曰秩薪柴则与秩刍同义於岁终命收之所以备来岁之用而已
马氏曰收秩薪柴则藏事至是为悉矣
讲义曰周官有燔柴槱燎之祭於是命四监收以秩次叙之以共柴为郊庙及百祀之薪燎也
是月也日穷於次月穷於纪星囬於天数将几终郑氏曰言日月星辰运行於此月皆周匝於故处也次舍也纪会也
孔氏曰去年季冬日次於玄枵从此每月移次他辰至此月穷尽还次玄枵故云日穷於次去年季冬月与日相会於玄枵自此月与日相会於他辰至此穷尽还复会於玄枵故云月穷於纪二十八宿随天而行每日虽周天一匝早晚不同至此月复於故处与去年季冬早晚相似故云星回於天几近也以去年季冬去今年季冬三百五十四日未满三百六十五日未得正终唯近於终故云数将几终
严陵方氏曰阳大而为之主故以次言隂小而有所系故以纪言日往则月来月往则日来日月相推往来不穷谓之通可也此乃曰穷者盖以人言之日有时而穷於次月有时而穷於纪以天言之其穷也祗所以为通欤
山隂陆氏曰历以纪之纪历也穷於次言象穷於纪言历变穷言囬囬无穷也其言天亦以此易曰终则有始天行也日一日一周天月一月一周天星一岁一周天数将几终数无正终其谓之终盖几而已
岁且更始专而农民毋有所使
郑氏曰而犹女也言专一女农民之心令之豫有志於耕稼之事不可徭役徭役之则志散失业也孔氏曰此修月令之人为国家戒令之法言此月既终岁且更始在上者当专一女农之事无得兴起造作有所使役也此是制礼者緫为约戒之辞凡月令之内不云乃命某官之属者皆是礼家緫禁也严陵方氏曰夫岁者数之所积而成也数之终乃所以为岁之始岁之始乃所以为数之终於数言终於岁言始亦互相备尔专而农民毋有所使则以岁且更始欲一意於耕故也四民各有业而农居其一故谓之农民
山隂陆氏曰终言几无终之辞也始言且无始之辞也
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜郑氏曰饬国典者和六典之法也周礼以正月为之建寅而县之今用此月则所因於夏殷也
孔氏曰调和饬正之六典则治典教典礼典政典刑典事典也案大宰职云正月之吉始和布治小宰云正岁而观治象之法今不用周法故知因於夏殷以王者损益不出三代故也
严陵方氏曰事有在今岁为宜来岁则否者国之有典时之有令安可不饬而论之乎盖物有常宜宜在随时而己然非一人之私所能为也故以共言之马氏曰此所谓平在朔易也先王之时岁终令百官府各正其治受其会听其致事於是饬国典之未宜者改之以经邦治论时令之未协者正之以受民事至正月之吉始和然後布焉则所谓待来岁之宜也
乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨
郑氏曰此所与诸侯共者也列国有大小赋之牺牲大者出多小者出少飨献也
孔氏曰列次也来岁祭祀所须牺牲出诸侯之国国有大小故命大史书列之以共赋也诸侯同王南面专王之土故命之出牲以与王共事天地也漫言诸侯则异姓同姓俱然皇天天皇大帝也上帝灵威仰五帝也社稷王之社稷也诸侯自有社稷而始封亦割王社土与之故赋牲共王社稷也出牲以共献於上帝诸神也
乃命同姓之邦共寝庙之刍豢
郑氏曰此所以与同姓共也刍豢犹牺牲
孔氏曰皇天社稷与天下共之故通赋天下国家寝庙先王与同姓国共之故别又命同姓国共之也言刍乃是牛羊而又云豢则犬豕也天地不用犬豕社稷大牢有豕而不用犬故没其刍豢而徒云天地牺牲宗庙备六牲故云刍豢
山隂陆氏曰此大宰赋之可知而言大史与宰相备也於大祭举轻於小祀举重如是而後可知
命宰历卿大夫至於庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀
