺出皇氏亦以为香草荔言气之和协挺言气之直达凡物之气感隂者腥感阳者香阳方长矣故芸始生荔挺出蚯蚓结者以感正阳之气而後出故微阳虽生而犹结焉结言形之未解也麋角解见仲夏是月也隂极於此而终故前言冰益壮阳生於此而始故言水泉动壮其形然动其气然也
山隂陆氏曰麋隂兽也角始生向後护耳补筋与骨应阳而堕
日短至则伐木取竹箭
郑氏曰此其坚成之极时
严陵方氏曰万物之材隂盛则坚阳盛则柔隂盛极於此故伐取之木大竹小故云伐木取竹箭
马氏曰万物之材敷荣则柔收敛则坚於是时可以代木取竹箭
是月也可以罢官之无事去器之无用者
郑氏曰谓先时权所建作者也天地闭藏而万物休可以去之
严陵方氏曰设官之实所以待事也无事之官特旷官尔制器之实所以待用也无用之器特虚器尔夫阳为实隂为虚是月隂消而阳长故於其虚者罢而去之所以应天地之实也
涂阙廷门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也
郑氏曰顺时气也
严陵方氏曰阙者人所由以出入廷者人所处以听事涂谓涂之以土也筑则不止於缮矣与筑城郭之筑同义故孟秋止言缮囹圄而已
仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为败水泉咸竭民多疥疠
郑氏曰国旱午之气乘之也氛雾霜露之气散相乱也雷发声震气动也午属震天时雨汁瓜瓠不成酉之气乘之也酉宿值昴毕毕好雨雨汁者水雪杂下也子宿值虚危虚危内有瓜瓠兵亦金之气也蝗虫为败当蛰者出卯之气乘之也水泉咸竭大火为旱也疥疠之病孚甲之象也
孔氏曰其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声皆天灾也天时雨汁天灾也瓜瓠不成地灾也国有大兵人灾也案天文志瓜瓠四星在危东蝗虫为败水泉咸竭地灾也民多疥疠人灾也
严陵方氏曰氛雾皆旱气所使雷乃发声盛阳薄之故也以雪杂水如物之有汁故谓之两汁以行秋令严凝之气未固故也瓜瓠不成则以柔脆为金气所伤故也国有大兵则与小兵时起同义然气有浅深故於孟冬言小仲冬言大焉蝗虫为败与孟夏言蝗虫为灾同义灾者祥之对而以气之兆言之败者成之对而以事之迹言之夏为阳故言其气冬为隂故言其事亦各以其类也水泉咸竭则以感发散之气故也疥疠则虚阳作之故也
季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中
郑氏曰季冬者日月会於玄枵而斗建丑之辰也孔氏曰案律历志季冬初日在婺女八度三统历小寒日在婺女八度昏娄十一度中去日八十四度旦氐十二度中大寒日在危初度昏昴二度中去日八十度旦心五度中元嘉历日在牛三度昏奎十五度中昼漏四十五刻六分旦亢九度中大寒日在女十度昏胃四度中昼漏四十六刻七分旦氐十三度中
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大吕
郑氏曰大吕者蕤宾之所生也三分益一律长八寸二百四十三分寸之百四季冬气至则大吕之律应周语曰大吕助阳宣物
孔氏曰蕤宾长六寸八十一分寸之二十六上生大吕三分益一三寸益一寸六寸益二寸故为八寸其八十一分寸之二十六各三分之则为七十八分三分益一更益一个二十六则为一百四故云律长八寸二百四十三分寸之一百四也
诸家说见孟春
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾鴈北郷鹊始巢雉雊鸡乳
郑氏曰鴈北郷以下皆记时候也雊雉鸣也诗云雉之朝雊尚求其?
