畅吼。
於是造立行，无有众等伦。
得护於十方，及他诸不逮。
劝乐人无底，长永修闲定。
仁舍其家业，兴法如甘露。
奉持是经典，归於最胜德。
积累多功勋，训讲无数人。
劝悦众愚等，终不久戏逸。
谛解於六趣，寂胜而觉善。
好和安众人，在此功德行。
得殊特名勋，如月游无尘。
度脱天人众，居前无所畏。
名称普流胜，施殊妙甘露。
游此所当行，疾致得佛道。
立於所应住，在十方佛所。
颁宣所当说，以化诸天人。
所讲甚微妙，亦宣至真行。
奉修是行业，常乐甘露法。
以降伏魔力，仁和安立之。
超度众苦趣，归至佛正路。
所到极善处，弃捐周旋径。
行勇猛方便，成就执持德。
佛言：若有菩萨学斯定意。十方诸佛皆拥护之。以慧照心使得开明。不为阴盖所见覆蔽。逮得神通所睹无极。诸菩萨众悉共将养。使得成就一生补处。众声闻党普来嗟叹。欲使早成十方蒙度。上第七天梵具足王。典诸梵天身自遥护。遣诸天众悉来将顺。忉利天上天帝释王。宿命有德。识其至心学斯定者，遣诸天人悉下宿卫使行安隐无妄犯者，其四天王身自临之。亦遣官属护于法师。四千里外令无伺求得其便者，令其正法安徐讲诵开化一切生死五趣。四辈宗之供养无厌听受无惓。为人说经得同学意靡不坦然。各得其所无怨望者，虽怀嫉心欲有所乱。不能办之。又是菩萨常自忍辱心怀仁和。若向瞋者不念其恶。若有逆人欲来危害。不与共诤。惟避舍去不与相见。既路相见如不相睹。慈念十方皆降归佛。勿有恶心诽谤法师。念法无恶。惟愍其人用怀毒心堕于恶趣三涂之难。伤之愚惑横生毒害还自危身，犹如树木风起相揩忽然火生还自烧形。毒蛇含毒日日增多还自害身。铁生众垢自葬其形。愚闇闭塞心不开解。不念菩萨法师之恩。反生害心逆其师父。欲危灭之贪妒怀嫉。一时自可放心自大。不顾大难甚怜伤。诸天鬼神虚空天神。阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。悉往作礼稽首归命。欲见无厌数数奉迎。听受经典问义受解。思惟奉行曾无懈惓。诸神爱敬奉事供养。尊重道德如孝子与父母别。积年弥久饥虚无已，诸天神明人与非人。爱重至德无穷竟已，皆是菩萨精进至心。学是三昧慈愍所致。故有是德。
佛告喜王菩萨。若有菩萨积功累德。开化无数百千众生。欢悦踊跃。这等无异。不以戏笑。因斯逮得殊特功勋。名德远著十方咨嗟。行如须弥安然不动。明如日月普曜天下。德重如地主生万物。道尊位高生诸道品。六度无极。菩萨法藏心如虚空而无所著。独步三界无所罣碍，犹如飞鸟飞行虚空无有足迹，犹如莲华不著尘水。十方诸佛悉令菩萨行斯定意。今佛故宣。汝等精进勿得疑惑。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸凡庶九十六术六十二见。蜎釭非蠕动蚑行喘息。人与非人。学是三昧若闻欢喜各得如愿。然後会当逮是三昧。於是颂曰：
常光显，佛正法，信根乐。
第一慧，行如犀，无吾我。
持是寂，妙三昧，得自在。
觉忍辱，覆三世，犹如盖。
化建立，无数人，习是慧。
犹如海，消吾我，尘劳厄。
说佛道，诸灭度，以断秽。
化三世，疾修行，是寂然。
识身命，及他人，志存念。
诸佛道，立存念，一切业。
及逮是，妙三昧，多开导。
御本际，常讲安，灭苦恼。
化布施，甘露味，奉行斯。
佛种性，好至明，显耀辞。
称流布，普功祚，在众中。
甚巍巍，如月满，秋盛明。
诸眷属，财名德，在生死。
佛所知，其辩才，犹水王。
习三昧，逮斯功，法自然。
无无我，不久达，敷演义。
如是周，三千世，真谛行。
是三昧，思惟计，三千世。
众生满，如江沙，若学归。
甘露道，所获慧，过於此。
毒不行，及刀火，无虫蛇。
无杖畏，王罗刹，不能害。
以和心，精修是，不失财。
不亡家，无病忧，无罪患。
若持是，四句法，目不盲。
不重听，六十二，亿佛劝。
设有学，思惟是，若常奉。
斯总持，精进行，是三昧。
