一篇晋末范甯为古文尚书作解犹不得舜典【舜典亡半篇非全亡也説见后】
乃其所上书则固孔安国之非经文也隋经籍志云后汉扶风杜林古文尚书同郡贾逵马融郑为之作注然其所唯二十九篇【谓古文廿九篇】又杂以今文【谓今文廿九篇】非孔旧本【此杜林漆书非孔壁本】自余絶无师说【谓无为注】晋世秘府所存有古文尚书经文【谓古文之经文内府尚存】今无有者【但无注之人】及永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡【皆今文之今已俱亡】济南伏生之【即尚书大】唯刘向父子所着五行【即五行记】是其本法而又多乖戾【是今文无矣】至东晋豫章内史梅始得安国之奏之【至是始上古文之是梅所上者孔非经文也乃不善读书者共言梅上僞古文经寃哉请世间人各开眼观之】时又阙舜典一篇【其本又无此篇 此下有齐建武年补舜典一段四句】于是始列国学【古文立学自此始】梁陈所讲有孔郑二家【此后言晋后孔郑兴废梁与陈二家并行】齐代唯郑义【齐时孔又不行】至隋孔郑并行而郑氏甚微【至是孔始单行】自余所存无复师説【又应转絶无师説之句】由是观之是古文经文秘府旧有梅氏所上只是孔故志歴叙之以为古文注师説兴废之由原未尝谓古文已亡至东晋始上也是以前叙所存特曰古文尚书之经文后叙所奏则又特曰安国之其故为明析不使谬乱如此至于尧典舜典原有二篇孔氏小序己第其目为百篇之二而伏生误合为一篇及孔壁出书时安国考定篇次为分而出之但不知其分在何处且失篇首一截只以尧舜二典之序冠尧典之首而其文则仍合为一于是立学之际始校旧文遂有疑为舜典亡者旧晋书所云亡失舜典一篇隋志所云时又阙舜典一篇是也但予考史记及诸书引经所据知舜典即在尧典中未全亡也所亡只四海遏密八音以后月正元日以前半篇耳然且篇首二十八字则孔原有其文而梅氏所上本偶失之至南齐姚氏始上其文又以尧典愼徽五典以后文而冠以曰若稽古帝舜曰重华六句遂谓愼徽以后俱是舜典然前后不接因有疑二十八字为僞书者不知亦非僞也
南齐萧鸾建武四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏古文舜典一篇在愼徽五典上有曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位二十八字遂表上之会方兴以罪致戮事遂寝至隋开皇二年购募遗书复得之
此二十八字在魏王肃注古文尚书十一巻晋范寗注古文舜典一卷皆有其文正义云梅上孔时犹阙舜典二十八字世所不【以大航本未出也】多用王范之注补之【谓注本中文也释文亦云以王肃注取续孔】
阮孝绪七录亦有曰若稽古帝舜曰重华协于帝十二字释文云此十二字阮氏七录亦云是也
但释文又云姚方兴所上祗十二字更有濬哲文明四句凡二十八字总出之王注【即王肃注本】则不然按隋经籍志齐建武舜典姚方兴于大桁市得其书奏上比马郑所注多二十八字是此二十八字在建武奏上时一齐并出从无方兴十二字王注二十八字之别此说误也【马郑所注者马融郑得杜林漆书本误认作古文尚书本而注之实譌本也世疑马郑皆不见古文尚书以此】然且此二十八字在汉末有引用之者王延寿灵光殿赋有云粤若稽古帝汉祖宗濬哲钦明王粲七释亦云濬哲文明允恭塞此二王君者皆在王范二君之前则必孔旧本原有是文故彼此袭用之方兴之非僞固不足辨也
至沈约宋书礼志引魏明帝时髙堂隆建议改朔引尚书文曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔一十五字则亦先于方兴者但建皇六字与协于帝三字濬哲文明十六字俱不通接是必此六字原在乃命以位后亡篇中文而髙堂是时以改朔引及断章取旨不必直接重华为句观其文势原自奥阻可验耳若谓此十五字当搀之正月上日之后在璿玑玉衡以齐七政之前改朔与齐政正可相接则不特置协于帝三字并濬哲文明十六字于无地执一书以废羣书必无是理且显与史记诸书之分尧舜典大相乖谬恐未然矣
葢史记诸书皆称放勲殂落以前为尧典以后为舜典孟子尧典曰二十有八载放勲乃殂落汉书王莽尧典十有二州后汉张纯奏宜遵唐尧之典以二月东巡狩陈宠言唐尧着典眚灾肆赦晋幽州秀才张髦上疏引尧典文肆类于上帝禋于六宗凡称尧典皆在愼徽五典之后则此后半篇其为尧典方未已也乃自此推之至二十八载帝乃殂落之后则并无尧典一名阑入其内此眞舜典矣故予旧分二典谓尧典自曰若稽古帝尧起至二十有八载帝乃殂落止舜典后截则自月正元日起至舜生三十征庸陟方乃死止首尾分明而其所补阙则史记有之史记作尧纪即载尧典如帝尧者放勲【首节】能明驯徳【次节】乃命羲和【三节】命羲仲羲叔和仲和叔【四五六七节】岁三百六十六日【八节】举丹朱【九节】举共工【十节】举鲧治水【十一节】举舜降二女【十二节】愼和五典【十三节】谋事至而言可绩【询事考言十四节】受终文祖【十五节】在璿玑玉衡【十六节】遂类上帝【十七节】辑五瑞【十八节】岁二月东巡狩【十九节】五岁一巡狩【二十节】肇十二州【二十一节】定五刑【二十二节】诛四防【二十三节】尧辟位凡二十八年而崩【二十四节】此尧典也至以舜典作舜纪则自虞舜者重华起而穷蝉而下而瞽瞍而耕歴山渔雷泽陶河滨作什器就时父母弟欲杀舜四岳荐之尧乃使九男
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