第02章 壬学常识及运算程序
学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。
（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。
六壬地盘式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。
巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。
地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。
在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。
日辰天干寄宫诀
甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盘四正无差错，运式通灵动鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
（十干寄宫图）
大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。
关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
（二）其次，要了解月将占时两类内容。
月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。
正月雨水后月将为亥，名登明。
二月春分后月将为戌，名河魁。
三月谷雨后月将为酉，名从魁。
四月小满后月将为申，名传送。
五月夏至后月将为未，名小吉。
六月大暑后月将为午，名胜光。
七月处暑后月将为巳，名太乙。
八月秋分后月将为辰，名天罡。
九月霜降后月将为卯，名太冲。
十月小雪后月将为寅，名功曹。
十一冬至月后月将为丑，名大吉。
十二月大寒后月将为子，名神后。
六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。
如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法来演课。
“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。子为一，丑为二，寅为三，卯为四，辰为五，巳为六，午为七，未为八，申为九，酉为十，戌为十一，亥为十二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时来起课，其余仿此。
抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。
一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置，其实非传统
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