（臣）等謹按杜佑作兵典其序以西漢之重兵在京師為得宜東漢至唐之藩翰力盛為失策洵為切中事理然于兵之本計則尚未悉也夫古聖人之重兵也久矣周禮大司馬中春教振旅遂以蒐田中夏教茇舍遂以苗田中秋教治兵遂以獮田中冬教大閱遂以狩田他若五射以教國子五物以詢眾庶罔不以兵事為兢兢若是者何哉用戒不虞無時可緩也後世以治兵為好武以田獵為禽荒以晏安為得體以簡閱為故事軍政日弛而國遂以弱矣宋初有禁兵廂兵鄉兵蕃兵神宗之時更有保甲兵非不多也然而將驕卒惰臨陣輒潰者外有稽簡之名內無訓練之實失本計也遼金及元皆以兵立國故兵勢最為雄健明初改元舊制自京師達于郡縣皆設立衛所在外則統之都司在內則統于五軍都督府復有上十二衛為天子親軍亦自成一代之制然往往當其盛也兵將相習內外相維故用之而有效及其衰也教閱不明行伍虛耗而國事遂不可問亦在本計之得失而己杜典為卷十有五為目百四十有奇其於兵事略備矣然古今異宜兵機尤甚今之所續頗有損益其事則自唐迄明代凡兵家之論說名將之事跡皆採擇焉若前典以孫子為綱故諸目之前悉冠以孫子兵法今不復重錄惟徵引諸書以符前典分門之本意至其分門中間有詞義略同者今則合併之以免繁複云
第一
第二
第三
第四
第五
第六
第七
第八
第九
第十
第十一
第十二
第十三
第十四
第十五
敘兵
收眾
立軍
論將
○敘兵
唐
宋
金
△唐
唐李筌太白陰經曰兵之興也有形有神旗幟金鼓依於形智謀計事依於神戰勝攻取形之事而用在神虛實變化神之功而用在形觀形不見其神不知其事是以曳柴揚塵形其眾也減灶滅火形其寡也勇而無剛嘗敵而速去之形其退也斥山澤之險無所不致形其進也油幕布帔冠諸樹株形其強也偃旗臥鼓寂若無人形其弱也故曰兵形象陶人之埏土鳧氏之冶金為方為員或鼎或鐘土金無常性因功以為名戰陣無常勢因敵以為形形不因神不能為變化神不因敵不能為智謀
△宋
宋時禁兵繁冗更戍終繹天下困於供億蘇軾因應詔獻策論之一曰定軍制二曰練軍實其略曰郡縣之土兵可以漸訓則禁兵可以漸省苟禁兵漸省而以其資糧益優郡縣之土兵則彼固已戴上之恩而願效其力又何遽不如禁兵邪如此則內無屯聚仰給之費而外無遷徙供億之勞矣又曰自今以往民之願為兵者皆三十以下則收限以十年而除其籍如此則縣官常無老弱之兵而民不任戰者不至於無罪而死 十年之中有始至者有既久者有將去者有當代者新故雜居而教之則緩急可以無憂矣許洞虎鈐經曰古法曰散地無戰散地者境內地土也士卒顧家其意未專不可戰也輕地則止入敵地尚淺士卒意未堅不可以進敵當自堅其心也爭地則無攻山谷險隘之口以弱勝強以少擊眾之地也交地則無絕俱可進退之地不可以兵絕之衝地則合交有路往來我可以結交于諸侯也重地則掠深入敵境士卒意己堅固可以掠取財物圍地則謀士卒困於險隘鬭則兵弱持久則糧食乏絕則當用謀以免難死地則戰前有高山後有大水糧食乏絕進退守備皆無所利當此祗得死戰也洞曰此八者古人用八地之法若地協于用則用之不協于用則反之反之謂何曰若敵眾深入吾境營壁不完芻糧寡少守且不利詎可以散地而不戰乎在我當以必戰為約怯退示以必死擒獲示以必賞令立告諸吏士將戰之際後顧者斬之臨敵而身不定目數移者斬之將憂色者偃蹇者相視而動目者遺弓箭器械者金鼓不應節者皆斬之獲一首級者亦厚賞之如是則有散地之用矣入敵地尚淺險則據而挑夷則守而應慮士卒心不固當擇左右前後皆險絕無生路肅部伍嚴節制使人人欲自戰是則有輕地之用矣山谷險隘敵人先得以控搤我勢我當屯師為大營廣陣務攻具露其機狀如不密俾敵見之欲敵備在前陰出精銳敢死者循間道或扼其糧運或擣絕其後凡間道必多險阻或有崇巖峭壁之地則為懸梯竹索以陟降之或有深淵絕澗則為罌缶渡之敵覺內撓則自營陣中出精兵為應內外夾攻有爭地之用矣道路相錯我可以往彼可以來利設伏進戰佯北俟逐北過半則舉號發伏衝擊之反佯北之師以應有交地之用矣頓泊之地逕達四面當選腹心勁勇者各將步騎以扼四衝人數隨多少使之雖無交應有衝地之用矣致兵敵境凡屬守備者順則安之否則夷之資食所獲必付吏士內以悅師人外絕敵所恃豈直深入然後用掠乎如是則有掠非止重地之用矣大兵將動先料其強弱觀其雲氣察地勢順逆審人心向背而後舉焉兵法曰策之而知得失之計候之而知動靜之理故得失之道利在先知謀勝於未勝慎失於未失者善有死地之圍始謀於軍者必有後機之困矣設能反後機而達先如必無圍地之患矣高山大澤險阻峭壁沮洳谿逕斷無可生道此乃智士用謀之秋也當出其不意以衝敵動而後擊之奇兵奔衝或利用燧馬燧牛如田單揚班之類是也或候夜昏詐為號直奔衝敵師混服飾軍伍辨認之類是也如止死戰以為期苟敵兵益壯我後不繼則李陵有弓折矢盡之困矣戰極力敝當自隕陷能竭智用謀萬變不極則無死地之憂矣孫子曰戰貴地利然則地利不可不用也但臨時觀其用何如耳兵貴以變設不能以變用兵雖得地利無益也學兵用武率以古法為執