孔氏曰鴈北郷此据早者若晚者易说云二月惊蛰候鴈北郷鹊始巢此据晚者若早者诗纬推度灾云复之日鹊始巢雉雊鸡乳易通卦验在立春节立春或在此月也
严陵方氏曰鴈北郷已见孟春鸿鴈来解黑白错者鹊也然巢知避岁所在於是来岁之气兆矣故始巢雉雊已见仓庚鸣解乳则孚乳之谓也
马氏曰鴈北郷则顺阳而复也雉火畜也感於阳而後有声鸡木畜也丽於阳而後有形
山隂陆氏曰夏小正曰郷者何也郷其居也
天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旗衣黑衣服玄玉食黍与彘其器闳以奄
郑氏曰玄堂右个北堂东偏
命有司大难旁磔出土牛以送寒气
郑氏曰此难难隂气也难隂始於此者隂气右行此月之中日历虚危虚危有坟墓四司之气为厉鬼将随强隂出害人也旁磔於四方之门磔攘也出犹作也作土牛者丑为牛牛可牵止也送犹毕也
孔氏曰言大者以季春唯国家之难仲秋唯天子之难此则下及庶人故云大难旁磔者旁谓四方之门皆披磔其牲以禳除隂气出土牛者此时强隂既盛年岁已终隂若不去凶邪恐来岁为人害其时月建丑又土能克水持水之隂气故特作土牛以毕送寒气也郑注此月之中谓此月之内也石氏星经云司命二星在虚北司禄二星在司命北司危二星在司禄北司中二星在司危北史迁云四司鬼官之长又云坟四星在危东南是危虚有坟墓四司之气也此时寒实未毕而注云毕者意欲其毕尔
马氏曰时难皆以难隂慝而除之也於季春之毕春气仲秋之达秋气则曰难而已至季冬之送寒气则称大难者隂慝之盛未有甚於此时故也以大难故旁磔旁磔则所磔非一方不特九门而已
严陵方氏曰难已见仲春解牛土畜也又以土为之则以方水用事之极欲胜水者必以土故出是以送寒气也迎为入送为出送寒气故以出言
山隂陆氏曰言旁磔则於九门可知土所以胜水牛所以胜豕其谓之大难言有司嫌小也
长乐陈氏曰土胜水牛善耕胜水故可以胜寒气善耕故可以示农耕之早晚月令季冬之月大难旁磔然後出土牛则出土牛驱除之终事也既乃告民出五种命农计耦耕事则出土牛又农耕之始事也後世土牛之法以岁之干色为首甲至癸为十干甲乙木其色青丙丁火其色赤戊巳土其色黄庚辛金其色白壬癸水其色黑支色为身子至亥为十二支寅卯木其色青己午火其色赤申酉金其色白亥子水其色黑辰戍丑未土其色黄纳音色为腹若甲子乙丑金其色白丙寅丁卯火其色赤他皆仿此以立春日干色为角耳尾支色为胫纳音色为蹄设令甲子岁甲为干其色青则青为牛首子为支其色黑则黑为身纳音金其色白则白为腹又若丙寅日立春丙为干其色赤则赤为角耳尾寅为支其色青则青为胫纳音火其色赤则赤为蹄其说盖有所传然也丘氏曰案开元礼土牛各随其方则是王城四门各出土牛悉用五行之色天下州县即如分土之义分土者天子大社之坛用五色之土封东西南北四方之诸侯各以其方之色割坛四方之土以白茅包而赐之令至其国先立社坛土牛之色亦宜效此所以示农耕之早晚者以立春为候也立春在十二月望即策牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正月朔即策牛人当中示其农事也立春正月望即策牛人近後示其农晚也季冬之月二阳已动土脉已兴故用土作牛以彰农事今立春方出农已自知何用策牛之人在前在後也此自汉朝之後积习为常汉书立春之日京都百官青衣立青幡施土耕牛人於门外令地主率官吏打之皆失示农之意也
征鸟厉疾
郑氏曰杀气当极也征鸟题肩也齐人谓之击征或名曰鹰仲春化为鸠
孔氏曰亦命有司辞也案释鸟云鹰鶆鸠樊光云鶆鸠鷞鸠月令云鹰化为鸠郭景纯云鶆当为鷞此征鸟即鷞鸠也鹰隼之属厉严猛疾捷速也时杀气盛极故鹰隼之属取鸟捷疾严猛也
山隂陆氏曰为其将复为鸠也於是厉疾盖物不极不反列子曰目将眇者先睹秋毫
乃毕山川之祀及帝之大臣天之神只
郑氏曰四时之功成於冬孟月祭其宗至此可以祭其佐也帝之大臣句芒之属天之神只司中司命风师雨师
孔氏曰案孟冬祈来年於天宗谓蜡祭蜡祭百神皆祭则岳渎山川亦祭也不言者文不具尔至此又更祭山川山川少於岳渎是孟月祭其宗此月祭其佐也五帝为宗大臣句芒等为佐天神人鬼山川皆有宗有佐也
