极有六事。愍伤於俗应病与药各令得所。是曰布施。志在方便无所加害常行慈心。是曰持戒。得诸限碍而致解脱而应惠施。是曰忍辱。在於异处不失应节一切如法。是曰精进。若以勤修昼夜不废无所毁损。是曰一心。以是精进劝佛境界。使发道心奉遵正业。是曰智慧。是为六。何谓寂度无极有六事。若以慈心向於诸人愍伤众生。是曰布施。怜念一切三界众生。而降化之入於深法。是曰持戒。伤於世俗愚冥之众。示以道宜心导御之。是曰忍辱。若出家学无上正真。志存寂然不为放逸。是曰精进。谛思法施以开化众。诸不达者而颁宣法。是曰一心。志性清净而无垢浊。顺从灭度不中寂灭。是曰智慧。是为六。何谓智慧度无极有六事。若以经典法施於人使发道心。是曰布施。若有所说离於衣食不贪利养。是曰持戒。若以法施不猗俗业不用懈惓。是曰忍辱。入於一切总持诸法。无所不摄各令亘然。是曰精进。以谛思惟三世大难敷演法施。是曰一心。若以本净本无之义宣布道教有所导示不失其原。是曰智慧。是为六。何谓眼报度无极有六事。若以好眼爱敬众人不以加害。是曰布施。若以其眼有所观察。悉了无益唯法可恃。是曰持戒。所见广远而无限量。不得边际无不可尽。是曰忍辱。其眼寂静而无所著。一切众色悉空本无。是曰精进。所睹悦豫见者欢喜以法为乐。是曰一心。诸来见者心身归伏。普共踊跃能至究竟。是曰智慧。是为六。何谓耳报度无极有六事。耳有所听无所违失常存在法不为俗想。是曰布施。其耳清净无有秽浊。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所听其音清彻而无邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微细不可限量。是曰精进。察其悬远耳悉逮闻。知之皆空无益於人。是曰一心。闻无所有听无坚固犹如呼响。是曰智慧。是为六。何谓鼻报度无极有六事。若鼻清彻了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根息无所念。惟志道心无所损失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅顺宜无所犯负不在情欲。是曰精进。鼻无所受不贪众香而无放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕秽无益一切损耗学心。是曰智慧。是为六。何谓舌报度无极有六事。舌虽得味不以贪乐。离於喜悦甘于戒宜。是曰布施。语言了了惟宣法教。是曰持戒。若无数众正及其所言辞宣示同学。是曰忍辱。设使识念无限之慧为人解说。是曰精进。灭其咸酢舌之所习五味所利。是曰一心。舌有所说常传道教广有所耀。是曰智慧。是为六。何谓身报度无极有六事。身有所丰财业经典以惠世间。是曰布施。无数众人咸瞻仰之。以奉受言：是曰持戒。其身所以作人尊贵。用供顺佛而有威德。是曰忍辱。体强有势靡不依之。一切众生悉共蒙荷。是曰精进。形柔软好常以和悦颜貌光泽。是曰一心。清白洁白多所堪任开化众生。是曰智慧。是为六。何谓心报度无极有六事。其心平等普顺遍入一切众生。是曰布施。若意所念多所悦豫莫不法行。是曰持戒。所可度脱乐现在义不为非义。是曰忍辱。其意觉疾佥然通达心无所碍。是曰精进。所遵奉行常遵道法顺从和雅。是曰一心。其称音响遍入诸法。一切众行校之定法。是曰智慧。是为六。何谓愍他人劝助度无极有六事。训化他人有所施与，犹如过去有人其人名曰号是生子。救护天下阎浮利地。一切众生皆劝化之。入佛大道而开导之。是曰布施。以戒勤修咸安他人。以斯功勋致其报应，犹如飞鸟众辈集会吐水灭炽火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍於众劳。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值两命其寿未尽怀愍伤心。有医亲近念之靡已，即越二万八千里往诣其所。致於医药疗治其病。菩萨疗治一切如是，是曰精进。若以禅思而愍他人，犹如加宾黄色仙人兴立城郭。哀众生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使诸念典寿在天上。若在十方受其天身。皆消怨贼随河流逝乃至龙所。是曰智惠。是为六。何谓愍己度无极有六事。