解」一卷、「割圜八线解」一卷、「授时法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷。其后梅文鼎本「周髀」言天文，世惊为不传之秘；而不知宗羲实开之。晚年，又辑「宋元学案」；合之「明儒学案」，以志七百年儒苑门户。宣统元年，从祀文庙。
宗炎，字晦木；与兄宗羲、弟宗会俱从宗周游。其学术，大略与宗羲等。着有「周易象辞」三十一卷、「寻门余论」二卷、「图书辨惑」一卷，力辟陈搏之学；谓「周易」未经秦火，不应独禁其图，至为道家藏匿二千年始出。又着「六书会通」，以正「小学」；谓扬雄但知识奇字、不知识常字，不知常字乃奇字所自出也。又有「二晦山栖诸集」；以故居被火，俱亡。康熙二十五年，卒；年七十一。
宗会，字泽望；明拔贡生。读书一再过，不忘。有「缩斋文集」十卷。
百家，字主一；国子监生。传宗羲学。又从梅文鼎问推步法，着「勾股短测解原」二卷。康熙中，明史馆开，宗羲以老病不能行；徐干学延百家入史馆，成史志数种。
邵廷采
（邵）廷采，字允斯、又字念鲁；诸生。从韩当受业，又问学于黄宗羲。初读「传习录」，无所得；既读刘宗周「人谱」，曰：『吾知王氏学所始事矣』！蠡县李■〈王恭〉贻廷采书，论明儒异同，兼问所学；廷采曰：『「致良知」者，主「诚意」；阳明而后，愿学蕺山』！又私念师友渊源，思托著述以自见。以为阳明扶世翼教，作「王子传」；蕺山功主「慎独」，作「刘子传」；王学盛行，务使合乎准则，作「王门弟子传」；金铉、祁彪佳等能守师说，作「刘门弟子传」。
康熙五十年，卒；年六十四。
--以上选自原书卷四八七（列传」二六七「儒林」一）。
顾炎武
顾炎武、字宁人（原名绛），昆山人；明诸生。生而双瞳，中白边黑；读书，目十行下。见明季多故，讲求经世之学。
明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之；鲁王授为兵部司务。事不克，幸而得脱；母遂不食卒，诫炎武「弗事二姓」！唐王以兵部职方郎召，母丧未赴；遂去家不返。
炎武自负用世之略，不得一遂；所至辄小试之：垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵、六谒思陵，始卜居陕之华阴；谓『秦人慕经学、重处士、持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关、河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便』。乃定居焉。生平精力绝人；自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡、二马载书。遇边塞亭障，呼老兵卒询曲折；有与平日所闻不合，即发书对勘。或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝与友人论学云：『百余年来之为学者，往往言「心」、言「性」，而茫然不得其解也。「命」与「仁」，夫子所罕言；「性」与「天道」，子贡所未得闻。「性命」之理，着之「易」传，未尝数以语人。其答问士，则曰「行己有耻」；其为学，则曰「好古敏求」；其告哀公：「明善之功，先之以博学」。颜子几于圣人，犹曰：「博我以文」。自曾子而下，笃实无如子夏；言「仁」则曰：「博学而笃志，切问而近思」。今之君子则不然；聚宾客门人数十百人与之言「心」、言「性」，舍多学而识以求一贯之方，置四海之困穷不言而讲危微精一，是必其道高于夫子而其弟子之贤于子贡也。「孟子」一书，言「心」、言「性」亦谆谆矣；乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问与孟子之所答，常在乎出处去就、辞受取与之间。是故「性」也、「命」也、「天」也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出处去就、辞受取与之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子之所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何？曰：「博学于文，行己有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也』！
炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，改正得失。撰「天下郡国利病书」百二十卷；别有「肇域志」一编，则考索之余，合图经而成者。精韵学，撰「音论」三卷。言古韵者，自明陈第虽创辟榛芜，犹未邃密；炎武乃推寻经传，探讨本原。又「诗本音」十卷，其书主陈第「诗无协韵」之说，不与吴棫本音争，亦不用棫之例。但即本经之韵互考，且证以他书，明古音原作是读，非由迁就；故曰「本音」。又「易音」三卷，即「周易」以求古音；考证精确。又「唐韵正」二十卷、「古音表」二卷、「韵补正」一卷，皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变。又撰「金石文字记」、「求古录」，与经史相证。而「日知录」三十卷，尤为精诣之书；盖积三十余年而后成。其论治，综核名实，于礼教尤兢兢。谓风俗衰、廉耻之防溃，由无礼以权之；常欲以古制率天下。炎武又以杜预「左传集解」时有阙失，作「杜解补正」三卷。其它著作，有「二十一史年表」、「历代帝王宅京记」、「亭林文集」、「诗集」、「营平二州地名记」、「昌平山水记」、「山东考古录」、「京东考古录」、「谲觚」、「菰中随笔」等书，并有补于学术世道。清初称学有根柢者，以炎武为最；学者称为「亭林先生」。又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假；作「广师」篇云：『学究天人，确乎不拔；吾不如王寅旭。读书为己，探赜洞微；吾不如杨雪臣。独精「三礼」，卓然经师；吾不如张稷若。萧然物外，自得天机；吾不如傅青主。坚力苦学，无师而成；吾不如李中孚。险阻备尝，与时屈伸；吾不如路安卿。博闻强记，群书之府；吾不如吴志伊。文章尔雅，宅心和厚；吾不如朱锡鬯。好学不倦，笃于朋友；吾不如王山史。精心六书，信而好古；吾不如张力臣。至于达而在位，其可称述者亦多有之，然非布衣之所得议也』。
康熙十七年，诏举博学鸿儒科、又修「明史」，大臣争荐之；以死自誓。
二十一年，卒；年七十。无子。吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。
全祖望
全祖望，字绍衣；鄞县人。十六岁，能为古文，讨论经史，证明掌故；补诸生。雍正七年，督学王兰生选以充贡，入京师；旋举顺天乡试。户部侍郎李绂见其文，曰：『此深宁、东发后一人也』！乾隆元年，荐举博学鸿词。是春会试，先成进士，选翰林院庶吉士；不再与试。时张廷玉当国，与李绂不相能，并恶祖望；祖望又不往见。二年，散馆，置之最下等。归班，以知县用；遂不复出。方词科诸人未集，绂以问祖望；祖望为记四十余人，各列所长。性伉直。既归，贫且病，飨飧不给；人有所馈，弗受。主蕺山端溪书院讲席，为士林仰重。二十年，卒于家；年五十有一。
祖望为学，渊博无涯涘；于书，无不贯串。在翰林，与绂共借「永乐大典」读之，每日各尽二十卷。时开明史馆，复为书六通移之；先论艺文；次论表，次论忠义、隐逸两列传，皆以其言为韪。生平服膺黄宗羲，宗羲表章明季忠节诸人，祖望益广修枋社掌故、桑海遣闻以益之，详尽而核实，可当续史。宗羲「宋元学案」甫创草稿，祖望博采诸书为之补辑。编成百卷。又七校「水经注」、三笺「困学纪闻」，皆足见其伋古之深。又答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义，录为「经史问答」十卷。仪征阮元尝谓「经学、史才、词科三者得一，足传」；而祖望兼之。其「经史问答」，实足以继古贤、启后学，与顾炎武「日知录」相埒。晚年，定文稿，删其十七为「鲒埼亭文集」五十卷。
--以上选自原书卷四八八（「列传」二六八「儒林」二）。
胡承珙
