货不虑丧失故曰怀其资得童仆贞也九三旅焚其次丧其童仆贞厉者九三处下卦之上上无应与初二相得遂欲自尊而施惠于下当旅之时不能谦和静慎而乃预萌侵权为君所疑遂被黜夺焚其次舍是丧童仆之正而身危矣故曰丧其童仆贞厉九四旅于处得其资斧我心不快者九四以阳居阴即怀谦之道处旅行谦虽不得平坦之处而得用斧之地谓除荆棘而治次舍以自居之故曰旅于处得其资斧也寄旅求安不得平坦而得荆棘之地即其心不乐故曰我心不快也六五射雉一矢亡终以誉命者羇旅之时不可以处盛位纵使居之终不可保有喻射雉一矢射之不中而失其矢雉虽有而终不可得故曰射雉一矢亡也然五居文明之中能审祸福之机不乘刚而専权但弃下而恭愿奉上故终美誉而见命也上九鸟焚其巢旅人先笑而后号咷丧牛于易凶者居髙危以为宅鸟巢之象旅人最处髙位众心所嫉居嫉害之地因被侵夺必致凶塞得髙位而先笑也凶祸至而后号咷也侵夺而似鸟焚巢牛是稼穑之资丧失其牛理在不难众所同嫉物莫之与危而弗扶无人以为闻报无所依托即伤切甚矣故于易凶巽下巽上巽小亨利有往往利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人象曰随风巽君子以申命行事初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也九二巽在床下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也上九巽在床下丧其资斧贞凶象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也巽小亨者巽是卑顺之名和入为义故谓之巽也夫人用巽必须恭俭庄敬进退合宜若过于卑巽逾尊卑之分敬恭不合礼即所通非大故曰小亨也利有攸往者巽顺以行物不违拒故曰利有攸往也利见大人者人用巽顺即无往不利大人用巽其道愈隆巽顺之美上下皆须之故曰利见大人也象曰随风巽者按说卦云巽入也风之所入物无不顺风相随而行故曰随风巽也君子以申命行事者风行草偃亦有王者风教行于天下意故君子象此申其命令行其政教之事也初六进退利武人之贞者出令之初人未从化心怀犹豫进退迟疑申命之初人未信服成命齐邦莫过威武以整齐之故曰进退利武人之贞也九二巽在床下用史巫纷若吉无咎者史谓祝史巫谓巫觋皆是接事鬼神之人九二处巽之中在下位而以阳居阴卑巽而顺故曰巽在床下者卑谦过甚失于正道咎过生焉然鬼神无形所在怠慢九二卑恭如是事神祗而获多福故曰用史巫纷若吉无咎也纷者盛多之貌也九三频巽吝者频是频蹙不乐之貌也九三体刚居正为四所乘志意穷屈不得舒畅故怀频蹙即是鄙吝之道故曰频巽吝六四悔亡田获三品者六四乘九三之刚所以有悔然得位乘五上奉君命所以悔亡亲近至尊即是权臣以斯行命必有功劳譬之田猎而获三品之物故曰田获三品也一曰干豆为豆实以奉宗庙二曰宾客以助君明目达聪三曰充君之庖厨供君之费也九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉者五以刚居位违于谦巽故有忧悔能用中正以宣命令人不敢违所以悔亡而无不利也初施命令新用刚直人未从化故曰无初以中正之徳宣布命令人渐从化故曰有终也申命令谓之庚以人迷既久不可卒然而理故先申三日殷勤劝谕使其变从善令着之后复再申三日人若不从即当诛罚民服其罪所以获吉故曰先庚三日后庚三日吉也上九巽在床下丧其资斧贞凶者处巽之极言巽过甚似巽于床下斧者是斩之物喻决威制今既处上固合威临下而乃过于谦即是丧其威是正道之失故曰丧其资斧贞凶也兑下兑上兑亨利贞彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉象曰丽泽兑君子以朋友讲习初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也上六引兑象曰上六引兑未光也兑亨利贞者兑泽能润悦万物故谓兑悦也喻人君能以兑泽润于万人惠流人