为己所兴有益之业，并安众人能使成办。是曰布施。身自随应积众德本不为祸害。是曰持戒。其体严庄若上妙华其色犹然。是曰忍辱。其为己身夙兴夜寐。不以懈废救众危厄。是曰精进。身常精进念己之故。愿生天上十方佛前。是曰一心。七反劫烧成已复败终已复始。往反此世不以迷惑如加宾王。是曰智慧。是为六。何谓法度无极有六事。以若干色庄严璎珞。本施所致得是功德报。是曰布施。法不住颠倒无所猗著唯志经典。是曰持戒。设能消除淫怒痴垢众生之想。是曰忍辱。以佛经道行度无极。无有二行因其方便。是曰精进。得平等心永除所著心无所求。是曰一心。光曜振明照于十方。一切诸法为畅分别。上中下法真不有二。是曰智慧。是为六。何谓宜度无极有六事。所施之报果致大富因兴经道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果无恐章句斯则其谊。常专精思欲度一切。是曰精进。所可禅思劝助所生。斯则其谊。名曰一心。若合集智增益圣慧。常不损耗斯则其谊。是曰智慧。是为六。何谓稈半畔解度无极有六事。所行精勤不坏其身。是曰布施。以断众想悕望之业解脱而喜。是曰持戒。逮得法忍而无废失。是曰忍辱。所行吉祥一切普备。是曰精进。所可禅思致灭度果。是曰一心。所修圣明勤获谘受逮得金刚三昧。是曰智慧。是为六。何谓乐劝助度无极有六事。假使布施不志睡眠不起我想。如大名称有九十六诸大丛林。在於一切诸大藏处。王以惠与开化众人受分卫福，犹如无罪国王之子。离於所居终不妄语。如身本时救众危厄不作恶罪。是曰布施。以供养父母师友。尊敬其身究竟不懈。及其经典及知至佛无诸疑网。是曰持戒。若以柔和护於他人。如自弃身不利血脉龙王所护。犹曾法师精进殷勤三万二千岁。习所作行不以愁慼。初未懈厌以化一切。是曰精进。所以禅思愍伤众生弃捐众恶。在阎浮利天下哀念众生人民受五细滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至圣明如大六通。是曰智慧。是为六。何谓空度无极有六事。若能逮得空行三昧不起想愿。是曰布施。其意旷然犹如虚空不可限量。是曰持戒。以能获致不退转地。得受佛决见十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈废力势日进是曰精进。其心常专定意不乱正一不忘。是曰一心。坚固无难一切所作永无众患。是曰智慧。是为六。何谓无想度无极有六事。若常以时救济危厄诸穷乏者一切无想。是曰布施。谨慎诸行护身口意三无所犯。是曰持戒。常修谦恪不怀轻慢。是曰忍辱。所作功德不以懈废。而用劝助诸不逮者，是曰精进。出家志法诸学追慕。道意日进未曾断绝。是曰一心。己无三毒复断他人淫怒痴垢使归命三尊。是曰智慧。是为六。何谓无愿度无极有六事。若能疾逮无所愿本。惟垂愍念三界之患。是曰布施。其离於观无所轻慢。得无所得乃应道化。是曰持戒。在於三界而无所著。诱化众生生老病死。是曰忍辱。其内有行常护身口心无所犯负无所违失。是曰精进。所修方便去众瑕秽无益之行至於解脱。是曰一心。若被德铠所志弘广。济於一切周旋之难。是曰智慧。是为六。何谓行别异度无极有六事。坐佛道场日日常服一麻一米。寻求穷乏以欲惠济不以为劳。是曰布施。若在其身精进静定不为放逸。是曰持戒。逮得见佛以学诸法众行备悉。是曰忍辱。所可怀来畅达诸法。一切本无解无分别。是曰精进。与解脱俱并济一切生死众厄使存道意。是曰一心。其心静然入於憺怕。心无所生了其自然。是曰智慧。是为六。何谓解他度无极有六事。昔有贾客离於彼利。割身所食心清行净上佛供养。是曰布施。文邻龙王出现绕身。心无所犯住立而侍。是曰持戒。释梵来下见佛寂然不演道法劝助说法。是曰忍辱。时以佛眼普观十方。进退随时导利群黎。是曰精进。一心七日观树思树。欲使一切有反复心。是曰一心。以见劝助便转法轮。八音畅达周遍十方。是曰智慧。是为六。何谓勤用意禅度无极有六事。晓见佛得道念勤劳者，是曰布施。往到教化度於五人。睹现变化闻其所说寻辄启受。是曰持戒。弃离自大顺从法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之药而开化之。是曰精进。五人应时除异想念。是曰一心。以道甘露灌饮贫道。消淫怒痴度五亿天人。是曰智慧。是为六。
