．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，为佛世尊，兴于愦乱五浊之世。其土众生，淫怒痴盛慢无肃恭，弃于净志清和之德，而离惭愧，专为误失众恶之业。如是等类下土之党，诸愚騃子修众恶行，故生彼土，逮成无上正真之道，为最正觉而说经法。彼有菩萨，名曰文殊，其力广大，圣慧无极，精进无比，威变若兹，劝化开示诸菩萨众，使入高德无极大乘，为诸菩萨之父母也！晓了随时解一切法，分别章句智慧无碍，度于彼岸，辩才无际，还得总持，晓了一切众生根本，从所明识而为流布，功勋之德不可思议，故往启问如来至真所当行业，使诸菩萨成就德本，进诸菩萨，令其究畅务念佛法。是族姓子文殊师利，请诸菩萨，故演真妙随宜时光，使诸十方无央数亿诸菩萨会，当令听受此佛所说法，所以由是显其光明普遍佛土。”
侍者白问：“其三昧定，名曰何等？”
佛言：“号离垢光严净。文殊师利住斯定意，所演巍巍神妙光明遐照如此。”
时诸侍者复白佛言：“吾等昔来未曾见遇如是比像，柔软清和，音声志愿，光明妙响。缘是之故，以无尽哀随时演光。快哉！如是道德超殊不思议曜，令人踊跃，乃如此乎！”
佛言：“族姓子！时时乃奋斯大洪曜，会诸菩萨讲宣经典，开示大道。”
尔时十方无数难计不可思议八方上下面面各各十亿江沙诸佛之土，各有无量不可思议诸菩萨众，皆诣佛所，稽首足下，前白佛言：“唯愿大圣，此何光明？自从昔来未曾见闻，此何先应？”
于时诸佛告诸菩萨：“有族姓子，世界名忍，有佛号曰释迦文如来．至真．等正觉，现在说法。彼有菩萨名曰溥首，演布如斯光明之曜，其光名曰：请诸菩萨悉令集会，是其瑞应。”
时诸菩萨各白佛言：“我等欲诣至于忍界，奉见能仁如来至真，稽首请问，咨受所闻，亦欲亲觐文殊师利及余菩萨。”
其佛答曰：“往，族姓子！今正应时。”
于时，十方不可思议无数菩萨，亿百千垓如尘之数，犹若壮士屈伸臂顷，各从所在诸佛国土忽然不见，住于忍界。彼有菩萨，而雨众华往诸佛所，或雨杂香华鬘涂香，青莲红黄白华，信脱思夷梧桐须蔓，柔软、大柔软，普念大普念音华，月大月悦乐月华，雨如是辈若干种华，以供养尊往至佛所。或有菩萨，以一音响告语三千大千世界，咨嗟如来无量功勋，往诣佛所，或帝释眷属，或梵营从，或四天王辈类，或如天龙鬼神、犍沓和等玉女作乐诸眷属也，若干种变殊别各异，往诣佛所。适到其前，此忍世界三千大千诸有地狱、饿鬼、畜生悉为消除，寂寞无患，致最欢悦，皆诸菩萨威神所感。其菩萨众——不可称载百千亿数，无能思察计其限者——诣释迦文佛，稽首足下，绕佛三匝，住于虚空，则习此意普身三昧而为正受，因自然生七寻莲花，其色无量，则升其上结加趺坐。
于时耆年大迦叶，即从座起，偏出右肩，右膝著地，叉手赞佛，而说颂曰：
“善施于欢悦，功勋谛离垢，
十方超众人，得寂心澹泊。
觉了诸所行，尊为无等匹，
开道显示我，无量不思议。
善遵行布施，奉戒亿垓劫，
所行无等伦，三界无所著。
忍力势无极，其力凡有十，
难逮乐功勋，为我断疑网。
见众生患难，故行苦于劫，
所行不厌倦，精进益无量。
广施无所爱，男女及妻妾，
国土之所有，乐施皆能惠。
已断我狐疑，本施象马乘，
头目不逆人，衣服亿载数。
诸所当光饰，能仁授饮食，
常乐于布施，故欲问安住。
截身令段段，离垢不怀恚，
忍力舍诸慢，愿说此意趣。
修习于空行，意常善思惟，
施安乐功勋，故问灭尘劳。
已断贪欲怒，众生邪见恼，
尽愚痴瞑冥，不乐吾我想。
弃捐诸有处，修行百千劫，
显道之原际，令我得自归。
慧神度彼岸，善行所当修，
晓了吾我想，好乐习空法，
