也曰薮曰浸者何薮厚也中有草木鱼鳖所以厚养人也浸者所仰以灌溉者也曰具区者何区者有所蔵也言其蔵物之众也故名具区则曰薮也曰五湖者何一曰其派有五一曰其周行五百里三万六千顷也言其灌溉之广故名五湖则曰浸也实皆震泽也其西北之山自金陵而来南骛吴兴以入于钱塘其东则淞江之水分为三江以入于海山拂乎其相紏也风气因之而鬰积水荡乎其莫御也风气因之而宣泄故人生其间者艺文儒术之士特盛焉民性亦轻扬焉然舟车则无不通也故行者说出于其涂食货则无不资也故居者乐生于其土吁美矣具区三江之间邑曰松陵友人曽日荘氏居之葢三吴之美在具区三江而松陵则据有具区三江之美者也予少逰松陵某山某水固皆寓目焉今老矣于其心则??乎其若失茫然其若遗矣洪武岁在壬申之冬西平公嗣镇西南夷日荘实从之来明年春予与日荘握手滇池之上日荘谓予曰具区之中七十二峯之洞庭子所知也闻诸有道者云先天地生巍巍尊髙旁有垣阙状如蓬壶不知蓬壶果何似也藉茅居渤海中则洞庭得不似之乎吾家松陵水之三万六千顷山之七十二峯皆在乎户庭之间家有董北苑画一幅晁无咎钱希白跋语在也爱其烟峦深润林木蓊欝因托吾庐而名之曰具区林屋图装演成卷时一披之则所谓三万六千顷之水七十二峯之山又不在户庭而在吾几上矣尝为之歌曰有竹与梧在屋之隅有栁与揄在里之闾有荷与蒲在池之洿或钓之鱼或弋之鳬或操之瓠或酌之觚以遨以娱以安以舒神仙有无孰为蓬壶天地盈虚孰为归墟江湖一■〈奭斗〉孰为具区八荒庭除孰为吾庐髣乎髴乎以名其图属者久之未能归领其趣子其为我记之予曰凡天下之物能乐吾之心者无非有以见夫物我之一理也乐之以耳目者斯玩物耳今夫物之厚重者莫如山人见其恒止而不迁也云之出也草木之生也山一于止乎物之流行者莫如水人见其恒动而不息也渊之深也蛟龙之宅也水一于动乎山艮象也艮之彖曰艮其背不获其身行其庭不见其人言不见其有我不见其有物也水坎象也坎之彖曰习坎有孚维心亨行有尚言至诚可以通金石蹈水火何险难之不可亨也是以古之君子其止体乎艮而未尝不行也其行体乎坎而未尝不止也则山水之乐得之于心者夫岂玩物而已哉使玩物之乐徒得之以耳目然滇池之水可玩如具区也碧鸡之山可玩如洞庭也具区洞庭可忘也况于绘画哉日荘曰子之论亦谹矣江湖一■〈奭斗〉八荒庭除予亦言之矣虽然图书先子之所蓄也山水先子之所钓逰也吾能不及情哉予曰子不闻浩浩戚戚之尤乎吾先人之田庐亦在具区之南也子命予记予不敢辞天其或者予得与子出三峡下九江上京口以达姑苏于是谒三髙之祠登埀虹之桥然后过所谓具区林屋者而观北苑晁钱之遗墨以偿所愿焉则予虽老尚能与子赋之日荘曰唯于是乎书日荘名炬日荘其字也质而有文儒而知医先府君鲁斋先生常通守吾州故与予雅信云
方舟记
客有以方舟名其室者谒予滇池次舍而以记请予问客曰夫宫室所以安其居也舟楫所以利于行也二者不相为用也子之室奚取于舟耶诗云就其深矣方之舟之释之者曰方桴也子之室又奚取于桴耶客曰非此之谓也吾生长东南于越之区郡曰四明邑曰慈溪其地负江海之阻擅鱼盐之富山有林木田有嘉谷池有菱芡莲藕囿有蔬果麻枲吾张氏居之二百年矣大父与父虽皆得官慈利知州然未尝去慈溪也吾少之时温凊之隙或桴于海或舟于江或持竿以坐钓或举酒以属客内无衣食之忧外无世事之夺倘佯斯土葢将终身焉今以埀白之年窜不毛之土山居谷汲硗确廹厄陆不可以车辙水不可以舟楫奔走而执役胝茧而皲裂靡其骨而后已田庐不得而有也兄弟不得而翕也妻子不得而好合也于是题其容膝之所曰方舟以示不忘乎慈溪耳乃歌曰月出兮东海三山兮礧礧渺渺兮浮槎今胡为兮罗鬼又歌曰江花兮江草春波兮鳬藻荡漾兮兰舟今胡为兮犵狫歌已余亦不觉蹵然而起愀然而悲也因叹而言曰噫此我心之所同也亦孰无此心哉狐死正丘首仁也而况于人乎虽然吾将语子以道夫人情莫不骄肆于逸乐而惕励于忧患是故逸乐者疾疢也忧患者药石也向也非疾疢子乎今也非药石子者乎惟能随所寓而安之则舟亦室也其在东南之区也奚其乐西南之徼也奚其戚勉之哉富贵福泽将厚吾之生贫贱忧戚庸玉女于成愿共服膺西铭之言何如客谢曰敢请书而置之吾庐之壁间因得观覧而自警也乃为之记客名某字均遂