严陵方氏曰终功之时故徧报之自孟冬祈来年於天宗故至是及帝之大臣天之神祗地祭始於公社故至是及於山川以一岁之祀事毕於此故言乃毕也然天曰神地曰祗而此言天之神祗者所谓祗盖同出而有别之称若日月之类虽同出於天而有别焉故亦可谓之祗
是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙郑氏曰天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时渔洁美
孔氏曰仲秋犬尝麻季秋犬尝稻皆不云天子亲往盖四时荐新是常事鱼非常祭之物故云重之也马氏曰此潜之诗所谓季冬荐鱼也渔者牲类也宗庙之祭牲用亲猎则渔必亲往不亦宜乎
金华应氏曰尝者试而验之也将荐於所尊故不敢轻也药必先尝膳必品尝此致敬於君与亲也大飨帝则尝犠牲荐寝庙则尝鱼此致敬於天与亲也然非必食而尝之特展视而告全具耳秋祭曰尝亦谓物已备成尝而後祭以见其孝也
冰方盛水泽腹坚命取冰
郑氏曰腹厚也此月日在北陆冰坚厚之时也北陆谓虚也
孔氏曰於时极寒冰实至盛而云方盛者月半以前也月半後大寒乃盛此月日在玄枵之次其星当女虚危也陆道也言女虚危是北方七宿之道云北陆虚者举中央星以言之
严陵方氏曰冰方盛则以重隂之气极於此故也盛极而衰东风将解冻故於此言方盛焉冰以阳熙而柔以隂凝而坚曰腹坚则其坚达於内矣非特形於水面而已然前言水泉此言水泽者泉乃水之原泽乃水之润命取冰则七月所谓二之日凿冰冲冲是也夫万物负隂而抱阳冲气以为和隂盛闭塞而阳无所泄则气戾不和为愆阳为伏隂然则凿冰非特为备暑亦以达阳气也
冰以入令告民出五种命农计耦耕事修耒耜具田器郑氏曰冰既入而令田官告民出五种明大寒气过农事将起也耜者耒之金也广五寸田器鎡?之属孔氏曰耒者以木为之长六尺六寸底长尺有一寸中央直者三尺有三寸句者二尺有二寸底谓耒下向前曲接耜者耜以金铁为之故云耜者耒之金鎡今之锄类孟子云虽有鎡基云之属者以田器非一也
新安顾氏曰古未用牛耕易只言服牛乘马引重致远如论语长沮桀溺耦而耕诗十千维耦月令季冬命农计耦耕事皆是人耦而耕最可考者古人於蜡祭迎猫迎虎凡有功於田者无不报祭独不及牛可见古未知以牛耕自汉以来方有卖劒买犊之说【荅问】严陵方氏曰冰之八也为隂事之终种之出也为阳事之始以冰入之期而告民出五种终则有始也耦耕二人相耦而耕也语言长沮桀溺耦而耕是矣盖先王所以联属其民使之出入相友守望相助故郷则有比遂则有邻军则有伍学则有朋耕之有耦亦以是而己曰修曰具互相备也
命乐师大合吹而罢
郑氏曰岁将终与族人大饮作乐於大寝以缀恩也言罢者此用礼乐於族人最盛後年若时乃复然也凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明堂礼季冬命国为酒以合三族君子说小人乐
孔氏曰大寝路寝也与宗人图事之处既饮族人故郑知於大寝也後年季冬乃复如此作乐以一年顿停故云罢也大合吹必当有礼与族人燕饮今唯云命乐师作乐故云用乐必有礼而食尝无乐故云礼有不用乐也三族父子及身小记云亲亲以三为五以五为九是也
马氏曰匏竹利制隂物也故自季秋而习吹至季冬而大合吹於是罢焉则阳事始故也
山隂陆氏曰於此言罢着季春大合乐未罢也新安王氏曰声阳也夫子赞易曰雷出地奋豫先王以作乐崇德阳动有声在天为雷在人为乐今冬且尽春将至古历以惊蛰为正月节谓雷将动故於是月送隂迎阳土牛以送隂大合吹以迎阳不用他乐何也吹者人气故用以迎阳气大合吹即罢可以知其无燕矣
乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎
郑氏曰四监主山林川泽之官也大者可析谓之薪小者合束谓之柴薪施炊爨柴以给燎春秋传曰其父析薪
孔氏曰以薪柴出於山林川泽故四监为山林川泽之官也郑引春秋传见昭七年左传证薪是麤大可析之物也
严陵方氏曰
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