悦无所不通故曰兑亨也以悦相亲恐陷邪谄其所利者在贞正故曰利贞也象曰丽泽兑者丽犹连也两泽相连上下俱悦故曰丽泽兑也君子以朋友讲习者先儒云同处师门曰朋共执一志曰友友犹党也必须友者学记云独学无友即孤陋寡闻谓朋友聚居讲解道义修习文礼相悦之盛莫盛于此故郑众云乐耽于酒则有沉酗之凶志累于乐则有伤性之患所以君子乐之美者莫过于尚诗书敦习道义教之盛矣乐在斯焉初九和兑吉者处悦之初而无私应与众和悦天下皆亲以斯而往何所疑乎所以获吉也九二孚兑吉悔亡者以刚处中是懐信实之人悦而施信则吉从之故曰孚兑吉失位而处所以有悔志在忠信所以悔亡也六三来兑凶者以阴居阳位是来求悦以不正之身妄来求悦是佞邪之道所以致凶也九四商兑未宁介有喜者商谓商量裁制之谓介隔也六三以谄侫之身而近至尊妄求干宠夫侫邪之人国之患害今九四既是权臣为君委任固宜与君商量裁制介隔邪侫之人内掌枢机以匡王室经营伦理未遑安宁故曰商兑未宁也介疾是隔邪与君除害四方安静故有喜庆故曰介有喜也九五孚于剥有厉者剥是小人道长之称也九五为悦之主固宜中正自安惟贤是任而乃反亲上六昵狎小人遂为小人所害危厉故曰孚于剥有厉书曰逺耆徳比顽童是为乱风也上六引兑者六以阴最居悦后是自静退不妄求进必须他人牵引乃从众悦故曰引兑也坎下巽上涣亨王假有庙利渉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乘木有功也象曰风行水上涣先王以享于帝立庙初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其群元吉光大也九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也涣亨王假有庙者涣者离散之名缓释为义然则小人遭难奔走逃散逃散方始获济大徳之人处难之时能建功立徳散释险难以安时人故谓之涣也能释险难人皆获济所以亨通王能释难而通天下太平至于建立宗庙徳洽人神虽复大川亦可济涉险难既释宜道化利物聚人莫过于正故曰利涉大川利贞也象曰风行水上涣者风行水上激扬波涛散释之象先王以享于帝立庙者先王既释险难民泰时安可以享献上帝建立宗庙祭祀祖考告以太平也初六用拯马壮吉者拯拔也初六处难之初乖散未甚可以用马拯拔得其志而逺难难初未至危剧相时而行是壮而获吉也九二涣奔其机悔亡者机是案机以承物也谓初与二俱无应相得既托于初得其所安逃难离散而奔故曰涣奔其机悔亡也六三涣其躬无咎者涣之为义内险外安六三有应于外不顾所守脱身而出与刚合志故得悔亡故曰涣其躬无悔也六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思者六四既在险外即是已险难之人近于至尊为君委任内主枢宻外宣王命而能散群众之难以安绥万人也而获其大功所以元吉故涣其群元吉然为君所任任重忧深虽能散众之难犹疑散难之中恐有未平丘墟之险恒怀思虑心未得安故曰涣有丘匪夷所思也丘丘墟也夷平也九五涣汗其大号涣王居无咎者人之惊怖既汗从体流故以训释为汗也九五处于尊位而能发号施令大散天下之险危故曰涣汗其大号也为涣之主能散险难若非王者正位则不能然正位不可假人故王居无咎也上九涣其血去逖出无咎者血伤害之义逖逺也上九所居最是险外是不为物之侵伤逖逺而去拔出险外故曰涣其血也散患于逺害之地谁能与我为咎也兑下坎上节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民象曰泽上有水节君子以制数度议徳行初九不出戸庭无咎象曰不出戸庭知通塞也九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也六四安节亨象曰安节之亨承上道也九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也节亨者节制度之名节止之义故谓之节也节制要在得宜尊卑有别其道乃