即为迷复一间耳可不惧哉圣人无复复者贤人之事也有失而后有复复则无妄矣有无妄然后可畜畜则有诸巳有诸巳则美在其中而可大谢上蔡曰学贵有根譬如树木有根乃可栽培灌溉以至直立有诸巳则植立矣立则斆敦复而美大圣神可至矣非一阳之复其曷以哉然须藉明师良友点化夹持则不劳而功成矣故曰休复之吉以下仁也谅哉人便草草奉复余不尽所欲言
○奉西山病中书
连日弗获躬候贵恙歉歉偶阅高僧传曰识业茫茫无本可据未尝不废书而叹曰生死之际不其大耶所谓本者何只是平生用功结褁处故可抵敌生死此本有大有小如商人赀本有十金者有百金千金者要之皆可就用若无此本生死茫茫随识业而去岂能自作主哉识者何只是意向所滞处一切世情是非分别之类皆识也滞于识则不能见性今上自公卿大夫下至农工商贾皆有所业识随业转业以识成巳落巢窠矣故曰之所思在是夜之所梦在是至于死生所临变怪百出皆由此识所转岂能超出生死之外可哀也哉今病势如此乞验平生用功赀本可敌生死否不然虽遍览诸书叹谈微妙拱手听伊处分甚至手忙脚忙祗增感叹而巳竟何益哉曾子召门弟子曰启予手启予足战战兢兢如临深渊如履薄氷平生保全此性故生死之际凛然不乱其曰吾得正而毙焉耳吾何求哉葢可见矣
○答西安梁大尹书
不才退居于文水之滨日与同志私相切剂不意信从者众遂成一讲舍矣然而敝邑士夫多退让乡人每肆狎侮之或曰木秀风推自哉然也昔尼宣尚有东家丘之诮而削迹伐木者满天下自得子路而恶声不及于耳今内无子路左右之亲外无上下信从之庇其能免于世乎余曰不然君子之抚世也无常是亦无常非时乎金玉则金玉巳时乎瓦铄则瓦铄巳非金玉其贵而瓦铄其贱也时焉而巳尔时既至也则应援而起时不至也则反一无迹是故披褐而怀玉抱道而自珍不蕲人之适巳也自适而巳矣不虞人之不信也自信而巳矣据梧曳索日与诸生相枕藉其视一切荣辱得丧万变起伏犹太虚之浮霭往来耳奚足以蔕芥于中哉曩在中州曾与诸生痛讲一翻迨今二十年此风未艾也公时方垂髫乃能记忆其畧而睠睠若此亦见中州人物宛有伊洛之风而东南土脆俗薄非所企也兴言及此能无太息矣乎承爱存慰率尔致谢聊见中怀之耿耿耳
○奉见田余道长书
过承陶埴三载丘山秪德殊深每欲具启仰酬万一而僻处山中殊无鸿便罪歉何如自讲舍抵城一间耳尝与诸生登城遥望慨然有羊叔子岘山之思此城此功与天壤共敝可也尝谓南北两台权任相埒而南台风力尤劲葢祖宗立法之意将以捄天下之重权而消患于未然也我翁高才绝识海内能几人时事至此亦曾与二三同德宵惟昼议思患而豫防之者乎兹鄙人抱婺纬之忧非过计也如何如
○河南奉裁翁杨抚台启
不才叨窃门下受知最深欲先老马之途少尽桓公之报而俛仰下槽末由自展然倴走下邑夙夜汗惶庶几阐扬矩训而璀璨余光窃自比数获免愆尤皆翁赐也感激又当何如恭谂阁下全德难名巨才不器政及三川之豚鱼而智运不居威加两河之草木而功成罔执遂执鸿枢幽赞禡社适夷德之无厌遂长驱而捣穴谓宜投戈顿颡面缚舆榇积魍魉于鬼诛效黎献于天吏胡乃蠢尔为雠整居匪茹葢胜气方横之初庸人可以奋扬锋颖既消之后巨才难以展布然则肃清两浙荡平余氛以儒雅文治之余取先天下武夫关其口而夺之气非翁其谁耶敬具肃状代候兴居元勋柱石神明呵护惟深加保练以慰苍生无任瞻企不宣
○河南奉东村曹抚台启
日者怀庆率尔邂逅简素殊剧方拟裁候而场迫奔走坐视稽违罪状奚若恭谂吾翁宏才伟畧屡着奇勋方
枢命之初斑巳朝野之胥庆号令风霆偏裨踊踊胜气横于千里欢声洽于万夫丑夷匪茹自当面缚剿积岁之巨寇清两浙之风尘非翁其谁
○河南奉请邹抚台升部堂启
恭谂道德文章师范一世勋庸事业振动名时扬历中外三十年羽仪四海收功湖海八九任总会中台名偕功而并立位与德而俱崇宠命载扬朝野耸听四民走集愿投辖以自随众正欣开引壶觞以相庆某等备员左右幸辱甄陶聊伸一酌之私少答百朋之锡珠游相杂与饯东阁以焚香玉斝争辉愿醉西园以别驾伏望飞旆早临考中声于神鼓清严少降洽和气于登歌某等无任颙候欣跃之至宣
○奉吉阳堂卿年丈书
