净默然故。是事如是持。
诸阿梨耶。已说波罗提木叉序。
已说八波罗夷法。
已说十九僧伽婆尸沙法。
已说三十尼萨耆波夜提法。
已说百四十一波夜提法。
已说八波罗提提舍尼法。
已说众学法。
已说七灭诤法。
是事入佛经中。半月半月波罗提木叉中说。及余随道法。诸阿梨耶。一心欢喜不诤。一学一道如水乳合。安乐行应当学。
佛告比丘尼毗婆尸佛如来应供正遍知为寂静僧。最初说波罗提木叉。
忍辱第一道涅槃佛称最
出家恼他人不名为沙门
尸弃佛如来应供正遍知为寂静僧。最初说波罗提木叉。
譬如明眼人能避险恶道
世有聪明人能远离诸恶
毗叶婆佛如来应供正遍知。为寂静僧最初说波罗提木叉。
不恼不说过如戒所说行
饭食知节量常乐在闲处
心净乐精进是名诸佛教
拘留孙佛如来应供正遍知。为寂静僧最初说波罗提木叉。
譬如蜂采华不坏色与香
但取其味法比丘入聚落
不破坏他事不观作不作
但自观身行谛视善不善
拘那含牟尼佛如来应供正遍知为寂静僧最初说波罗提木叉。
欲得好心莫放逸圣人善法当勤学
若有智寂一心人乃能无复忧愁患
迦叶佛如来应供正遍知。为寂静僧最初说波罗提木叉。
一切恶莫作当具足善法
自净其志意是则诸佛教
释迦牟尼佛如来应供正遍知。为寂静僧最初说波罗提木叉。
护身为善哉能护口亦善
护意为善哉护一切亦善
比丘护一切便得离众苦
比丘守口意身不犯众恶
是三业道净得圣所得道
若人挝骂不还报于嫌恨人心不恨
于嗔人中心常净见人为恶自不作
七佛为世尊能救护世间
是佛说戒经我已广说竟
诸佛及弟子恭敬是戒经
恭敬戒经已各各相恭敬
惭愧得具足能得无为道
已说波罗提木叉竟僧一心得布萨。
摩诃僧祇比丘尼戒本
若比丘尼。从非亲里居士若居士妇乞依除余时。余时者。失衣时尼萨耆波夜提。
若比丘尼。失衣得从非亲里居士居士妇乞衣。若自恣与得取上下衣。若过受尼萨耆波夜提。
若比丘尼居士居士妇。为比丘尼办衣价。言我办如是衣价。买如是衣。与某比丘尼。是比丘尼先不请。为好故便往劝言。善哉优婆夷。如是衣价买如是色衣与我。若得衣尼萨耆波夜提。
若比丘尼居士居士妇。名办衣价言。我等办如是衣价。买如是衣。与某甲比丘尼。是比丘尼先不请。为好故便往劝言。善哉优婆塞优婆夷各辨如是衣价。共作一如是色衣与我若得衣尼萨耆波夜提。
为比丘尼故。若王大臣。遣使送衣直与比丘尼。使到言。是衣直若王大臣送。阿梨耶。应受比丘尼言我不得受是衣直。送净衣来者应受。使言。阿梨耶。有执事人不比丘尼若须衣应示使若园民若优婆夷。言是人能为比丘尼执事使到言。善哉执事。如是衣价。买如是净衣。与某甲比丘尼。是比丘尼来取时与彼使敕已。还到比丘尼所。言阿梨耶。所示执事人。我已劝作已须衣。时往取比丘尼若须衣应到执事人所言。我须衣我须衣。第二第三亦如是。若得衣者好。若不得第四第五。第六在执事前默然立。得衣者善。不得过是求。若得衣尼萨耆波夜提。若不得随。衣直来处若自去若遣使。言汝为某比丘尼送衣直是比丘尼于汝衣直竟不得用。汝自知莫令失。是事法尔。
若比丘尼。不病为身白衣家乞酥。若使人乞。若啖若食。是比丘尼应向余比丘尼悔过。如是言。阿梨耶。我堕可呵法。此法悔过。是波罗提提舍尼法。
若比丘尼。不病为身白衣家乞油。若使人乞。若啖若食。是比丘尼应向余比丘尼悔过。如是言。阿梨耶。我堕可呵法。此法悔过。是波罗提提舍尼法。
若比丘尼。不病为身白衣家乞蜜。若使人乞。若啖若食。是比丘尼应向余比丘尼悔过。如是言。阿梨耶。我堕可呵法。此法悔过。是波罗提提舍尼法。
若比丘尼。不病为身白衣家乞石蜜。若使人乞。若啖若食。是比丘尼应向余比丘尼悔过。如是言。阿梨耶。我堕可呵法。此法悔过。是波罗提提舍尼法。
若比丘尼。不病为身白衣家乞乳。若使人乞。若啖若食。是比丘尼应向余比丘尼悔过。如是言。阿梨耶。我堕可呵法。此法悔过。是波罗提提舍尼法。
若比丘尼。不病为身白衣家乞酪。若使人乞。若啖若食。是比丘尼应向余比丘尼悔过。如是言。阿梨耶。我堕可呵法。此法尼悔过。是波罗提提舍尼法。
若比丘尼。不病为身白衣家乞鱼。若使人乞。若啖若食。是比丘尼应向余比丘尼悔过。如是言。阿梨耶。我堕可呵法。此法悔过。是波罗提提舍尼法。
若比丘尼。不病为身白衣家乞肉。若使人乞。若
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