通故曰节亨也苦节不可贞者为节之道必须当理若过刻薄伤于物情物所不堪非为节道不可为正故苦节不可贞也象曰泽上有水节者泽陂陷之处也泽之大小各有区别今水居节上随其大小得宜各有止节故为节象也君子以制数度议徳行者数谓礼数等差也度谓上下优劣也议人徳行轻重得宜是皆节制度数之义所以周礼五等诸侯所受锡命皆有度数是也初九不出户庭无咎者节者制度之义今初九处节之初即是初制法度宜其慎宻不令泄露若教令未宣而乃泄露即人心多险奸诈生焉若慎宻不失施制合宜应时无伪乃得无咎知通塞矣九二不出门庭凶者初为制度之始法制未成固宜慎宻今至九二是法制已成而犹溺之失时之中乃乖于理失时之极所以致凶故曰不出门庭凶也六三不节若则嗟若无咎者处节之时故宜各得其序不相乖越今六三以阴居阳以柔乘刚以为骄僣而不为节祸将及身以至哀嗟故曰不节若也祸自已招非人所与无所怨咎于人故曰无咎六四安节亨者以柔得位承顺于君是得节之道但称安行此节而不改变则何往不通故曰安节亨也九五甘节吉往有尚者不苦而美谓之甘也九五为节之主履正居中节以制度不伤财不害人为节而无伤即是不苦而甘所以甘吉矣为节不伤苦而能甘以此而往人所嘉尚故曰往有尚也上六苦节贞凶悔亡者居节之极是过节之中伤于为正物所不堪正之凶矣故曰苦节贞凶若以施人则是正道凶若以苦节于身修已自厉则可以悔亡矣兑下巽上中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也艮下震上小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨已上也上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也小过亨利贞者小过者过于小事故谓小过也以小事而济用物乃可通故曰亨也顺时矫俗利在归正故曰利贞也可小事不可大事者世既小通即可正以小事不可正以大事也飞鸟遗之音不宜上宜下大吉者鸟之所栖止于林泽飞而向上则入杳?羽翮摧頺遗其音响哀以思处愿求所安故不止则愈困下则栖于林薮故曰不宜上宜下大吉也此论上乘刚逆也下承阳顺也故君子为过矫之行上则逆鳞下则执柔守顺故以飞鸟上下而取义焉象曰山上有雷小过者雷本出震于地上今既出至山上过其本处故曰小过也君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭者小过之世戒其所过小人居之则慢易奢僣故君子为过矫之行过乎恭敬丧孝之礼过乎哀戚费用之宜过于俭约之谓也初六飞鸟以凶者小过之义上逆下顺初应在四若往就四则是进于逆也同于飞鸟上而无所措足所以致凶六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎者过而得之谓其遇也六二居初之上而居中位是过于初而遇六二也祖始也谓初也妣母之称也六二居中履正故谓之妣矣已过初遇二位遇母之内处故曰过其祖遇其妣而得位处中不至于僣终守臣位安可有咎故曰不及其君遇其臣无咎也九三弗过防之从或戕之凶者小过之世大者不能立徳故令小者僣过骄慢陵上也九三以阳当位又处下卦之上固合防遏小人不令奢僣而九三更应上六与小人同情反为小人所害也故曰弗过防之从或戕之凶也戕者杀害之义也九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞者居小过之世小人有过差之行须大德之人防闲遏絶不令过差今九四虽复阳爻而不居位故其所过咎责不在已故得无咎九四所以得免咎者以其失位在上卦之下不为过厚之行故得遇其无咎之宜故曰无咎弗过遇之也既无防止遏制之能自守其位则免咎而已若有所往则致危厉故曰往厉也不交于物物亦不亲既无人相亲是无援助欲有所往必致危厉无所告救故必自戒慎以全其身故曰必戒也既不能裁制小人亦不可任用以其
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