处人无所著，心善无所猗，
禅定无思议，决疑舍尘垢。
往昔修习行，施戒忍精进，
已入禅智慧，行慈无双比。
奉德无能计，犹如江海水，
颜色殊妙好，愿为我救护。
其归命世尊，离垢不弃捐，
若节节解身，等观体无色。
尊志思道术，悦众决疑网，
如山不可动，安住无恋慕。
若在天行定，不著众玉女，
在在所游居，未曾见阴盖。
胜性无变异，口所宣亦然，
德普如虚空，稽首无上尊。”
于是耆年大迦叶，以此偈赞佛已：“唯然，世尊！于今何缘有此大光明靡不遍，加复现斯殊妙难及未曾有法？”
佛告迦叶：“用为专心而问此谊？非彼声闻、诸缘觉乘之所能及，诸天世人在中迷荒将无惑乱？假使如来答此所问，一切罔然不知所趣。”
迦叶又问：“愿佛说之，多所愍伤，多所安隐、救济诸天及十方人。”
佛告迦叶：“谛听！善思！当为汝说。”
迦叶白佛：“唯诺，世尊！愿乐欲闻。”
佛告迦叶：“文殊师利有三昧，名普光离垢严净，以此定意而为正受。由是之故，演其光明，照于十方亿江沙等诸佛国土靡不蒙曜。十方一一诸佛国土无数无量不可思议亿百千垓诸菩萨众，为此光明所见请召，悉来集会于斯忍界，故来亲近。诣吾目下，绕佛三匝去地七寻，于虚空中化作若干众妙莲华，身处其上。”
迦叶白佛：“因是圣旨雨斯众华，百千妓乐不鼓自鸣，一切众会现金色乎？”
佛言：“如是，迦叶！是菩萨威神之所感动。”
迦叶又白：“唯然，大圣！我永不见诸菩萨众之所在也。”
佛告迦叶：“一切声闻、缘觉之乘不堪任见。所以者何？其声闻众及缘觉乘，未曾在彼修如是像无极大哀大慈之行，现无际谊，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧亦复如是，遵修志性无及菩萨。此诸菩萨已遍入诸三昧正受，各现诸身，是身像貌，声闻、缘觉所不能睹，唯有如来乃见之耳，得是定者亦能见矣！若有菩萨习此道地存在大乘，此族姓子尚不能见，况声闻、缘觉岂能睹乎？未有此谊。”
迦叶白佛：“菩萨有几事究畅斯行？用何德本逮得遍入诸身三昧？”
佛告迦叶：“菩萨有十法，而得遍入诸身三昧。何等为十？一、志性清和，所建通达，不舍一切众生之类。二、而不违远无极大哀。三、常悉晓了众想之著，宣诸佛法性不卒暴。四、若有所讲，不念轻慢，不演声闻、缘觉地缺，不慕彼学，志于大乘。五、一切所有施而不吝，放舍所爱贪身寿命，何况余事无益己者。六、将护无量生死之难，心不怀念汲汲懈倦。七、所修布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧无限，欲具足此诸度无极。八、于度无极亦无妄想。九、我当劝立一切众生令存佛法，然后乃诣坐佛树下。十、又计佛道无有众生。是为十法，菩萨所行逮得遍入诸身三昧。”
迦叶白佛：“至未曾有，一切声闻诸缘觉乘，所未能发一心行也！假使众生一切皆住阿罗汉地，尚不能及，况当逮知诸佛法，名此三昧乎？安能正受，未之有也？”
迦叶复白：“愿乐欲见此诸菩萨。所以者何？若得亲睹如此像类诸正士等，为大欣庆。”
佛告迦叶：“且默，须待！文殊今来当从三昧起诸菩萨等，然后汝身乃得见之。于今，迦叶！假使兴设百千方便三昧思求此诸菩萨，不能知处所可游居威仪礼节也。”
于时迦叶，闻说此谊，寻承佛威神，因己神足专惟定力，入二万定而为正受，复更兴志，欲得见此诸菩萨所行礼仪，为何等类，永不能见所可游居，不知进退往来周旋住立经行，何所讲说、何所开化度众生耶！冥然不睹。从三昧起，复前白佛：“难及世尊！甚可惊怪。吾时向者入二万定而为正受，求诸菩萨，不知所存。未成普智诸通之慧，何能逮得如斯寂然三昧定意，甫当获致无上正真最正觉乎？若族姓子、族姓女，谁见此变不发无上正真道心？唯，天中天！若有菩萨求此通入诸身三昧，被戒德铠以誓自誓，心不当远斯三昧定。”