旧冬表侄毛丝归曾蒙手教有取小弟神理之说河海不择细流故能成其大吾翁之弘受非以此耶然心之精神靡所不贯但聚则大分则小造化之理大抵然也翁丈所造可谓大矣弟恐其分也世尊告阿难云汝读尽十三经如瓶泻水不如一日修无漏业所谓漏之一字最宜猛省不必诸欲为漏凡有着处皆漏也漏则千寻之水有时而竭高明以为何如
○奉王西石兵部正堂书
一别二十年遐想梁园会聚促席剧谈肝腑倾倒宛在目也天日公晏翁至席尚早生曰公且完大梁一事亦好焦万溪咲曰公何爱西石公之深也生预知吾翁才气力量非吾辈所及必当大用于世建功业于万里也乃今凿凿如取诸契劵不亦信乎日者介川公归备述翁惓惓于小弟可谓不忘其旧矣广藩莅任未几偶感热痰即告归筑室于文水之东与三五同志讲磨旧学不意朋汇四集遂成一讲舍矣僻处山间士夫罕接南望荆襄云梦之间如隔人世百念俱灰惟一味好学之心至老未艾便中毋措指教尤所拳半
○奉王龙溪先生书
家居十五年曾筑室于文水之滨究心于此学如灰中一线屡明屡灭非我翁点化终亦必亡而巳矣思一渡江就正门下顾年迈弗克自弃甚焉先师崛起于千载之下继往开来如日中天有目者靡不快覩矧在门之士耶今同志谢世几尽开口讲学者如希世之凤麟矧嚅哜者耶我公倡道东南如登千仞之巅八窻璘珑四面洞达而凡高山大川平原旷野俱在其俯视之下先师之学不赖是一明乎大抵此学一在天在人以孔子之圣且曰我非生而知之好古敏以求之者恘明道亦曰吾学虽有所受然天理二字却是自家体贴出来学者可轻视之耶孔孟以来惟濂溪之学为得其真其曰无极而大极朱子之辩详矣又曰定之以中正仁义而主静夫中正仁义而非主静则缪主静而非中正仁义则疏惟定之以仁义中正而主静则体用合一守之贵行之利措之天下国家无所处而不当后明道先生曰动亦定静亦定与象山之求放心先立乎其大者则皆主静之说朼慈湖之学得之象山慈湖在虚明阁问象山何谓本心象山厉声曰只此扇讼一是一非便是本心慈湖大悟即礼拜其曰我当时若再问一句便不得也葢天理只是自然拟议即落意见古人所以贵默识也不知慈湖者议为禅学而知之者亦未得其肯綮故有杨子折衷之论亦子莫之执中耳慈湖之学在不起意其得力处在是其受病处亦在是孟子明心孔子毋意意毋则此心正矣则毋意之说其可訾乎但其论孔子之格致诚正与原曾之仁皆以为非则失之过高也其诗曰回也三月不违仁自是原曾少失真一片雪花空着水融融不复辨漓醇曾子之力于仁其果不知此乎圆觉经曰有人行住坐卧不起妄念于妄念不加了知于了知不办真伪此最上乘行持是人便生佛果或以慈湖之说有类于是耶象山曰敬仲说一吾不说一一者其统体也万者其散殊也天体物而无不遗仁体事而无不在岂以一者为仁而万者独非仁乎慈湖之学与象山微有不同故荆门之政几乎三代恐非慈湖所及高明以为何如便中幸一指示颙望颙望
○奉仁和陈梅江书
岁前曾具启奉候谅厪记室矣不才衰耄百念俱灰惟进学一味至老不懈耳近筑室于庐之西阜与二三同志为岁寒之盟但孱耄余龄究竟未卜何如耳追思曩时我翁顾我林泉剧谈竟日宛然如昨也何敢忘翁于世味一切澹然本自飡霞人也缘高才为世所逼不得巳为权时之宜耳然不可以是芥蔕于中明道先生曰百官万务金革百万之众与曲肱饮水之乐只一事翁能信之否耶
○再奉梅江陈父母书
表侄毛信自杭归过承玉函殷?益增感叹生辱翁知自似道谊肉骨故言多直率亦以遇知巳之难故不容默默巳也大抵人心不可容一物容一物则杂亦不可起一念起一念则淆自是种种皆荆棘也虽遇得意之时犹若不适然者况天下事有如意者十常八九乎翁之天资粹美内外洞然其视世途机槛之士不侔矣然而出处险夷自有天命命苟在我坦然亦得苟不在我行险亦失故君子只得坦荡荡一若其余皆不在我其在我者吾能勉之不在吾如彼何哉以此宅心安有戚戚于怀者乎不才在仕途三十载多在不善地不好处反生出好来晚在边方七八年生止携二仆每山水佳处常留连数日未尝一日戚于怀翁能信之否（卷之十九终）
东溪先生文集卷之十九终
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