同寿堂记
人身之气通乎天地之气人心之理通乎天地之理痿痹其手足者气有不属也医书犹以为不仁而况蟊贼其心而理有不存者乎是故仁道虽大其要在乎克去已私复还天理而已葢非克去已私复还天理不能以天地万物为一体不能以天地万物为一体则不能以爱已之心爱人夫人情莫不欲寿者爱已之心也知其所欲而生之者以爱已之心爱人也然亦岂穷而在下者之得为哉在下而得为者其惟医乎医亦仁矣宜乎蔡氏之堂以同寿名之而子孙世世不能改也嘉兴之崇徳里曰凤鸣蔡氏自宋南渡家焉有字渊斋者传其子梅友竹友梅友仕至防御使尝扁其堂曰同寿竹友子君实者尝着同寿秘室方于元之大徳间君实传其子伯仁伯仁传其子敬之敬之传子曰济字公惠曰润字公泽公惠入国朝为邑之医学训科以卒子曰熈能弗弃基绪同寿之堂自若也公泽谪罗氏鬼国罗氏鬼之被疾而痛苦呻吟者亦莫不求已于公泽公泽仍扁其居药之室曰同寿书来滇池请予记之予与蔡氏居同里公泽又尝从予学予少也及见其祖长也及交其父若兄今老矣能无感于人世邪记其可得而辞也嗟夫蔡氏之先予所不及知者不论也试以予之所知者言之家以医显自渊斋至于熈葢七世矣堂以同寿名自宋至于今葢百有余年矣其东西之鄼南北之鄙岂无富贵于蔡氏者亦有一门七世一堂百余年者乎天奚独厚于蔡氏邪葢仁之积也久矣彼以天人为茫茫者恶足与语天人之际哉公泽居黔中患难而无怨怼不平之气方将寿西南之民以无忝乎厥祖可不谓仁孝人与夫动忍者仁熟孤孽者术知天之所厚于是乎在公泽其尚勉之哉虽然天监下民民之不义降年之不永皇建有极极之不训锡福之不敷葢有非医者所能致力于其间者也驱一世之民跻仁寿之域是则同寿之大者噫今何幸圣人在其上
重题同寿堂记
同寿堂在崇徳凤鸣里万春桥之东蔡氏之所居也蔡氏自渊斋公仕于宋扈跸南渡家焉渊斋子防御使梅友公名其堂曰同寿着其志也着其志者何梅友与其弟竹友俱以医药济人之夭死期于人人同其寿也厥后堂以兵毁竹友子君实重作之又尝着同寿秘寳方蔵于家君实子伯仁伯仁子敬之敬之子曰济字公惠曰润字公泽公惠子曰頥字孟頥皆克绍先业不坠益振先师易斋鲍先生尝为敬之作记于洪武岁辛亥国子助教清江贝先生尝为公惠作记于岁戊午周府长史六有吕先生亦为公惠作记于岁甲子予为公泽作记于岁乙亥以至士君子之咏歌凢所以发明同寿之义详且尽矣岁戊寅予归自西南夷孟頥复以记请予尚何言哉虽然予去乡二十年耳昔之飞榱步栏重门周阁号称甲第者已莫不莽焉榛蔓之墟问其子孙无遗类矣千百年之后又安知不髙岸为谷深谷为陵邪有若蔡氏之堂朴而非陋俭而非隘世世保之愈久而加美者求之寰宇之内盖尠矣况于一州一邑哉一州一邑亦尠矣况于一乡哉祖宗之贻谋子孙之继述若是予安得无一言以复孟頥邪且予先世与蔡氏居汴同扈跸南渡同来崇徳又同先从兄主一翁尝谱吾族今求谱于侄广则亡矣予尝积书于家今求书于子廉则已散失无几矣而孟頥谦卑好学说友胜已者又拳拳焉请予记其堂叙其谱于先世所蔵虽片纸不敢废视吾子侄奚翅鸱鸾邪吾于孟頥重有感也孟頥父公惠予至友也公惠不可复见得见孟頥公惠其不死矣呜呼吾将戒子孙以孟頥为法孟頥闻予言愿加勉焉能以爱已之心爱人则视人之疾无异于已之疾矣急于已人之疾缓于责人之报则人之获其寿者日益众矣岂不谓之同寿乎噫天地之徳莫大乎生物仁恕之功莫大于活人天之厚于蔡氏者讵有穷邪是为记
存敬斋记
夫心之于身犹身之于室也心之出入犹身之出入也是故身不在焉无以为一室之主宰心不在焉无以为一身之主宰能存此心者其惟敬乎敬者一心之主宰也心有主宰则身有主宰矣身无主宰而谓一室之有主宰不可也而况是身不在是室者乎君子居其室则思警于心而况于斋乎斋之为言若居此而斋戒也然则警之如何亦存敬而已矣存敬奈何不睹不闻之戒惧者静而敬也独之慎者动而敬也静而敬者敬之体也动而敬者敬之用也噫天道不已者敬也文王纯于天道亦不已者亦敬也天也圣人也皆此敬也君子其有不由此敬以成学者乎淳安吴某氏从事云南政阃颜其斋曰存敬学莫善于是者也虽然予尝读周书见成王始政周公则告之以所其无逸召公则告之以敬其作所然周召