胡承珙，字墨庄；泾县人。嘉庆十年进士，翰林院庶吉士；散馆，授编修。十五年，充广东乡试副考官。寻迁御史，转给事中。自以身居言路，当周知天下利弊，陈之于上，方不负职。数年中，陈奏甚多，多见施行；而其最切中时病者，则有条陈亏空弊端各条：『一曰冒溢宜禁。司库支发钱粮，向有扣除二、三成之弊。故藩司书吏将不应借支之款，冒支滥借。此在领者便于急需，不敢望其足数；而在放者利于多扣，不复问其合宜：则虽应放而仍与浮冒无异。一曰抑勒宜禁。州、县交代，例限綦严，均不准充抵。近日仍多以议单、欠票虚开实抵者，总由上司多方抑勒，逼令新任担承。一曰靡费宜省。各省摊捐、津贴名目，岂尽必不可省！闻州、县所解各上司衙门饭食、季规等银，逐岁增加；如邸报一事，安徽省每年通派各属万金。一省如此，他省可知；一事如此，他事可知。一曰升调宜慎。部选人员多系初任，或尚能不敢轻易接受；惟佐杂题升及调补繁缺二者，每多久历仕途，习成狡滑。在题升者急于得缺，明知此地之多累，不复顾后而瞻前；在调补者迁就一时，转因原任之有亏，希图挪彼以掩此。究之担承弥补，皆属空名；不过剜肉补疮，甚且变本加厉』。其言深切着明。
二十四年，授福建分巡延建邵道。编查保甲，设立缉捕章程八条；匪徒敛迹。调署台湾兵备道；缉获洋盗张充等，置于法。旋乞假回籍。台湾素称难治，承珙力行清庄弭盗之法，民番安肃。自承珙去后，彰化淡水即以械斗起衅矣。
道光十二年，卒；年五十七。
承珙究心经学，尤专意于「毛诗」传。归里后，键户著书；与长洲陈奂往复讨论不绝，着「毛诗后笺」三十卷。其书主于申述毛义；自注疏而外，于唐、宋、元诸儒之说及近人为诗学者无不广征博引，而于名物训诂及毛与三家诗文有异同，类皆剖析精微，折衷至当。而其最精者，能于毛传本文，前后会出指归；又能于西汉以前古书中反复寻考，贯通诗义，证明毛旨。凡三、四易稿，手自写定；至鲁颂「泮水」章而疾作，遗言属陈奂校补，奂乃为续成之。又以郑君注「仪礼」参用古、今文二本，撮其大例，有必用其正字者、有即用其借字者、有务以存古者、有兼以通今者、有因彼以决此者、有互见而并存者，闳意妙旨，有关于经实伙；遂取注中迭出之字并读--如读为、当为各条，排比梳栉，考其训诂、明其假借，参稽旁采疏通而证明之，作「仪礼古今文疏义」十七卷。又谓惠氏栋「九经古义」未及「尔雅」，遂补撰数十条，成二卷。「小尔雅」原本不传，今存「孔丛子」中，世多谓为伪书；作「小尔雅义证」十三卷，断以为真。复着有「求是堂诗文集」三十四卷。
--选自原书卷四八九（「列传」二六九「儒林」三）。
一百二十二（文苑）
刘献廷
赵翼
魏源
林纾（严复）
刘献廷
刘献廷，字继庄，大兴人；先世，本吴人也。其学主经世，自象纬、律历、音韵、险塞、财赋、军政以逮岐黄、释老之书，无所不究习。与梁溪顾培、衡山王夫之、南昌彭士望为师友，而复往来昆山徐干学之门。议论不随人后，万斯同引参明史馆事，顾祖禹、黄仪亦引参「一统志」事；献廷谓诸公考古有余，实用则未也。
其论方舆书：当于各疆域前，测北极出地，定简平仪制度为正切线表；而节气之后先、日食之分秒、五星之陵犯，占验皆可推矣。诸方七十二候不同；世所传者，本之月令，乃七国时中原之气候，与今不合；则历差为之。今宜细考南北诸方气候，取其核者详载之，然后天地相应，可以察其迁变之微矣。燕京、吴下水皆南流，故必东南风而后雨；衡、湘水北流，故必北风而后雨。诸方山水向背分合皆纪述之，而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征，可次第而求矣。
其论水利，谓西北乃先王旧都，二千余年未闻仰给东南；何则？沟洫通、水利修也。自刘、石云扰以讫金、元千余年，未知水利为何事；不为民利，乃为民害。故欲经理天下，必自西北水利始矣。西北水利，莫详于「水经」郦注；虽时移势易，十犹可得六、七。郦氏略于东南，人以此少之；不知水道之当详，正在西北。于是欲取「二十一史」关于水利农田、战守者，考其所以，附以诸家之说为之疏证。凡献廷所撰着，类非一人一时所能成；故卒不就。
又尝自谓于
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