若有欲，速成道，乐第一。
功德田，当学是，经典本。
一切致，寂然无。
菩萨有四事。疾逮斯定。何谓四。一曰布施。不怀望想福施一切。二曰持戒。不犯诸禁以志大道。三曰常抱慈心。怨憎亲友无有二心。四曰察於三界众生之类悉我亲族未曾外之。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰常行大慈加於众生。二曰常行大悲。见於三涂众生苦恼。为之雨泪欲拔济之。三曰睹众迷惑展转五趣不能自免。显示正路志德自出。四曰察众三流往反终始曾无断绝身苦心恼。故愍念之为宣罪福生死之本无为之根。是为四。菩萨复有四事。得斯定意。何谓为四。一曰观众邪迷六十二见。犹豫沈吟堕於罗网如鸟自投。贪小小利不觉自害。二曰九十六种迷惑之径自造痴冥，犹如蜚蛾自投灯火。已溺三涂五趣周旋轮转无际不能脱身。惟有诸佛众大菩萨。乃能济之。三曰外众盖业符咒害人。菩萨愍之。如狂溺水然後乃悔当何所及。四曰如射猎师弹射众鸟。罗网捕鱼积其罪盖。无数亿载堕三恶趣。舍身之安而往救之。为宣罪福生死之患。示无为业。或复显之无上正真各使得安。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰作佛形像坐莲华上。若摸画壁缯氎布上。使端政好。令众欢喜由得道福。二曰取是经卷书著竹帛若长妙素。令其文字上下齐正。三曰讽诵是经昼夜精进。不舍经文使其通利。无一踬碍听者得解。四曰持是三昧诸佛本末一一分别为人畅义。善开菩萨无上正真。使一切众咸共谘受。不生疑心各得开达。是为四。佛於是颂曰：
闻是经，乐至德，若有人。
求此道，善哉学，斯四句。
故获致，十力种，八十亿。
人中王，诸六十，垓安住。
常咸护，斯学人，能讽诵。
是三昧，若闻是，获善利。
已得听，能信乐，是等成。
不疑道，等皆见，生死无。
行佛道，得闻是，乐功勋。
不懈怠，一切智，如观掌。
书写持，是经典，识念住。
百千劫，辩才英，得至佛。
彼说斯，最定意，王子月。
详得闻，弃国土，作沙门。
昼夜勤，听受法，最後世。
命向终，便往生，他佛国。
若江沙，复过是，诸天咸。
供养佛，从其所，闻三昧。
三劫中，成佛道，有佛名。
无厌宝，定光佛，所开化。
彼闻是，得德果，是故闻。
勿懈怠，为十方，常所救。
今我属，殷勤累，仁贤者，
言柔和，是增法，道珍藏。
佛语喜王菩萨。乃往过去无央数劫不可称计。尔时有佛。号辩严净雷音吼如来至真等正觉。彼佛世时有一法师。名无量德辩幢英变音。曾闻如来说是三昧定。学是三昧而分别说用化众生。齐无数亿百千诸天人民。以度一切。有王太子名净福报众音。闻是三昧心中欣然，则百千贾妙好衣以覆法师。口发是言：普使三界厄一切众生皆悉兴立得是三昧。以是德本。见八十亿江沙诸佛。造立众行奉平等法。在诸佛所闻是三昧。皆以颁宣。悉能堪任奉是定意。所生之处常识宿命。在於无量德净佛刹。成最正觉。净福报众音王太子者，则今现在西方阿弥陀佛是也。其法师教化度脱众生者，则大月如来是也。其王太子。供养自归无量。德辩幢英变音法师。乃能终竟至七万劫消众罪盖。用闻说是三昧定故。为其太子除众僧傧。雪诸罣碍敷演道品。在在所生逮无量门总持之行。发意一时弹指之顷不离佛法。佛言：时复有佛。号曰面悦离垢月首藏威如来至真等正觉。出现在世讲是三昧。有长者子名曜净广心。闻说斯法以家之信不贪居业出为沙门。舍七万婇女。宝多若斯有四宝藏及众珍琦。若布积地。各遍三十万有千八百游观之处。未曾举足妄蹈于地。不用系心弃国捐王行作沙门。已作沙门万六千岁。一心经行常修精进未曾废息。初不生心念为懈怠也。除其左右饭食澡手洗口。未尝睡眠恒自觉悟。亦不极坐竟万六千岁。即时悉受佛所说法。讽诵通利音响和雅逮得总持。名普入诸声。皆令稽首为佛作礼。六十六垓诸天之众。从其谘受为之给使。身心精进随时之安。不失所养奉事如来。今现南方得成正觉。名一切德严。世界曰德净。於彼土地成最正觉。尔时世尊，说此颂曰：