佛告迦叶：“如是，如是！如汝所云。此三昧者，非诸声闻、缘觉乘地所能及者，况余凡夫众生类耶？”
于是贤者舍利弗心自念言：“如来所叹，于众智中称吾为最尊，我宁可求此诸菩萨所游居处为何如乎？”
时舍利弗入三万三昧而为正受，察诸菩萨为何所在，都不能见亦不能知影响形像，其所瑞应为何等貌。
尊者须菩提心自念言：“我宁可复求诸菩萨住在何所？”以三昧力承佛圣旨，入四万定奉修正受，欲得见之而不能睹，不知进退往来经行坐立所在。
时须菩提从三昧起，前到佛所，投身足下而自白言：“如来叹我行空第一，尚不能逮斯三昧定，政使三千世界成为大鼓，有丈夫来，力势甚大，取须弥山；我三昧定而住其前，举须弥山以挝大鼓，一劫不休，不能乱之令心微动。我神通行空，巍巍若兹。鼓声极高，彻闻十方，一劫不懈，尚无所动，声不向耳，岂当令吾从三昧起，未有此义。所行空事，殊绝乃尔。而反向者，四万三昧周遍定意，心中欲察诸菩萨众永不能睹。唯愿，世尊！本假使知诸菩萨慧，道德超绝，光光若此，一一人故江河沙劫，在大地狱而见烧者，忍此苦患求菩萨道，不舍违远，巍巍如是无思议慧，身设不逮漏尽意解者，于无数劫能忍处在生死劳苦，终不远离如是比像无极大慧。”
于时佛赞须菩提曰：“善哉，善哉！诚如卿言，志性温仁，咨嗟此辞。假使汝今不以此身取灭度者，因斯德本，恒边沙等为转轮王，治以正法，当成无上正真之道，为最正觉。又，须菩提！三千大千世界众生之类宁多不乎？”
须菩提言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“皆使众生智慧备足如舍利弗，行空第一如须菩提，如是等类诸大声闻，亿百千数不可称载，若欲得见此诸菩萨亦不能睹。所以者何？声闻、缘觉不能修行如此法教。如诸菩萨大士之等，举动进止，非是小节劣乘所逮。”
说是法时，八万四千诸天、世人，皆发无上正真道意，三千大千世界皆大震动。
文殊师利自在其室，心兴念言：“今诸菩萨皆来大会，其限无数亿百千垓。吾当复令诸天之众悉来云集。”
于是文殊即如其像，三昧正受而显神足。寻如所念，应时化成八万四千亿百千数宝红莲华，大如车盖，紫金为叶，白银为茎，首藏琉璃及马瑙宝而以杂厕，瑰琦诸珍车磲为子，化诸菩萨皆坐其上，体紫金色、三十二相，姿艳端正，威神晖赫。又莲华光诸化菩萨，照四王天、忉利天、盐天、兜术天、无憍乐天、化自在天、梵天、大梵天、梵迦夷天、梵满天至一善天，普及三千大千世界欲行天、色行天所有宫殿。诸菩萨等坐众莲华上，靡不周流十方，悉畅法音多所开化。此诸菩萨皆游告此三千大千世界，而叹颂曰：
“诸佛超日月，久远乃现世，
犹如灵瑞花，难值复过是。
释师子人尊，今显出于世，
以时讲经典，尽灭一切苦。
天上之快乐，安能得久如，
复还堕地狱，因更无量恼。
若习于贪欲，恩爱转炽盛，
三界无安乐，勿志生死渊。
智者得开眼，佛世难可遇，
放逸不觉了，不能灭众患。
当往见正觉，听受无上法，
人尊灭度已，将无坏忧戚。
驰骋自恣者，有魔网之难，
安能得解脱，迷惑失正路。
若人宿有福，可为说此义，
佛观其原际，妙相三十二。
余人不堪任，亦无能将护，
唯有佛世雄，其慈无思议。
百千劫造行，无量不可议，
积累尊圣慧，释师子巍巍。
今讲最尊法，其义深难逮，
众生不可得，无寿亦无人。
当
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