之言若出一口其所谓同心之言其臭如兰者乎葢古之人臣必先责其身而后能责难于君周召之心不自暇逸而克所其敬可知矣克所其敬则自一身而国家天下何适而非吾之敬所哉齐家而家齐一家之敬所也治国而国治一国之敬所也平天下而天下平天下之敬所也一室云乎哉修乎已者表里莫非其存主之功及乎物者逺迩莫非其充积之效矣云南政阃所治方数千里之地三十七部之民上之为使下之为从事皆有天子之命任之以方面之重者曷其奈何弗敬渭北张公为使于兹十有余年敬如一日非有存主之功者与惟是方数千里之地三十七部之民无不各得其所于公之敬所者非有充积之效者与噫使克所其敬以得民从事克所其敬以得使交修相孚如是宜其治最于天地也虽然居周召之位以行周召之志则天下之民无不被其泽者化止一方之近而已哉吾于此不能无望于渭北有望于渭北而无望于淳安乎渭北而志乎周召则周召也淳安而志乎渭北则渭北也有为者若是是故书以为存敬斋记
止静斋记
人之一身不能不接乎物物接乎外不能不感乎内于是感之而动者纷纭交错万变而不穷夫以一心之微天理恶保其能存人欲恶得而不肆邪人欲肆天理灭则人极不立而无异于禽兽矣圣人忧其然也故定之以中正仁义而主静立人极焉葢天下之动莫能止也定之以中正仁义而有不止乎天下之动莫能一也主夫静而有不一乎定也止也静也一也人极其有不立乎然而难言也言易者非知言者也予何足以知之何足以言之哉虽然予尝观夫物之似者矣水之浊也或挠之其溃也或决之山下出泉静而清也谓水之体为非静可乎是以天地之道吾知其静也人之所得乎天之理以为性者吾亦知其静也不然则记礼者何以云人生而静天之性也语道者何以云自然之道静故天地万物生噫三极之道皆静也惟圣人为能全乎太极之道故人极立而天地之极亦立矣然则圣人可学乎学圣人者必体易之君子乎系辞曰天下之动贞夫一者也知此则知圣人之所以一天下之动者矣艮之彖曰艮其背不获其身行其庭不见其人旡咎知此则知圣人之所以止天下之动者矣静斯一焉一斯止焉是故知其止而止焉者行亦无不止也知其静而静焉者动亦无不静也行止各有所止而动静皆主夫静其惟体易之君子乎云南右卫指挥陈侯以静成学事物无以累其心至于折冲厌难枭俊禽敌单骑突千万人而不顾葢亦有见夫不获其身不见其人之训者也非能体易者与界其所居之偏为斋焉简易朴质明粹温宻颜曰止静请予记之予既嘉侯之志又叹夫世之学者或不知所以学而侯独知之故不辞而为之记
行素斋记
记曰君子素其位而行不愿乎其外说者以为素者见在也君子但当因其见在所居之位而为其所当为无慕乎其外之心何也葢以道不可离也予尝因其说而推言其意葢所谓道者其理一其分殊故其体之大至于无外而其细无微而不入譬如日之丽天无逺弗照而光景所及方圆曲直随物赋形故君子体夫道也其心之所有既必与天地万物一视而无间而其身之所处则又必随其所受之分乐循其理而不敢过求故于君臣父子夫妇长幼朋友之伦既各以其道责诸已而不越乎其位至于富贵贫贱患难夷狄其分虽殊而道无不在也亦随其所受而安之如是然后为不离乎道而合乎中庸人之囿乎道也犹鱼之生乎水鱼在于渚或潜在渊各适其道而已故夫富贵贫贱患难夷狄皆莫之致而至焉者是天之所以处我者居于其地而求以去之是犹鱼而求去夫水也金华髙君思聪名其斋曰行素而征予文以为记予与思聪居而同郡生而同年知其为人思聪家故饶裕其居乡时轻财而乐义好礼而下士今为鄢陵之校官覊旅于荒闲寂静之濵而从事于呻吟占哔之末奔走于卑冗以承奉乎上官见之者皆以为思聪之才之茂如彼而其所处之地之猥如此岂能无戚戚于其心者然而思聪沛然乐而受之若平日所固有然者予徃徃见之未尝见其有不足之色岂所谓素其位而行者非耶今以是名其斋抑可谓称情否耶是宜为记遂记之
宴息斋记
吴邾文粲氏居京师颜其斋曰宴息洪武岁在壬申之秋八月从都督沐公来云南会于滇池之上请记其斋斋髙敞邪卑陿邪予不得而知也华美邪朴陋邪予不得而知也予何能记辞不获乃告之以宴息之说焉夫随之为卦其
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