我忆宿命时，无数江沙劫。
佛号辩严净，雷音吼如来。
有比丘持法，时在师子座。
讲说是三昧，王太子闻之。
好究竟衣被，以供养法师。
普见诸佛尊，得佛阿弥陀。
其前世有罪，往宿之所犯。
闻说斯慧味，皆尽无有馀。
有佛离垢月，说是三昧定。
长者子闻之，敬尊便出家。
於万六千岁，奉进是三昧。
未曾有睡眠，亦不住懈怠。
逮斯尊圣道，用听受闻故。
不复还乐家，亦不慕恩爱。
见不可计佛，皆从讲谘受。
悉入诸道业，疾逮成佛道。
诸愿尽具足，其名悦人意。
逮时得佛道，谁不勤是业。
於将来之世，闻是慧印已，
财业亦无安，出家无所贪。
骂詈若挝打，诽谤来加之。
各各闻知法，宣布佛所说，
遭厄百千恼，能忍淫欲难。
观察尘劳患，自说成佛道。
梦中见於佛，自喜我正觉。
而乐斯及法，我不疑佛道。
倚求音响利，以闻斯经典。
自晓喻其心，不久成佛道。
听是经要理，闻若干事业。
无复有罣碍，所止如虚空。
於是以出家，得无数利养。
以用亲族秽，生心相诽谤。
分厄除患业，依闻而存意。
反轻易他人，我以成佛道。
得逮见成光，供养大圣主。
行步自惊喜，谓己得佛道。
其有谀谄者，离道甚玄远。
数数怀愁忧，因轻他人故。
若有闻此经，则知得佛道。
不久成正觉，得见阿弥陀。
依猗颠倒者，亦去道迥远。
若有不顺本，佛不授彼决。
观斯长者子，施与财宝藏。
然後行出家，家家而行乞。
从定光如来，曾闻如斯义。
如是像三昧，精勤敬奉行。
佛言：菩萨行道。以大慈悲护於十方。及化他人诸不逮者，以六度无极四等四恩六通善权。化众生类。所度无底使长安隐。各舍家业兴隆道法。为雨甘露宣传经典，犹如良医以药疗众风寒热病三合之病悉为消除。心有四病。一曰贪淫。二曰瞋恚。三曰痴冥。四曰吾我。以慧正义刈斯四病悉消无馀。致十种力四无所畏。譬如日出众冥消灭不知所去。以善权慧振大圣燿照于三界。五阴六衰十二牵连。自然为消不知所趣。犹月在冥消夜众闇自然为明。菩萨如是，以道慧明处生死界。三垢之秽心无所著。开化终始无穷之患。逮得三昧无所从生。度脱一切。犹若大海出诸珍琦殊异之宝。其入采者靡不充备各得盈满。菩萨如是，入大乘海择取开士玄妙之法。严治道场三脱之门。周旋三世救济危厄。犹转轮王典主四域天下戴仰。菩萨如是，周流一切生老病死。具四等心化此四病永使无馀。终始朽亡忽然没尽不知所处。譬如船师度人往反而无穷极。以菩萨藏总持之箧。敷演深要道法之真。游无数劫不以为劳，犹如二亲生养其子至令长大成就为人。菩萨如是，以法权智行大慈悲。劝化愚冥使发道心。五戒十善四等四恩。六度无极。行权方便普至十方。具足十住一生补处。无上正真成最正觉。度脱一切溺在生死。使心坦然反流达源，犹如种树渐生根芽茎节枝叶华实结茂。菩萨如是，从初发心便得喜意。身意休息无有五阴三涂之患八难之苦备悉六度。施戒忍进禅思智慧。无所从生永无所猗悉无众计。不复睹我人身寿命有无之元。在所而现多所救济。生老病死经存在世。六事法住善权随时导利众生。不使迷惑为愚痴冥罪盖所覆。净如虚空不畏众难。殊胜之慧不死之药。以疗一切往来之厄，犹如长者生子众多。各为兴起十重高阁。使诸太子游戏阁上作众伎乐以娱上下诸游观者，世尊如是，以无盖慈无极大哀。行权方便化导三界众生之类。开示阶路。十住本末从初发心。见者喜悦莫不发意。从一住起行菩萨道。布施救穷。三界之匮贫於道者，施以七财。以一切智正真之戒。坚住菩萨无极之慧。不中取证。学仁和意笃信三宝入无极慈。立无尽哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成备悉六度。六度已达得柔顺忍。已逮斯忍名曰第二。第三响忍。解一切响本悉
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