郑氏曰此所与卿大夫庶民共者也历犹次也卿大夫采地亦有大小其非采地以其邑之民多少赋之孔氏曰宰小宰也卿大夫谓畿内有采地者庶民受田准田多少之数赋之牺牲以共山林名川之祀不云士者上举卿大夫下举庶民则士在其中省文耳卿大夫无采地则出其邑之赋税庶人无邑则出其赋税以与邑宰邑宰以共上
山隂陆氏曰历而数之小宰之事也
凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀
郑氏曰民非神之福不生虽有其邦国采地此赋要由民出
孔氏曰以经云天下九州之民不云诸侯卿大夫独云民故郑注言此赋要由民出也
严陵方氏曰自乃命大史而下止言次诸侯之列则知同姓之列亦次之下言同姓之邦则知诸侯为异姓之邦也以神道言则曰牺牲以人道言则曰刍豢皇天上帝社稷神道也故以牺牲言之寝庙则人道而己故以刍豢言之山林名川之祀亦曰牺牲者则以其迹为远而赋至於庶民者亦为远故也以赋至於庶民故以历言之历则非一矣或曰飨或曰祀或曰刍豢何也盖飨者祭之义祀者祭之道刍豢祭之物非备物不足以致义非致义不足以合道亦互相备而已大史以建六典为事宰以共力为事诸侯之赋命之大史卿大夫之赋命之宰此重轻之别也讲义曰古者圣王先成民而後致力於神唯成於民者至矣然後民皆致力於神矣故奉盛以告曰谓其三时不害而民和年丰也奉酒醴以告曰谓明德以荐其馨香也奉牲以告曰谓牲牷肥腯而民不疾瘯瘰也凡皆先成民如此故民无不致力於神唯能成於民则凡普天之下食土之毛者无不咸献其力以共其祀者也书曰类於上帝禋於六宗望於山川徧於羣神类上帝则皇天上帝之祀也禋六宗则祖宗之祀也望山川则山林名川之祀也其序固可知矣
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国时雪不降冰冻消释
郑氏曰白露蚤降介虫为妖戍之气乘之也九月初尚有白露月中乃为霜丑为鼈蟹四鄙入保畏兵辟寒象也胎夭多伤辰之气乘之也夭少长也此月物甫萌牙季春乃句者毕出萌者尽达多伤者生气蚤至不充其性也国多固疾生不充性有久疾也命之曰逆衆害莫大於此水潦败国时雪不降冰冻消释未之气乘之也季夏大雨时行
孔氏曰白露蚤降天灾介虫为妖地灾四鄙入保人灾案隂阳式法丑鱼鼈蟹季冬建丑而行秋令丑气失故介虫为妖胎夭多伤国多固疾命之曰逆皆人灾也三月之气在十二月内至故胎萌而暴长出既性不得充满所以多伤胎夭既伤国多固疾故名此曰特逆之事谓恶之甚也命犹名也水潦败国时雪不降天灾也冰冻消释地灾也
严陵方氏曰冬之序为後於秋而言蚤者以建亥为正言之则冬为先故也介虫之性辨於物以敛藏之气不厚故反为妖也四鄙入保盖畏兵之象以秋为金故也亦见孟夏解疾谓之固则其疾久而不瘥故也夫冬者岁之终春者岁之始岁终而行岁始之令故命之曰逆水潦盛昌盖夏之时然也故行夏令则水潦败国冬者雪之时故谓之时雪时雪不降冰冻消释则盛阳烁之故也
山隂陆氏曰国多固疾季冬有闭固而己今行春令故其敝如此命之曰逆所谓逆莫甚於此
新定顾氏曰月令当取其体天行事之大意先王亦有至日闭关之事谓如一岁之内因天时提撕事务一廵又且过得几时到那时节又整顿一廵如春行庆赏刑以秋冬此是因天时整顿大纲若他时有紧切合即施行者亦岂一一待那时方行如夫子遇迅雷风烈必变若柳子厚论之又须说平时何尝不敬岂待迅雷风烈方敬也月令之说但是顺天加重其事非是寻常俱不理会其言行春令则应若此行夏令则应若彼诚有拘处子厚之辨又失之太放【荅问】
礼记集说卷四十六
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