佛告喜王菩萨。何谓有处无处深浅远近度无极有六事。从其处所逮得审谛了其本末。是曰布施。所可识知解三界空等无有异。是曰持戒。诸所晓了悉以分别。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之业强而有势。是曰精进。毁坏众秽十二缘起令无有异。是曰一心。所可遵奉而以知时不失圣教。是曰智慧。是为六。何谓知去来今度无极有六事。若能除尽所作众业眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。若能消灭诸缘报应生死祸福。是曰持戒。斯弃所因五阴六衰因缘之对无有事业。是曰忍辱。若离罪福自然消除三界生死。是曰精进。惔怕脤然断色痛想行识了无所有。是曰一心。所遵奉行使无所生。其志坦然以道为元。是曰智慧。是为六。何谓知世若干种类度无极有六事。假使众生断若干种众杂之行不以恣意。是曰布施。断若干种阴盖诸入。奉行遵修六度无极。是曰持戒。虽在诸种不计有人了诸虚无。是曰忍辱。游在诸品应病与药。令三界众生三毒消除。是曰精进。处於四大除贪不计。导御众迷消诸所有。是曰一心。在於诸种思惟识念解一切空。是曰智慧。是为六。何谓知世诸根增减言各不同度无极有六事。解知四大合成散坏不自计身。是曰布施。觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯。是曰持戒。解心自然一切本无无所不通。是曰忍辱。若能解了男女寿命苦乐善恶。观此六根了无有本。是曰精进。其能分别信戒定慧。此五根者习道之元。是曰一心。若能通畅在所分别。是他人根诸殊异念。一切解了众生此根。是曰智慧。是为六。何谓解世好不好若干行度无极有六事。随所好喜寻为开化应病与药。是曰布施。所集劝诲慈心一切无所伤害。是曰持戒。从其所乐随时消除一切众罪所犯诸恶。是曰忍辱。决其疑网尽众懈废。是曰精进。消诸所生及无所生都使永尽。是曰一心。顺其所好而令寂然。以权方便而消化之。是曰智慧。是为六。何谓智普入诸行欲缚解缚众欲方便度无极有六事。若能解了众苦根原。而烧尽之炽然道教。是曰布施。知诸恼原速弃众患淫怒痴垢。是曰持戒。体解道宜施以安隐消除众患。是曰忍辱。孚疾畅达至无上道长乐法乐。是曰精进。分别诸行罪福所归五趣本末。是曰一心。以知行趣有无之处生死泥洹。是曰智慧。是为六。何谓根力觉意一切脱门定意正受度无极有六事。若以此法惠斯安隐。不造众恶以恩加人。是曰布施。若平等施贫贵无二而无偏党。是曰持戒。愍伤他人以法劝助入於道宜。是曰忍辱。自愍伤己神寄其中。本非我身不计有身。是曰精进。解一切空消除名称爱不自大。是曰一心。以解无常苦空非身无吾我人以此化众。是曰智慧。是为六。何谓识念过世度无极有六事。若识往古宿世所更无数劫事以用诲人。是曰布施。知在天上人间地狱饿鬼畜生五趣所历。是曰持戒。分别罪福善恶所趣悉伏其心。是曰忍辱。晓了尘劳爱欲众秽而无所著。是曰精进。其心体解一切皆空寂无有想。是曰一心。消灭一切诸所有业。睹见一切众生根原。是曰智慧。是为六。何谓天眼度无极有六事。天眼所睹见於祸福善恶所趣。是曰布施。所应奉行不犯殃衅常志道行。是曰持戒。所睹广远无有边际见众生根。是曰忍辱。若见一切不以德厌开化盲冥。是曰精进。察众闇蔽有路无路是非所趣。是曰一心。显示光曜令得自归缘是得度。是曰智慧。是为六。何谓诸漏尽度无极有六事。睹诸穿漏瑕疵无益弃之习道。是曰布施。不乐诸漏淫怒痴念志存道法。是曰持戒。不习诸垢常修清净。是曰忍辱。开化众心晓了诸想。阴盖诸入不为放逸。是曰精进。体解诸漏习从道教多所通达。是曰一心。入於生死勤在诸漏。开化众生令发道意。是曰智慧。是为六。
佛告喜王菩萨。何谓以成正觉解了斯法第一无畏度无极有六事。逮得佛道清净尽患生老病死。是曰布施。心存无为志弘誓愿无上正真。是曰持戒。以真谛观一切皆空无有邪见。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以无根靡不通达。是曰精进。为一切智畅化三界诸天人民及三恶路。是曰一心。游八部众宣布道化。各令得所而无所畏所愿以成。是曰智慧。是为六第一无畏。何谓平等了诸漏尽度无极有六事。佛者无漏诸漏已尽一切无难。是曰布施。无有处所
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